簡介
塔院寺 地理位置
塔院寺 傳說
很早以前，塔院寺每年春三月，都要設一個“無遮大會齋”，就是不分僧人和百姓，不分窮人和富人，也不分男女老少，凡來者都分給一樣的飲食。有一年設無遮大會齋，齋飯的鐘聲響過，人們向塔院寺湧來，有一個叫化子模樣的女人，懷裡抱著一個孩子，身邊拖著一個孩子，身後跟著一條狗，也隨著人群湧入寺內。她擠上前，對分飯食的庫頭和尚說：“我有急事，請先分給我吃吧！”庫頭和尚給了她三份飯食，連兩個孩子的也有了。這個貧女又說：“狗有生命，也該給一份。”和尚又勉強給了一份。誰料貧女又說：“我腹內有子，尚須分食。”庫頭和尚發怒道：“肚裡的孩子還沒出生，就要分食，你真是貪得無厭！”貧女進而分辯道：“眾生平等，肚裡的孩子也是有生命的。”隨後，從袖子裡取出一把剪子來，剪下一把頭髮，放在案桌上，用偈語唱道：“苦瓜連根苦，甜瓜徹蒂甜，是吾越三界，卻被阿師嫌。說罷，就躍身騰空，變成文殊菩薩，引著的狗變成了神獅，兩個孩子變成了天童。庫頭和尚慚愧不已。後來，在文殊菩薩顯聖處建了座塔，把菩薩留下的頭髮放在裡面供養起來。《清涼山志》記載：“在大塔東側，昔文殊化為貧女，遺發藏此，萬曆間，圓廣道人重修，見發若金，隨人視之不一。”
建築結構
在五台山台懷鎮顯通寺南側。五台山五大禪處一。原是顯通寺的塔院，明代重修舍利塔時獨立為寺，改用今名。寺前有木牌坊三間，玲瓏雅致，為明萬曆年間所築。寺內主要建築，大雄寶殿在前，藏經閣在後，舍利塔位居其中，周設廊屋，東列禪院，布局完整。各殿塑像保存完好，藏經閣內木製轉輪藏二十層，各層滿放藏經。供信士禮拜與僧侶頌誦。寺內以舍利塔為主，塔基座正方形，藏式，總高約６０米，全部用米漿攔和石灰砌築而成，在青山綠叢之中，高聳的白塔格外醒目。塔剎，露盤，寶珠皆為銅鑄，塔腰及露盤四周各懸風鐸，風來叮噹作響，極富古剎風趣。台懷諸寺，群山環峙，塔院寺位居在前，高大的白引人神往，人們把它看作五台山的標誌。塔院寺坐北朝南，由橫列的殿院和禪堂僧舍組成。塔院寺的建築，以雄偉壯闊為特點，比起布局勻稱嚴謹的顯通寺來，要開朗得多。中軸線上有影壁、牌坊、石階、山門、鐘鼓樓、天王殿、大慈廷壽寶殿、塔殿藏經閣以及山海樓、文殊發塔等建築，氣勢雄偉。
主要景點
塔院寺 塔院寺位於山西省五台山台懷鎮的大白塔處，寺以塔名，頗為得體。該寺原為大華嚴寺塔院。明成祖永樂五年(1407年)擴充建寺，是五台山“五大禪林”之一、全山“青廟十大寺”之一，1983年被國務院確定為漢族地區佛教金國重點寺院。其傳承法系既有顯密，亦有藏密。塔院寺藏密。塔院寺坐北朝南，由橫列的殿院和禪堂僧舍組成。中軸線上的建築有影壁、牌坊、石階、周門、山門、鐘鼓樓、天王殿、大慈廷壽寶殿、塔殿藏經閣，以及山海樓、文殊發塔等建築，氣魄雄偉，有殿堂樓房一百三十餘間，占地面積15000平方米。在五台山眾多佛塔中，塔院寺大白塔最著名，其他諸塔猶如眾星捧月一樣簇擁著它。大白塔始建於何時，目前已難以稽考。《清涼山志》載，此塔在漢明帝以前就有了。佛教有一傳言，公元前486年釋迦牟尼佛滅度，其屍骨煉就成八萬四千個舍利子，古印度阿育王用黃金七寶鑄成了八萬四千座佛舍利塔，分布於大千世界中。