常羲傳說
嫦娥奔月，在中國是一個家喻戶曉、老幼皆知的神話故事。嫦娥是一個美麗的女人，是月中仙女，原名叫姮娥，是“五帝”之一帝嚳的閨女。至少在公元前180年之前還在叫“姮娥”這個名字，但在之後，就改成嫦娥了。原來是因為漢高祖劉邦與薄姬生的兒子劉恆，劉恆當了皇帝後，為了避“恆”（héng）諱，拍馬屁的文人便易之名為嫦娥。另有，常娥、常羲等多種說法。嫦娥到底為什麼奔月？這疑問重複了幾千年，至今說法不一。劉邦孫子、漢文帝劉恆的侄兒漢淮南王劉安，招門客李尚等人編著的《淮南鴻烈》（即現在通稱的《淮南子》）卷六“覽冥訓”中有這樣一句話，“譬若羿請不死之藥於西王母，姮（“姮”在劉恆當皇帝之後出現，可能是版本之誤）娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。何則？”其中的“姮娥竊以奔月”，成了目前嫦娥為什麼奔月最廣泛最被公認的解釋版本——后羿是嫦娥的丈夫，又叫夷羿。后羿是堯帝身邊的神射手，東夷窮氏首領。他從西王母那裡求來了長生不死之藥，本希望倆人吃了後長生不老，永遠恩恩愛愛下去。但嫦娥有私心，趁后羿不在家的時候，把長生不老藥全部偷吃了下去，奔逃到月亮上去了。另有一種說法是，后羿在崑崙山訪友求道中，遇到了路過的王母娘娘，便向她求得一包“不死藥”，服下此藥後即刻便能升天成仙，長生不老。后羿卻捨不得撇下妻子，便將“不老藥”交給妻子收好，將來一起服用，與天長與地久。嫦娥將藥藏進梳妝檯的盒匣里，卻讓后羿同村夥伴、同為神射手的蓬蒙盯上了，借后羿外出打獵之機，逼迫嫦娥交出“不死藥”，欲占為已有。情急之下，嫦娥一口把藥吞下了肚子。藥吞下後，嫦娥身體變輕，飛了起來，一直飛到了月亮上，成了仙女，住進廣寒宮。
據說，嫦娥飛到月亮上後，
嫦娥奔月圖嫦娥欲與丈夫傾訴，后羿也思妻心切。嫦娥便告訴后羿，如果想得一見，在陰曆8月15日這晚，月亮最圓時做一種麵餅，放在房頂上，連呼她三聲名字，她就可下凡，夫妻團圓。由此民間中秋節和吃月餅的習俗。順便說一句，民間一直有希望“中秋節”能成為法定假日，從現在呼聲來看，此希望很可能2008年實現。
歷史記載
嫦娥，那個服藥私奔的嫦娥，嫦娥嫁給了后羿，好漢后羿卻不懂兒女情長，整天忙著射日和打獵，嫦娥獨守空房，寂寞難耐，於是偷服了后羿從西王母那裡討來的長生不老藥，私奔到了月亮之上。
嫦娥竊服不死藥而奔月的故事，最晚在戰國晚期的占卜書《歸藏》中已經顯山露水，到了漢代則廣為人知，西漢淮南王劉安的《淮南子》、東漢天文學家張衡的《靈憲》中已經頗具首尾。《靈憲》還提到，嫦娥在偷服了后羿的不死藥之後，臨行前，還特意去找一位叫有黃的算命大師打卦問吉凶，占卜師打了一卦，告訴她說是吉卦，但行無妨，並且還預言到，此去西天迢遙，或許剛上路時會遇到昏天黑地的陰霾天氣，不必害怕，到了後來，嫦娥的後代肯定會繁榮昌盛。
嫦娥奔月壁畫漢代嫦娥奔月故事的結局十分怪異，都說嫦娥後來變成了蟾蜍，也就是癩蛤蟆，漢代人相信月亮中有玉兔和蟾蜍，玉兔不知道有何來歷，那蟾蜍肯定就是嫦娥的變體吧。一個窈窕美人變成了醜陋的癩蛤蟆，怎么會是吉卦呢？可見世上的算命半仙都是騙人的，他們的話聽不得。不過有黃的卦也許沒有說錯，人家告訴嫦娥她會後代大昌，那就是生養眾多、子孫滿堂的意思吧，癩蛤蟆不就是最能生養嗎？而兒孫眾多在古人的幸福觀中是比年輕、美麗更大的幸福。
也許是因為美人變成癩蛤蟆的結局太悖逆常理，也太不合乎人情，於是這個嫦娥奔月的故事流傳到後來，就丟掉了那個醜陋的讓人起癩疙瘩的尾巴，變成了一個純粹的悲歡離合的哀艷故事了。善良的人們，對於歷史，總是傾向於只記憶那些美好的故事。
婚姻傳說
嫦娥被遺忘的歷史絕不僅僅限於上述。其實，在嫦娥奔月這個令人千古傷情的故事背後，還有許多鮮為人知的秘密。嫦娥的身世絕非像你想像中的那樣風清月白，本來嘛，神話都是流傳千年的老故事了，其中的人物都是歷經數度滄海桑田而摸爬滾打過來的，其歷史怎么能夠清白呢？根據現存歷史文獻，我們至少知道，嫦娥在嫁作后羿婦之前，曾有過一次婚姻經歷，還有過一次艷遇，嫦娥的前夫是赫赫有名的舜，艷遇的則是一位翩躚白衣少年。
