山神
人物介紹
在中國，有關山神的傳說源遠流長。成書於二千多年前的《山海經》，就已記載了有關山神的種種傳說。《太平廣記》里也收錄了大禹囚禁商章氏、兜廬氏等山神的故事。《五藏山經》里還對諸山神的狀貌作了詳盡的描述。古人將山嶽神化而加以崇拜。從山神的稱謂上看山神崇拜極為複雜，各種鬼怪精靈皆依附於山。最終，各種鬼怪精靈的名稱及差異分界都消失了，或者你中有我，我中有你而互相融合了。演變成了每一地區的主要山峰皆有人格化了的山神居住。《禮記·祭法》：“山林川谷丘陵，能出雲，為風雨，見怪物，皆曰神。”虞舜時即有“望于山川，遍於群神”的祭制，傳說舜曾巡祭泰山、衡山、華山和恆山。歷代天子封禪祭天地，也要對山神進行大祭。祭山時大多用玉石和玉器埋於地下，也有用“投”和“懸”的祭法，即將祭品雞、羊、豬或玉石投入山谷或懸在樹梢。
祭祀山神
在今日藏地，不少地方還保留著祭祀山神的風俗，如在川北阿壩州汶川，不少藏族寨子都有自己的山神，各寨子都有自己祭祀山神的一套儀規；在川西甘孜州的石棉，每年臘月十三開始的喚山節即為祭祀山神的節日，整個祭山活動要持續三天。當我從康定坐長途汽車去色達的路上，沿途經過幾座高山之頂時，車內不少藏民都將頭伸出車窗大聲叫喚，並將撕碎的白紙、白布條等物扔出窗外。在山頂上，往往已積蓄了許許多多這樣的白紙、白布條，隨風一吹，盤鏇升騰，直衝雲霄。藏民們以這種方式表達對山神的敬畏和禮拜。對神山的稱呼
藏北安多地區的牧民對神山有以下幾種稱呼：“贊日”、“拉日”或“習搭”等。岡仁波齊在藏北牧民心中具有重要地位。過去，安多多瑪部落的牧民常舉家成群結隊地前往岡仁波齊朝山，一去就是數月甚至幾年，一些人還在岡仁波齊一帶長期定居。這種集體的朝拜神山的活動甚至影響到噶廈政府在牧區的稅收，以至於黑河宗本曾專門責令瑪本去追捕朝山的牧民。朝拜比較著名的神山，在時間上有一定規矩。牧民一般在藏曆馬年轉岡仁波齊，猴年轉“雜日”。大禹
人物介紹
禹，姒姓夏後氏，名文命，號禹，後世尊稱大禹，夏後氏首領，傳說為帝顓頊的曾孫，黃帝軒轅氏第六代玄孫。他的父親名鯀，母親為有莘氏女修己。相傳禹治黃河水患有功，受舜禪讓繼帝位。禹是夏朝的第一位天子，因此後人也稱他為夏禹。他是我國傳說時代與堯、舜齊名的賢聖帝王，他最卓著的功績，就是歷來被傳頌的治理滔天洪水，又劃定中國國土為九州。後人稱他為大禹，也就是偉大的禹的意思。生平傳說 帝堯時，中原洪水為災，百姓愁苦不堪。鯀受命治理水患，用了九年時間，洪水未平。舜巡視天下，發現鯀用堵截的辦法治水，一點成績也沒有，最後在羽山將其處死。接著命鯀的兒子禹繼任治水之事。禹接受任務以後，立即與益和后稷一起，召集百姓前來協助。他視察河道，並檢討鯀失敗的原因，決定改革治水方法，變堵截為疏導，親自翻山越嶺，淌河過川，拿著工具，從西向東，一路測度地形的高低，樹立標桿，規划水道。他帶領治水的民工，走遍各地，根據標桿，逢山開山，遇窪築堤，以疏通水道，引洪水入海。禹為了治水，費盡腦筋，不怕勞苦，從來不敢休息。他與塗山氏女名女嬌新婚不久，就離開妻子，重又踏上治水的道路。後來，他路過家門口，聽到妻子生產，兒子呱呱墜地的聲音，都咬著牙沒有進家門。第三次經過的時候，他的兒子啟正抱在母親懷裡，他已經懂得叫爸爸，揮動小手，和禹打招呼，禹只是向妻兒揮了揮手，表示自己看到他們了，還是沒有停下來。禹三過家門不入, 正是他勞心勞力治水的最好證明。
禹亦關心百姓的疾苦。有一次，看見一個人窮得把孩子賣了，禹就把孩子贖了回來。見有的百姓沒有吃的，他就讓后稷把僅有的糧食分給百姓。禹穿著破爛的衣服，吃粗劣的食物，住簡陋的席篷，每天親自手持耒鍤，帶頭乾最苦最髒的活。幾年下來，他的腿上和胳膊上的汗毛都脫光了，手掌和腳掌結了厚厚的老繭，軀體乾枯，臉龐黧黑。經過十三年的努力，他們開闢了無數的山，疏浚了無數的河，修築了無數的堤壩，使天下的河川都流向大海，終於治水成功，根治了水患。剛退去洪水的土地過於潮濕，禹讓益發給民眾種籽，教他們種水稻。
