![寺廟[10]](/img/1/476/nBnauM3XzUjN0MTMwAjNwITO5MTMwIDN3ETNyQTNwAzMwIzLwYzLyczLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLyE2LvoDc0RHa.jpg "寺廟[10]")
說文解字
寺廟
寺廟即寺、寺院與廟、廟宇的合稱。現代漢語泛指宗教、祭祀建築，包括各類宗教建築、供奉神靈、神話或傳說人物、歷代賢哲、歷史著名人物的祭祀建築，與英語temple專指宗教場所含義不同。
·寺與寺院
* 寺：僧眾供佛的處所即佛寺，還包括清真寺；
* 寺觀：佛寺和道觀的合稱；
* 庵（尼姑庵）：小佛寺，多指尼姑所居之處。
廟與廟宇
廟指祭祀祖宗、神佛或歷代賢哲的地方。如宗廟、孔廟、關帝廟、土地廟等；
* 廟宇：為供神佛、或歷代賢哲的地方。
宗教祭祀
* 儒教，稱為文廟（或孔廟）、夫子廟；
* 佛教，稱為廟、寺，參見：佛教寺廟、尼姑庵、中國寺院列表、漢族地區佛教全國重點寺院；
* 道教，稱為道觀（觀）；
* 伊斯蘭教，清真寺；
* 基督教，稱為教堂；
* 古希臘廟宇，漢語多譯作神廟；
* 漢語對非中國本土其他宗教的祭祀地，常譯作廟宇，如“印度教廟宇”、日本神道教廟宇等。
中華民族始祖
神話
* 城隍廟
人物紀念或民間信仰
寺廟
寺廟——我國的藝術瑰寶庫，它是我國悠久歷史文化的象徵。從廣義上來說,寺廟不僅僅與佛教一家有關。但在佛教中，寺
·
·寺廟命名
中國早期佛寺建築的布局，大致沿襲印度形式。爾後因融入固有的民族風格，遂呈現新貌。其建材以木為主，多設於平地（如府城市街）或山中。故後世寺院除寺號、院號外，亦附加山號。又有以年號名寺者，如北魏之景明寺、正始寺、唐之開元寺。此外，寺院若依創設者而分，可分成官寺（由官府所建）、私寺（由私人營造）。若依住寺者而分，乃有僧寺、尼寺之別。若依宗派，則分為禪院（禪宗）、教院（天台、華嚴諸宗）、律院（律宗）或禪寺（禪宗）、講寺（從事經論研究之寺院）、教寺（從事世俗教化之寺院）等類。
寺廟住宿
一、在寺院住宿一定要遵守寺院裡規矩，出家人一般早上起的很早，早上送早課，大部分四點以前就起來，他們睡眠的時間是很短的，所以一定要遵守寺院裡的作息時間。二、一般寺院掛單都沒有規定要交多少錢。都是自己發心交的，多少都可以。不過有些寺院是不能住外人的，還是提前問清楚比較好
寺廟來由
佛法來中國後才有寺院。因為佛法是方便多門、不拘形式，在印度佛陀在世時並沒有，只要有大的場所即可，能容納佛的經常隨眾，經上講1250人，實際上是1255人，連佛是1256人。佛法傳到中國就有了寺。佛法是漢朝時傳到中國來的。當時的“寺”是辦公機關，直屬於皇帝下面一級單位的辦事機構；屬於宰相下的一級單位稱為部，宰相下面有6部，部的長官、首長叫尚書，次長稱侍郎；屬於皇帝下面辦事機構的首長叫卿。皇帝下面辦事的一級單位有9個，共9個寺，長官稱為卿，所以“寺”不是廟，它是一個辦事機構。佛教到中國是由皇帝來接待它，那時外交歸皇帝管，不在宰相底下，宰相管內務。專門辦外交的是一個寺，名叫鴻臚寺，專門招待國外貴賓的，就像如今的外交部，該寺的卿就是外交部的部長，就是首長。當時鴻臚寺接待印度佛教的使者時，覺得佛法挺好，談得很投機，就想把使者留下，但又不能常住鴻臚寺，於是在9個寺之外增設一個寺，即佛寺。第一批出家人就長遠留在中國，不讓他們回去，該寺即白馬寺。那時首都在洛陽，該寺管佛陀教育，他們的工作是翻譯經典、講解佛經、指導修行。
