地理位置
羅喉寺羅睺寺是五台山保存完好的十大黃廟之一和五大禪寺之一，寺內兩幢木構小樓以接待十方客人而聞名。據傳，羅睺寺過去香火鼎盛，尤其是黃教的信徒，經年絡絡不絕，它成為五台山黃廟中很有影響的一座寺院。在山門前有一對唐代石獅，大而雄壯嚴的氣氛。
歷史現狀
羅睺寺羅睺寺現存有天王殿、文殊殿、大佛殿、藏經閣、禪房、配殿、廊房地產118間。寺的後殿有一個著名的“開花見佛”活動機關裝置，那是用寺院內的一棵“聖樹”做成的，成為五台山十分有名的景點。殿中置有1座蓮花台，是一個轉盤，有水波形狀的雕刻。轉盤內側安裝了四方佛，二十四諸天和十八羅漢畫，中央有木質瓣。花瓣便會張開。當花瓣開放時，背對背、面朝外的四尊佛像便會顯現出來。“開花見佛”之名，便由此得來。
順彎曲的夾牆石道來到山門前，門兩旁的石獅，一雄一雌，碩大雄渾，威武壯猛。台懷中心區諸寺多雕有石獅，而唐代的遺作惟有此一處。山門裡一共四重大殿。這第一重為天王殿，內塑四大天王，也稱四大金剛，分別是抱琵琶的東方持國天王，持寶劍的南方增長大王，纏長蛇的西方廣目天王，持雨傘的北方多聞天王，民間稱他們為風(持劍者)、調(抱瑟琶者)、雨(持傘者)、順(握蛇者)四神。第二座殿為文殊殿，內供文殊菩薩，不同於一般青廟，這裡的文殊菩薩面部為乳白色，而非貼金黃色，肩膀兩邊伸出了肩花，花上還放置了經書和智慧劍，文殊坐騎是臥在蓮花上，而不是站立磚台。這些都體現了黃教文殊造像的特點。第三座為大佛殿，內供釋迦牟尼佛(人間婆娑世界)、藥師佛(東方琉璃世界)、阿彌陀佛(西方極樂世界)，合稱“三世佛”。三世佛前為脅侍菩薩和供養菩薩。第四重殿里的“開花現佛”最具神秘色彩。殿內正中高豎一朵蓮花，內含四尊佛像，有時八瓣蓮花會緩緩綻開，現出四方阿彌佛。其實，這是巧設機關人工操作的結果。這大蓮花與下面的大圓盤用通柱連在一起，當僧人在圓盤下的暗室驅動木輪，通柱即會轉動，蓮花隨之開啟或閉合，遂出現“開花現佛”景觀。另外，在圓台上塑24個神像，稱“二十四天”。
傳說
羅睺寺作為十大黃廟之一的羅睺寺還是漢藏民族團結的象徵。青海、西藏的喇嘛教信眾來五台山朝拜幾乎都要到羅睺寺禮佛
歷史記載
據佛教經典記載，釋迦牟尼之子名“羅睺羅”。他十五歲隨佛出家當沙彌。他“不毀禁戒，誦讀不懈”，證了阿羅漢果，被稱作“密行第一”，成為釋迦牟尼佛的十大弟子之一。傳說他曾在羅寺所在地顯聖，並留下足跡。因此，羅寺即是祀奉羅睺羅的寺廟。羅寺是五台山保存最好的寺廟之一。這裡有引人入勝的“開花現佛”。在大殿里裝置了木構圓形佛壇，壇上刻有水浪圖案，上塑十八羅漢；壇外方台上塑有二十四諸天及四大天王；佛壇正中裝置一朵三米多高的八瓣蓮花，每瓣大紅花瓣上繪有金色工筆佛像，四尊阿彌陀佛相背他坐花瓣中心。台下裝有機關，地下圓盤轉動，通過軸承，操縱花瓣一開一合，四尊佛像時隱時現；伴著花瓣的開合，台上水浪圖案和十八羅漢也隨之轉動，便出現了羅漢過江的情景，很富情趣。
寺名由來
第一種說法是“清乾隆壬子年(1792年)由姓羅姓喉的兩位藏族人合修此寺，竣工後，為了揚名於世，易名為”羅睺寺”。這種說法是不對的。姑且不論有無姓羅姓睺的兩位藏族人修廟之事，只說羅睺寺稱之為“羅睺”者，更不是始於清乾隆年問。在唐代初期及中期．羅睺寺是大華嚴寺十二院之一的善住閣院。後唐明宗至後唐末帝年間(926—936)，有印度普化大師巡禮五台山記道：“……廿一日，登善住閣．禮肉羅睺”，這個記載就說明“羅睺”已被五台山佛教徒建殿設堂禮祀．但沒有單獨為寺。北宋時．宰相張商英在任提督點河東刑獄使期間，三次來五台山，作了《續清涼傳》。他寫道：在“羅睺殿”、“羅喉足跡堂”見神燈臨空。又見其屋宇摧弊，慾念他日完之．“即以錢三萬付僧正省奇修建”。又五台山萬佛閣現存明萬曆三十一年立的《五台山諸寺名》碑，碑上也記有羅睺寺之名。由此可見．羅睺寺之名始於清乾隆年間的說法是不對的。第二種說法是“西方十六祖”說。寺內清康熙十一年(1672)二月御製碑記雲“唯茲羅睺寺者，其地近文殊現相處，其取義似皈依西方十六祖”。所謂西方十六祖，即指中國佛教禪宗創立古天竺佛教二十八祖中的第十六祖羅睺羅多．略日羅睺羅尊者，為公元三世紀人。羅睺寺是否由他而得名，康熙皇帝也說是“似”，仍屬不確。
羅睺寺