大禹治水圖
在治水的過程中，禹走遍天下，對各地的地形、習俗、物產，都了如指掌。禹重新將天下規劃為九個州，並制定了各州的貢物品種。禹還規定：天子帝畿以外五百里的地區叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫綏服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。甸、侯、綏三服，進納不同的物品或負擔不同的勞務。要服，不納物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。荒服，則根據其習俗進行管理，不強制推行中朝政教。由於禹治水成功，帝舜在隆重的祭祀儀式上，將一塊黑色的玉圭賜給禹，以表彰他的功績，並向天地萬民宣告成功和天下大治。不久，又封禹為伯，以夏（今河南萬縣）為其封國。禹在天下的威望達到頂點。萬民稱頌說：“如果沒有禹，我們早就變成魚和鱉了。”帝舜稱讚禹，說：“禹啊禹！你是我的胳膊、大腿、耳朵和眼睛。我想為民造福，你輔佐我。我想觀天象，知日月星辰、作文繡服飾，你諫明我。我想聽六律五聲八音來治亂，宣揚五德，你幫助我。你從來不當面阿諛背後誹謗我。你以自己的真誠、德行和榜樣，使朝中清正無邪。你發揚了我的聖德， 功勞太大了！”
帝舜在位三十三年時，正式將禹推薦給上天，把天子位禪讓給禹。十七年以後，舜在南巡中逝世。三年治喪結束，禹避居陽城，將帝位讓給舜的兒子商均。但天下的諸侯都離開商均去朝見禹。在諸侯們的擁戴下，禹正式即天子位，以安邑（今山西夏縣）為都城，國號夏。分封丹朱於唐，分封商均於虞。改定曆日，以建寅之月為正月。又收取天下的銅，鑄成了九鼎，作為天下共主的象徵。
當了天子的禹更加勤奮地為萬民謀利，誠懇地招攬士人，廣泛地聽取民眾的意見。有一次，他出門看見一個罪人，竟下車問候並哭了起來。隨從說：“罪人幹了壞事，你何必可憐他！”帝禹說：“堯舜的時候，人們都和堯舜同心同德。現在我當天子，人心卻各不相同，我怎能不痛心？”儀狄造了些酒，帝禹喝了以後感到味道很醇美，就給儀狄下命令，要他停止造酒，說：“後代一定會有因為酒而亡國的。”
禹繼帝位不久，就推舉皋陶當繼承人，並讓他全權處理政務。在皋陶不幸逝世以後又推舉伯益為繼承人，負責政務。
帝禹在位第十年南巡。過江時，一條黃龍游來，拱起大船，船上的人很害怕。帝禹仰天嘆息道： “我受命於天。活著靠上天的佐助，死了要回到天上去。你們何必為這一條龍擔憂？”龍聽到這一席話，搖搖尾巴，低下頭就不見了。帝禹到塗山，在那裡大會天下諸侯，獻上玉帛前來朝見的諸侯竟達萬名之眾。
帝禹在位十五年後逝世，葬於會稽（今浙江紹興），終年一百歲。
貢獻
政權建設
大禹是古代一位具有雄才大略的政治家、偉人。他治水是與治國養民結合進行的。在治水害的同時，還指導人們恢復和發展農業生產，大興水上運輸，重建家園。每治理一個地方，都主動團結氏族部落酋長，完善政權建設，使百姓大禹
安居樂業。史書記載，洪水退去後，一塊塊平原露出水面，他帶領人們在田間修起條條溝渠，引水灌溉，種植粟、黍、豆、麻等農作物，還讓人們在地勢低洼的地方種植水稻。不僅治理水患獲得巨大的成功，而且農業生產也取得了進步。孔子曾頌揚禹治水的功德說：我簡直找不到他的一點缺點，他的宮室簡陋卻沒有想到改善，而是盡全力平治水土，開溝洫，發展農耕，鼓勵人民從事勞動。（參《論語·泰伯篇》）大禹治水成功，使他建立了極高的威望。舜召集各氏族部落酋長開慶功大會，賜給他用美玉琢磨而成的玄圭，以示其豐功偉績。當舜年老時，眾人一致推舉禹為部落聯盟的首領。