於是，中國的教育部就變成了兩個：一個是皇帝下面白馬寺辦的社會教育，上至帝王、下至庶民都修學的；一個是宰相底下的禮部辦的國家傳統教育。一個歸皇帝管，一個歸宰相管。寺的起源是這么來的，如今講“寺”後面來個“廟”字，就不成話了。
廟是供鬼神的，皇帝祭他的祖先叫太廟，普通老百姓的叫祠堂，供養鬼神的地方稱為廟。把寺與廟拿來相提並論，差得太遠太遠，不像話。寺不是廟，寺是一個辦理佛陀教育的機構，如今政治制度變了，但這個名稱一直沒有變，形式也沒有變。從前皇帝辦事的機構是宮殿，那么佛寺也不例外，也是宮殿式的建築。今天我們看看總統府、行政院、教育部，建築都是宮殿式的。如今我們名稱還保留、守舊，建築的形式也是守舊，還是用宮殿這種方式，裡面的內容變質了，天天去念經超度死人，跟鬼打交道，佛陀教育不教人、而去教鬼了，這個意義完全錯誤。所以，如今稱佛教是宗教，也不是沒有道理，跟鬼神打交道，這不是宗教是什麼，當然是宗教。所以，佛陀教育由教育變成宗教，這是很不幸的事。
中國早期佛寺建築的布局，大致沿襲印度形式。爾後因融入固有的民族風格，遂呈現新貌。其建材以木為主，多設於平地（如府城市街）或山中。故後世寺院除寺號、院號外，亦附加山號。
又有以年號名寺者，如北魏之景明寺、正始寺、唐之開元寺。
此外，寺院若依創設者而分，可分成官寺（由官府所建）、私寺（由私人營造）。
若依住寺者而分，乃有僧寺、尼寺之別。
若依宗派，則分為禪院（禪宗）、教院（天台、華嚴諸宗）、律院（律宗）或禪寺（禪宗）、講寺（從事經論研究之寺院）、教寺（從事世俗教化之寺院）等類。
寺廟大觀
寺廟既是人們宗教信仰的皈依之地，又是歷史文化的匯聚之所。不過，像少林寺、報國寺、法門寺等天下名剎或許大家早就熟知了，今天咱們要去瞧瞧那些與眾不同的寺廟。¤貝殼廟在台灣三芝鄉的橫山上，有一座名為“富福頂山寺”的廟宇。令人驚奇的是，整座寺廟是用上百種珊瑚和六萬多種貝殼堆砌而成的，連寺廟的牆壁裝飾也不例外。貝殼廟源於當地一位信徒所發的要建廟供奉濟公活佛的宏願。整座寺廟歷時兩年才建造完成，廟門口就能看到貝殼雕飾、龍首鯉魚身的“鰲魚”，是祈雨消災的吉祥物。此外，用珊瑚裝點的十八羅漢隧洞、龍柱、香爐等也色彩鮮艷，很有看點，讓人如同置身於海底世界。¤酒瓶廟廢棄的酒瓶，你會拿來做什麼？答案或許千奇百怪，但泰國的僧侶卻頗有創意地拿來蓋了座“酒瓶廟”。寺廟位於泰國首都曼谷東北640公里處。廟宇的建造者起初嗜酒如命，皈依佛門後開始覺醒，希望用酒瓶建寺以警醒世人。於是從1984年起，僧侶們開始蒐集酒瓶，前後歷時25年，耗費150多萬個廢棄酒瓶，建成了一座有主殿、大廳、宿舍、洗手間等20多所建築的寺廟。酒瓶建築不僅色彩鮮艷、不會褪色，而且易於清洗。寺廟不僅治理了當地環境，還降低了建寺成本，可謂一舉兩得。如今，這裡已成為泰國知名的旅遊觀光地。¤獨柱廟廟宇建築通常鱗次櫛比、規模宏大，可在越南卻有一座獨柱支撐的袖珍小廟。獨柱廟位於越南首都河內的巴亭廣場西南，是獨具特色的越南古蹟之一。說是“廟”，其實就是一座柱上小亭，柱子立於荷塘之中，使小廟有懸空漂浮之感。獨柱廟實際上原為延佑寺，曾經是規模宏大的皇家寺院，如今僅有獨柱廟遺留了下來。