中國有十九座，五台山獨得其一，稱之為“慈壽塔”。據說東漢明帝時，西域僧人摩騰就是看到五台山台懷之地似佛祖說之靈鷺山，且此地已有一佛塔才奏明漢明帝在五台山修築寺院的。由此可知，佛舍利塔，建造於五台山興建佛寺之初。北魏時顯通寺稱“大浮圖寺”，意即大塔寺，可見大白塔至遲在北魏時期已聳立於五台山了。現在的大白塔，據專家研究，始建於元大德六年（1302年)，由尼泊爾匠師阿權尼哥設計建造，俗稱“大白塔”，將以前的慈壽塔置於大塔腹中。該塔工程之大，建造之難，為五台山之冠。建成後，最初作為顯通寺的塔院，明永樂五年(1407年)，朱棣命太監楊升重修此塔並獨立起寺。明神宗萬曆（579年)，皇太后李娘娘又令太監范江和李友重建。1952年,由人民政府撥款將塔院寺修舊一新。大白塔位於殿閣之間,旌偉挺拔，直指藍天,有氣蓋山河、一覽五台之慨。古人稱譽此塔:“厥高入雲，神燈夜燭，清涼第一勝境也。”塔基為正方形，環周83.3米，通高75.3米。寶塔通體潔白，塔身狀如藻瓶，從底到頂，精細相間，方圓搭配，造型優美。塔頂之上，蓋銅板八塊按乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八卦地位安置，拼成圓盤形狀，其上為風磨銅寶瓶。圓盤周長23米多，銅頂高5米多，從銅頂到銅盤邊緣有銅鈕固定，望去似北方草帽，南方斗笠。圓盤邊緣，還吊裝36瑰銅質垂檐，每塊長2米餘，寬近1米。各垂檐下端，又掛風鈴三個，連同塔腰風鈴在內，共有252個。每逢風和日麗，鳥雀圍翔，風吹鈴響，悠然成韻。明朝鎮澄法師;曾有詩先贊曰:“浮圖何漂緲，卓出梵王宮。遠帶青山色，孤標紫界雄。金瓶涵海月，寶鐸振天風。自是藏靈久，神邦萬古崇”。大白塔是中國建塔史上的一項偉大成就，是中國塔式建築中少見的珍品和孤例，是研究高層建築如何經歷地震和風雨雷電侵襲而不衰的實物資料。大白塔也是朝聖佛教信徒心目中的偶像。香客多繞行白塔還願，一邊走一邊念經或叩頭，一邊撫轉法輪。蒙藏族佛教徒到五台山，首先要朝拜“塔院寺五聖跡”的第一聖跡，就是大白塔。
在大白搭東側，還有一座高兩丈余磚構文殊發塔，外抹白灰，通體白淨，狀如寶葫蘆。相傳文殊菩薩顯聖遺留的金髮，就藏其中。大白塔底坐碹洞裡有佛足碑。石碑上所刻佛足足印長1．6尺，寬6寸，足心有千幅輪相和寶瓶魚劍圖，十個足趾有華紋字。據下部碑文解釋，釋迦去世前站在一塊大石上，對弟子阿難說:“我最後留此足跡，以示眾生。誰見到此足印，瞻禮供養，就能免罪消災。”唐玄奘取經時，把這佛足印也拓下帶回，唐太宗敕令將佛足刻在石上，立於祖廟。明萬曆王午年秋，寺僧又按圖刻石，供養在大白塔下。寺內現存其它蒙、藏、漢文各類碑記數十通。