舜就是那個繼承了堯的王位的舜。舜出身低微，因為道德高尚，被舉薦給當時的天子堯，堯經過多方考察，發現舜治國有方，堪當大任，於是把自己的兩個女兒嫁給了舜，並在自己年老退位後把王位傳給了舜，這就是歷來為中國文人所艷稱的堯舜禪讓，這個故事記載在《尚書》的《堯典》篇中，
羲和與常羲帝俊的第二位妻子常羲就是嫦娥的前身，因為嫦娥、常羲原本是一個名字，娥和羲二字，在古漢字中的形、音皆同，實屬一字之分衍。而且常羲生月亮，表明她是月亮之神，嫦娥奔月的故事當然就是從這裡演變出來的。嫦娥就是帝俊的妻子常羲，但后羿卻無論如何也無法跟帝俊拉上關係，所以我們只能說，帝俊是嫦娥嫁給后羿之前的一位“前夫”。至於這其中的隱情，史書無記載，你也不必瞎猜，因為神話原本就是超乎你的想像的。
《拾遺記》之載
嫦娥的秘史絕非到此為止，嫦娥歷史中還有風情旖旎的一頁，足以和中國歷史上任何浪漫故事媲美，只可惜歷代文人大都有眼無珠，把這一頁輕輕地疏忽過去了。
這個故事記載在東晉時期的小說集《拾遺記》中，故事講的是嫦娥和太白金星之間一段秘而不宣的韻事。東晉文人文採風流，寫這種文字最是當行，原文有詩，複述難盡其韻致，因此我乾脆把這一故事的主要情節抄在下面：……皇娥處璇宮而夜織，或乘桴木而晝游，經歷窮桑滄茫之浦。時有神童，容貌絕俗，稱為白帝之子，即太白之精，降乎水際，與皇娥宴戲，奏便娟之樂，游漾忘歸。窮桑者，西海之濱，有孤桑之樹，直上千尋，葉紅椹紫，萬歲一實，食之後天而老。帝子與皇娥泛於海上，以桂枝為表，結熏茅為旌，刻玉為鳩，置於表端，言鳩知四時之候……帝子與皇娥並坐，撫桐峰梓瑟。皇娥倚瑟而清歌曰：“天清地曠浩茫茫，萬象回薄化無方。浩天蕩蕩望滄滄，乘桴輕漾著日傍。當其何所至窮桑，心知和樂悅未央。”……白帝子答歌：“四維八埏眇難極，驅光逐影窮水域。璇宮夜靜當軒織。桐峰文梓千尋直，伐梓作器成琴瑟。清歌流暢樂難極，滄湄海浦來棲息。”及皇娥生少昊，號曰窮桑氏，亦曰桑丘氏。
這是一段人神相戀的艷情故事，大意是說，皇娥晚上在璇宮織布，獨居無聊，就丟下手頭的女紅，獨自一人乘著木筏遊玩，隨風漂泊，漂到在煙波蒼茫的窮桑之浦，與水際一位英俊的男子邂逅相遇，這位帥哥兒乃是太白之精化身下凡。
常羲秘史這個故事的女主角叫皇娥，她是少昊的母親，少昊在古代神話中也非等閒之輩，他被視為秋天之神、西方之神，與東方的春天之神太昊遙相呼應，太昊是太陽，少昊自然就是月亮，而皇娥是少昊之母，當然也就是月亮之母，也就是《山海經》中的常羲，此其一；皇娥是少昊之母，而在其他古代文獻中，則說少昊之母是常儀，也就是說，皇娥又名常儀，常儀和常羲、嫦娥幾個詞的形、音全同，都是一名之異傳而已，此其二；這個故事中，皇娥和太白在西海之濱得到吃了可以長生不老的桑椹，我們知道嫦娥奔月是因為她偷服了后羿從西王母那裡討來的不死藥，此其三。有這幾點，要證明這個跟太白私奔夜會的皇娥就是嫦娥，可以說鐵證如山。
至此，被歷史塵埃掩埋的嫦娥的隱秘歷史，可以昭然若揭了，你心目中的嫦娥還會是那個在廣寒宮中碧海青天夜夜心的淒楚仙子嗎？作家葉兆言曾把后羿、嫦娥的故事改寫成一本題為《后羿》的小說，自然是極盡姚佚變態之能事。我不知道他動筆之前，是否對嫦娥的複雜身世做過充分的知識考古。
詩詞欣賞
《嫦娥》
李商隱
雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。
嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
《月下獨酌》
李白
花間一壺酒，
獨酌無相親；
舉杯邀明月，
對影成三人。
月既不解飲，
影徒隨我身；
暫伴月將影，
行樂須及春。
我歌月徘徊，
我舞影零亂；
醒時同交歡，
醉後各分散。
永結無情游，
相期邈雲漢。
《水調歌頭》
蘇軾
明月幾時有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但願人長久，千里共嬋娟。
美圖欣賞
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