大柱原本是一根巨木，後來毀於戰火，如今只能用水泥柱替代。獨柱廟雖小，裡面供奉的觀音菩薩據說卻極為靈驗。¤蛇廟廟宇通常讓人精神怡然，可要進馬來西亞的“青龍廟”，確實要有點膽量。青龍廟位於馬來西亞的檳榔嶼，是一座供奉宋朝老中醫“清水祖師爺”的小廟。令人驚異的是，廟內的神龕、香案、燭台、樑柱上，到處是青黑花紋相間的野生毒蛇，且都沒拔毒牙。雖說景象可怕，但毒蛇們白天在廟裡睡覺，晚上出來覓食，與遊人們倒也相安無事，而信徒們都相信，這是神靈感化的結果。¤豬廟在日本京都的護王神社裡，到處都是豬的形象：門口是充當鬥神的野豬；噴泉從豬石像的嘴裡流出，供香客們淨手；而野豬動物標本、泥塑豬、豬畫像更是隨處可見。將其稱之為“豬廟”毫不為過。不過，神社供奉的並非豬，而是日本奈良、平安時代（相當於中國晚唐時期）的名臣和氣清麻呂。傳說和氣清麻呂在流放途中曾遭人追殺，身處險境之際，竟有三百頭野豬相救，從此野豬被奉為其家族圖騰。如今人們不僅會來此祭祀，年輕人還很熱衷於在這裡舉辦婚禮呢！
寺廟之最
■中國歷史上第一座寺廟——白馬寺■漢地最早的佛寺——阿育王寺，中國第一位佛教信徒劉英建造■民間第一寺——永寧寺■正史記載的最早寺廟——浮圖祠■第一比丘尼寺——竹林寺，中國第一位比丘尼淨儉建造■中國第一佛寺——龍華寺，取經第一人法顯建造■最古老的木結構高層樓閣——獨樂寺■天下第一剎——少林寺，中國禪宗發源地■神州第一壇——戒台寺■第一座佛法僧俱全的寺廟——桑耶寺■佛、道、儒三教合一寺廟——懸空寺，現存唯一的■最早的清真寺——懷聖寺■中國佛教禪宗之源——華林寺■中國佛教淨土宗發源地——東林寺■中國現存最古的佛塔——嵩岳寺■現存最大、最早的藏式佛塔——白塔寺■現存最大道教宮觀——永樂宮■第一禪林、川西第一叢林——昭覺寺，入門不見寺、十里聽松風■藏傳佛教最大的寺廟——哲蚌寺■東南佛國——天童寺■北方最大的佛教叢林——紅螺寺■嶺南禪林之冠——南華禪寺，嶺南第一山■中州一絕——水簾寺■雲南規模最大的寺——華亭寺，昆明現存最久的寺廟■雲南藏傳佛教寺廟之首——噶丹松贊林寺，被喻為“小布達拉宮”■貴州佛教的第一叢林——弘福寺■北京地區最早的寺廟——潭柘寺，皇家第一寺院■北朝最初名勝，東土第一道場——寶相寺，千年寶剎
十大名寺
中國十大名寺介紹我國著名的古寺:白馬寺、靈隱寺、少林寺、寒山寺、隆興寺、清淨寺、大相國寺、臥佛寺、塔爾寺、扎什倫布寺。
洛陽白馬寺
白馬寺在河南洛陽市東郊，稱為“中國第一古剎”。白馬寺是佛教傳入中國後由官方營造的第一座寺白馬寺
院。白馬寺的建設與我國佛教史上著名的“永平求法”緊密相連。白馬寺內主要建築有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗盧閣、齊雲塔等。
杭州靈隱寺
靈隱寺又名雲林寺，創建於東晉鹹和元年（公元326年）。當時印度僧人慧理來到杭州，看到這裡山峰奇秀，認為是“仙靈所隱”，所以就在這裡建寺，取名“靈隱”。清康熙南巡時，賜名靈隱寺為“雲林禪寺”靈隱寺全盛時期，有九樓、十八閣、七十二殿堂，僧徒達三千餘眾。靈隱寺建築中軸線上依次為天王殿、大雄寶殿、藥師殿。
登封少林寺