五台山塔院寺還與中國革命的領袖們結下不解之緣。寺內方丈院中，至今還設有毛澤東路居陳列館。室內按原樣陳設，炕上鋪一床軍被，地上擺一張木桌，桌上放有一方硯台，桌子前面有一把木椅，木桌和炕沿中間方台上放有大盒，上架一隻銅茶壺。後院東跨三間，左右兩間分別是周恩來、任弼時當年路居住室。1948年春天，毛澤東率黨中央機關離開延安，路經晉西北，開赴河北省西柏坡。4月9日傍晚時分，來至台懷鎮塔院寺。第二天早晨，毛澤棄、周恩來分別由地方幹部陪同，觀看了寺院文物。毛澤東視察了塔院寺、十方堂寺和蒙藏合作社等處，一路上他親切地與僧人交談，關心他們的生活和佛事活動，並勉勵地方幹部一定要保護好文物，要忠實地執行黨的宗教政策，團結愛國僧人，把五台山建設好。周恩來視察了菩薩頂、顯通寺、羅喉寺、萬佛閣，觀看了量墨殿、銅殿、銅塔、“開花獻佛”等文物古蹟。毛澤東在五台山路居，雖僅有一宿，但在五台山的人民的心中，留下了“春到五台”的美好回憶。
歷史沿革
塔院寺清光緒四年(公元1878年)，有貢生陳豫納督修，募化石料等，建築大殿三楹，上供釋迦佛。其後又有商民蘆德、貢生劉懷基曾先後兩次修葺之。民國5年(公元1916年)， 有英國博士哈佛遊歷來金，將塔頂金佛竊去，縣長永格轉請省長批示“稟悉該地方古佛安危攸關，理應歸還”等語。哈佛由甘州西上，路經酒泉，省長令鎮守使吳某，追還古佛。民國21年(1932年)秋的一個夜晚，竊而復歸的古佛，又被賊人盜去。次日凌晨，住廟的道人拜過佛，到後面的觀音殿，看到塔上搭著兩架梯子，才發現塔中的金佛被盜。有一位姓鐘的先生在塔上留言道：“金塔現在無有金，故因賊人盜它身，奉勸鄉人莫後悔，金塔遍地都是金”。
塔南建造寺院一座，院內有大殿三楹，中殿三楹，前殿三楹，左右廊房、山門、樂台俱備。山門前，有兩個石獅子，進了山門，步入前殿，兩側供四大天王，有手拿寶傘的多聞天王、懷抱琵琶的持國天王、手持寶劍的軍長天王和手掌寶塔的托塔天王，四位神像腳下都踩小妖魔。出了前殿，東側為東嶽天齊殿，內塑地藏菩薩、東嶽天子兩位神像，左右兩側上牆畫有窮廣王、楚江王、宋帝王、五官王、閻羅王、卞成王、泰山王、平等王、都市王、轉輪王，通稱十大閻羅王，並畫有18層地獄壁畫；兩側為三霄娘娘殿，塑有雲霄、碧霄、瓊霄三位神像。中殿上頂有子牙樓，殿內正面上方塑有彌勒佛、韋陀菩薩神像，左右兩邊塑有18羅漢坐像。走出中殿，兩旁有約兩米多高的大理石石碑，前後都滿刻著碑文。跨過院內松柏、花園，就是大殿，大殿為塔院寺的主殿，大殿二樑上，懸掛著清朝光緒年間及民國初年的八塊大匾。牆壁兩旁最上面畫有風神、雨伯、雷公、電母神像。大殿內塑有釋迦牟尼像，頭頂大鵬，陪站兩善兩惡4位菩薩， 右麵塑有騎象的普賢菩薩，左麵塑有騎獅子的文殊菩薩，最後一個神像叫觀音菩薩，面向金塔倒坐著。雖然寺院從人物雕塑、壁畫藝術、碑文、匾文記敘看，帶有封建迷信色彩，但它反映了歷史，反映了勞動人民的智慧和創造精神，有很高的文物研究價值。
“金塔”座落在塔院寺大殿後院中間，是塔院寺的主建築，順著麻子石(花崗石)石條台階上去，是用方磚和麻子石條鑲成的塔座，四周有一人多高的圍牆。塔的造型優美，工藝精細，套轉圖案設計巧妙，並有獨特風格。從酒泉乘車穿過了金塔夾山，翻上了大坡梁，就可看到塔的形體，在青翠的松柏簇擁下，聳入藍天，引人注目。塔頂有木質的8個角，每個角上吊著一個風鈴，一颳大風塔角風鈴聲和寺院廟角風鈴聲匯合在一齊，聲音清脆悅耳，仿佛是一首節奏勻稱、美妙動聽的樂曲。塔上的銅頂有5尺高，據民間傳說，1946年秋的一天，塔頂上落著一群鴿子,“啪”地隨著一聲槍響，掉下一隻鴿子，塔頂隨之而落，銅頂和內裝的表黃色紙印的經文，都被4個頭戴青天白日帽子的軍人背走了。塔院寺內，有生長百年的榆樹、楊樹，還有數棵挺拔翠綠的松柏和兩架水葡萄。木蘭花池裡栽有紅、黃玫瑰、芍藥、蘭草等花。特別是玫瑰花開放季節，香味撲鼻，使人覺得格外清爽愉快。巍巍寶塔在花、樹、草的映襯下四季各有它不同的神采。塔後有農田和花果園，每到春夏這裡景色迷人，五彩繽紛，使塔院寺顯得更加莊嚴肅穆。