禹接位後，中原各部落逐步形成以夏族為中心的領導集團。禹在這個集團中的地位已初具王權性質。他讓治水時專司刑罰的皋陶制定了一些規定，各氏族部落如有不聽號令者，就要以刑罰來懲辦。禹還有組織的對不聽教化多次叛亂的苗族進行征伐，打敗了苗軍，打死了三苗酋長，勢力範圍達到江淮流域。之後，“四方歸之，闢土以王”（太平御覽卷823引《隨巢子》）。舜死後，禹守孝三年，仍按傳統的禪讓制把帝位讓給舜的兒子商均。但“天下諸侯皆去商均而朝禹。”（《史記·夏本紀》）禹於是再即天子位。
分九州
禹為了鞏固夏王朝，把全國分為九州（即冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州）進行管理，他還“南省方，濟於江”（《淮南子·精神訓》），到南方巡視，在塗山（今安徽蚌埠市西）約請諸侯相會。禹為紀念這次盛會，把各方諸侯部落酋長們送來的青銅鑄成九個鼎，象徵統一天下九州，成為夏王朝之象徵。教化
東南地區古稱“九夷”，即九個較大的部落。禹為加強對其統治，幾次出巡該地區，傳播中原文化和“大禹治水”玉山
禮教，受到當地百姓尊敬和禮遇。他沿途向當地人詢問習俗，鼓勵農耕，告其農時，播種五穀，教育部族酋長們講禮儀，知法度，不以強凌弱，和睦相處。同時又宣布，若有不聽教化者，要以兵征討，決不客氣。當時，古越部落酋長防風氏，總想獨霸一方，自稱越人各部落之長，不聽禹的命令。禹在苗山大會上當眾命令將他處死，並暴屍三天。各地諸侯、方伯深知夏王朝的威力和禹的神聖，再不敢冒犯禹王。那些沒有參加朝見禹王的氏族部落聽說此事，也紛紛向夏王朝進貢稱臣。由於禹是活動在崇山一帶的夏部落的首領，故被稱為夏後氏，他所建立的中國歷史上的第一個王朝就被稱為夏。夏王朝的建立，標誌著中國原始社會的結束、階級社會的開始，是中國古代社會發展史上的一個重要里程碑。
故事內容
傳說
川西鎣華山後山九聯坪的天池 (又稱禹母池)，住著一位美麗善良的婦女，她早年喪夫，獨自一人擔負起扶養和教育兒子的重擔，還要放牧青牛，為子承父志奠定堅實的基礎。她就是洪荒時代治水勇士崇伯鯀的妻子女兒，天下人人皆知的禹母。一日，禹母見自己的兒子大禹長到一十六歲，身高九尺，虎鼻下張著一張光形的嘴，露出兩顆大門牙，更神奇的是，耳朵上各有三個小孔，能聽百里之外的聲音。禹母見此心裡感到高興，便把大禹叫到面前道：“兒呀，為娘見你已經長大成人，不得不把你父親之事告訴你了。”
大禹早就想知道自己父親的一切，便迫不及待地道：“母親請講，孩兒洗耳恭聽。”
於是，禹母如數家珍地講起了禹父的故事……。
禹父崇伯鯀是顓頊之子，炎帝的重孫。早年封在廣柔之地，他身高一丈二尺，眼如銅鈴，口大如盆，力大勝牛，勇猛異常。但，有勇無謀，天帝派他治理天下洪水，他偏聽奸臣相繇的讒言，動用了天下大量的人力財力，把人民賴以生存的、有限的土地用來築堤堵水。治水九年，洪水泛濫成災，衝垮堤埂，讓洪水橫衝直闖。不但沒有把洪水治服，反而比未治理以前受災更大。多少人的生命被洪水吞沒，多少良田被洪水洗劫。天帝見情，龍顏大怒，降旨將崇伯鯀處斬。崇伯鯀自疚治水無方，其罪當誅，便伏在地上，引頸就刑，死於羽山。
禹母停了停話語道：“兒呀，你說句公正話吧，你父親該不該處以斬刑?”
大禹思索片刻答道：“母親，依兒之見，父親該處斬!因為父親採取堵水的辦法，淹死了數不盡的生靈啊。”
“兒呀，這就叫怪人不知理，知理不怪人。如果你父親不聽信讒言，也不至於處斬。”禹母激動地道：“但，你父親未完成治水的大業，你一定要繼承父志去完成，才對得起天下的百姓!”