少林寺在河南登封縣城西北12公里的少室山麓五乳峰下。因寺院坐落在叢林茂密的少室山陰，以此得名。少林寺始建於北魏太和年間(495年)。32年後，印度名僧菩提達摩來到少林寺傳授禪宗。達摩被稱為中國佛教禪宗的初祖，少林寺被稱為禪宗的祖庭。傳說少林拳是達摩創造的。少林寺以其卓絕的少林武功名揚天下。少林寺保存有唐代以來的碑碣石刻總計300多塊，其中的一塊\"太宗文皇帝御書碑\"記載了少林寺十三僧人勇救唐王李世民的史跡，碑文為唐太宗親筆書寫。少林僧人練武、習拳的情景在寺內白衣殿的壁畫之中均有描繪記載。
蘇州寒山寺
寒山寺始建於公元502年的梁天監年間。到了二百年後的唐代，相傳唐時僧人寒山曾在該寺居住，故改名為“寒山寺”。自從唐代詩人張繼題了《楓橋夜泊》一詩後，寒山寺便聞名了。寒山寺中的主要景點有大雄寶殿、藏經樓、鐘樓、碑文《楓橋夜泊》、楓江第一樓。
正定隆興寺
隆興寺始建於隋開皇六年(586年)，原名\"龍藏寺\"。宋初，太祖趙匡胤敕令在龍藏寺內鑄造銅佛，並蓋大悲閣，遂大興土，以大悲閣為主體的一組宋代建築先後告成。到了清康熙、乾隆年間，又兩次大規模維修和增建，寺院發展到鼎盛時期。清康熙四十八年(1709年)，改龍藏寺為隆興寺，俗稱大佛寺。
泉州清淨寺
清淨寺又名艾蘇哈子大寺，位於市區塗門街。始建於1009年（北宋大中祥符二年，回曆400年），創建和重修者皆為阿拉伯伊斯蘭教徒。清淨寺建築採用西亞形式，是中國現存最古老、具有阿拉伯伊斯蘭建築風格的清真寺，清淨寺面積2100平方米，現在主要建築在門樓，高20米、寬45米，輝緣石和白花崗石構築，三層穹形尖頂拱門。
開封大相國寺
大相國寺位於河南省開封市自由路西段。開封是“富麗甲天下”、“自古帝王都”的歷史文化古城，民間向有“一蘇二杭三汴州”之說。而“大相國寺天下雄，天梯縹緲凌虛空”（元·陳孚），寺院歷史上名僧輩出，名士薈萃，活動頻繁，寺藏豐富，鼎盛時期轄64禪律院，占地達540畝。高僧、達官、文人、使節、民眾出入其特別是北宋期間；佛事，大相國寺、巡幸、文娛、參訪、商貿匯集其中，成為中外佛教及文化交流的中心，深為海內外佛教界矚目。
北京臥佛寺(十方普覺寺)
臥佛寺即\"十方普覺寺\"。它位於西山北的壽牛山南麓、香山東側，距市區30公里。臥佛寺始建於唐貞觀年間(627-649),原名兜率寺,又名壽安寺。清雍正十二年重修後改名為普覺寺。由於唐代寺內就有檀木雕成的臥佛。後來元代又在寺內鑄造了一尊巨大的釋迦牟尼涅磐銅像,因此,一般人都把這座寺院叫作\"臥佛寺”。據元史記載:當時鑄銅像冶銅50萬斤,用工七千。銅佛身長5米作睡臥式,頭西面南,左手自然地平放在腿上,右手曲肱托頭。臥佛後面圍坐著12圓覺菩薩,他們面部表情沉重悲哀,構成一幅釋迦牟尼涅磐於婆羅樹下,向12弟子囑咐後事的景象。
西寧塔爾寺
塔爾寺又名塔兒寺。得名於大金瓦寺內為紀念黃教創始人宗喀巴而建的大銀塔，古稱“佛山”，藏語稱為“袞（音gun）本賢巴林”，意思是：“十萬獅子吼佛像的彌勒寺”。它座落在湟中縣魯沙爾鎮西南隅的連花山坳中，是我國喇嘛教（藏傳佛教）格魯派（黃教）創始人宗喀巴誕生地，我國藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，也是青海省首屆一指的名勝古蹟和全國重點文物保護單位。塔爾寺初建於明嘉靖三十九年（公元1560年），迄今已有400多年的歷史。塔爾寺整個寺院是由眾多的殿宇、經堂、佛塔、僧舍組成的一個漢藏藝術相結合的輝煌壯麗建築群，占地面積約600餘畝.