塔院寺中，還有分別吊在娘娘殿和上殿鍾架上，鑄著正、草、隸、篆體字的兩口大鐘，鐘的兩個耳子各有不同的音響，鐘聲清脆悅耳，後音長，只要僧人敲鐘，方園一公里左右的莊戶人家均可聽到。1944年，金塔縣縣長閻重義，為了引起眾人保護古蹟的意識，在寺院山門正中，以個人署名懸了“金塔寺”紅堂金字大匾一塊。山門前百米遠還有一個戲台，在清朝和民國初年農曆三月十八、四月八，過廟會、唱大戲，這裡熱鬧非凡。每年正月村里辦的社火、“地蹦子”、“旱船、龍燈”也在這裡排練，爾後串莊子，進城拜年。
旅遊提示
餐飲
莜麵窩窩：莜麵，是由莜麥加工磨製而成的，是忻州地區主要糧食作物之一。莜麵的營養價值很高，含的鈣、磷、鐵、核黃素都相當多。莜麵窩窩的做法是，將莜麵加一倍開水或冷水和制，用手掌在光滑的板面上推一個，食指卷一個，做成如‘貓耳朵’似的筒狀形，長寸許、薄如葉、色淡黃。做好後，挨個站立並排在籠內酷似蜂窩。熟時即香味撲鼻，吃時再配以羊肉或蘑菇湯調和，使人聞之垂涎，胃口頓開，食之香醇異常，回味無窮。
住宿
鑫隆貴賓樓交通
塔院寺交通圖公路:：由於到五台山的交通不是很方便，所以公路就成為通往五台山的唯一交通設施。從外地來五台的遊客可以先到太原，從太原汽車站有車可直達五台山風景區，在台懷鎮和太原之間每日有班車往返。五台山六月大會期間（農曆六月初至七月初十），是遊人最多的時候，此間五台山周邊縣鎮都加開到五台山風景區的旅遊車。
修建
塔院寺是金塔的名勝古蹟之一。1986年金塔縣十屆二次人代會做出維修古塔的議案，縣人民政府撥專款對古塔進行加固維修，立碑保護，並搬遷修復文昌閣廟宇一座。近年來，縣政協多方調查，精心勘察論證和有關方面取得聯繫，制定方案，經縣政府同意後付諸實施。社會各界及一些有識之仕、遷客騷人、僧師道徒亦紛紛傾囊捐助，大雄寶殿等宇室廟閣陸續新建，來此觀光旅遊的人們絡繹不絕。一次趕廟會時，一年輕婦女喜感於寶塔之壯嚴，在塔前留影，待取到照片時，發現塔中儼然有一中年婦女，臉圓身腴，手托一瓶，與佛教中的觀音菩薩無二。此照片沖洗後，曾滿城風雨，傳為佳話。遠鄉近鄰，聞此訊息，廣為傳說。而今來金塔者總帶著一種好奇和神秘，願意在這裡留下人生美麗的一刻，把菩薩顯靈與靚亮的景觀亦當作一種美好企盼。
中國寺廟2
| 寺廟文化它完整地保存了中國各個朝代的歷史文物，在國家公布的全國文物保護單位中，寺廟及相關設施約占一半，謂之“歷史文物的保險庫”， 乃當之不愧。同時，寺廟文化已滲透到我們生活的各個方面:如天文、地理、建築、繪畫、書法、雕刻、音樂、舞蹈、文物、廟會、民俗等等.各地一年一度的廟會如火如荼,不僅豐富了各地的文化氛圍，同時促進了地方旅遊業的發展。 |