大禹聞言，雙膝跪地道：“孩兒謹遵母命。”是夜無語，大禹眼望九聯坪那蔚藍色的天空，心想著山下波浪滔天的洪水，他提著昨天狩獵的山雞，來到禹母池邊的山神廟前，獻上山雞，雙膝跪下，雙手合十地拜道：“山神爺呀山神爺!我母親要我繼承父志。下山治水，想我大禹一無所知，有何德何能，還需山神爺賜教。”
大禹在山神廟前跪了一夜，未合雙眼。還未天明，腳也跪酸了，上眼皮不斷地和下眼皮打架，當他似睡非睡之際，只見一個白鬍子老頭向他走來說道：“神人甦醒，小神乃九聯坪山神是也。”大禹聽說是山神來到身邊，急忙參拜不已。山神雙手扶起大禹，就地而坐道：“神人不必多禮，小神被神人治水之誠心所感動，小神特來獻上幾策，望神人採納。”
大禹忙道：“謹遵教誨。”山神道：“神人呀，你要下山治水，小神望你做好三件事：一是加強自己身體的鍛鍊，以日後適應艱苦環境；二是廣交朋友，留心觀察對治水有利的神靈；三是你於五年之後的三月庚日，趕到南嶽衡山去求南極仙翁賜給河圖，治水方能成功。待三事辦妥，小神即上天去奏明天帝，薦你為天下治水總都管。”
大禹猛地驚醒，見天色大明，剛才山神爺所言之事，一字不漏地記人心中，他稟明禹母，就從這天起，他堅持與青牛同宿，在赤日裡曝曬，在大雨中沐浴，在雪地里奔跑。由於五年的艱苦鍛鍊，把自己的身體鍛鍊成鐵塔一般。在此同時，他與大龜、蛇、蟲、蝦一起暢談治水之方，細心觀察各種動物身上的花紋。當他看到大龜的背上展示了大地的圖形，在八方合十的圖案花紋上，讓東南西北呈現穩和；一與九，二與八，四與六，三與七，方方合十，構成一體。他茅塞頓開，心裡一亮，領悟了許多，原來大地海域相輔相成啊。大地好似龜背、海洋好似在龜的團轉，龜背上的圖紋好似河流、如果把河流疏通，洪水就會全部流進海洋。難怪，父親採取的堵水決堤，致使遍地遭殃呀……
神跡
五年後的三月庚日那天，大禹走過了九百九十九道彎，翻過了九百九十九座山，越過了九百九十九條河，行程了九百九十九里路，終於來到了南嶽衡山。他勞累過甚，饑寒交迫，四處詢問南極仙翁無著，皆言乘白鶴雲遊未歸。大禹一急，便昏倒在地。此時，只見一白髮童顏，仙風道骨的老者，乘白鶴而至。他叫醒大禹，將他帶到衡山一個山洞裡。洞中有石桌，石凳。石桌上放著仙桃和棋盤、棋子。白髮老者叫大禹先吃一個桃子充飢。然後，指著棋盤道：“大禹，吾乃南極仙翁是也。你仔細觀看吾教你下棋。”南極仙翁在棋盤上擺放棋子，棋子猶如大山，棋路猶如水路一般，讓大禹看得驚訝不已，心明眼亮。剎時，仙翁呵呵大笑道：“吾去也，吾去也!”遂乘白鶴飛上天空。
大禹一覺醒來，感到口裡還有仙桃之香味。低頭一看，面前哪有棋桌，分明是一張河圖。圖上繪著大山以北一條黃色的河流，就是今日的黃河。大山以南一條長長的河流，就是今日的長江。其它河流錯落有致。大禹大喜，以首加額，向空中拜道：“多謝仙翁賜以河圖，大禹治水，萬死不辭!”
大禹手拿河圖喜滋滋地返回九聯坪，拜在山神廟前道：“山神爺啊，山神爺!五年多來，我已鍛鍊成鐵塔一般；而且明白了治水不能堵水，只能疏通河道；同時，我從南嶽衡山拿回了河圖，更明了隨山尋水，萬國其寧之理。山神爺，請你賜教吧。”
山神爺又變成了一個白鬍子老頭向他走來，扶起大禹道： “神人請起，折煞小神也。小神已上天奏明天帝，陳述了你母子生在九聯坪，以人類生存為懷，不怨其父殺頭之事。不僅加強鍛鍊，還廣交朋友，衡山求圖，抱負不小!小神雖官小職微，卻是這裡地方官，有推薦賢才之責。因此，小神薦你下山治水特立下了軍令狀。如你治水無能，天帝就拿小神治罪。天帝口詔，令你選治鎣華山前山通溪河之水。然後，帶看青牛去治理天下水患!小神觀你日後定成大器，神人就放心去吧。”