日喀則扎什倫布寺
扎什倫布寺位於日喀則市尼色日山南側，藏語意為“吉祥須彌山”.扎什倫布寺是西藏佛教格魯派在後藏地區的最大寺院，又是西藏地區班禪四世之後歷代班禪舉行宗教和政治活動的中心。扎什倫布寺始建於明正統十二年（1447年），全寺分宮殿、勘布會議（後藏地方政府最高機關）、班禪靈塔殿、經學院四大部分。經學院有措欽大殿，4個扎侖及下屬的64個康村組成。
編輯本段遊覽寺廟常識
彌勒菩薩名“阿逸多”，釋迦牟尼弟子，南天竺人，後來由人間生在兜率天內院中教化菩薩。也有把布袋和尚稱為彌勒菩薩的，源自浙江(圖庫)奉化在五代時有一僧人常攜布袋，教化民眾，頗受民眾信仰，臨終時說了一首偈語：“彌勒真彌勒，分勝百千億，時時示時人，世人自不識。”，因此，人們認為彌勒佛就是彌勒菩薩的化身。
韋馱天——傳說唐道宣律師曾與天人會談，說及南方天王部下有一位韋將軍常周行東南西三洲（北洲無出家人），護助諸出家人。宋代以後，便在寺中塑了韋天像，又和佛經中所說韋托天相混，一般稱為韋馱菩薩。大雄寶殿——大雄寶殿即是正殿，或稱大殿。大雄是稱讚釋迦牟尼佛威德高尚的意思。釋迦牟尼佛——佛教的教主，二千五百年前印度釋迦族的一位王子出家成佛，教立了佛教，所以稱為釋迦牟尼佛。一般多在釋迦牟尼佛像旁塑有兩位比丘立像，其中年老者名“迦葉尊者”，佛涅??以後後世稱他為初祖；年輕者名“阿難尊者”，迦葉尊者涅??以後後世稱他為二祖。俗稱釋迦牟尼佛為如來佛，這是不對的，因為如來和佛同是一切佛的通稱，並不是說某佛。就像先生閣下不能說明是某人一樣。
遊覽寺廟常識
彌勒菩薩名“阿逸多”，釋迦牟尼弟子，南天竺人，後來由人間生在兜率天內院中教化菩薩。也有把布袋和尚稱為彌勒菩薩的，源自浙江(圖庫)奉化在五代時有一僧人常攜布袋，教化民眾，頗受民眾信仰，臨終時說了一首偈語：“彌勒真彌勒，分勝百千億，時時示時人，世人自不識。”，因此，人們認為彌勒佛就是彌勒菩薩的化身。韋馱天——傳說唐道宣律師曾與天人會談，說及南方天王部下有一位韋將軍常周行東南西三洲（北洲無出家人），護助諸出家人。宋代以後，便在寺中塑了韋天像，又和佛經中所說韋托天相混，一般稱為韋馱菩薩。
大雄寶殿——大雄寶殿即是正殿，或稱大殿。大雄是稱讚釋迦牟尼佛威德高尚的意思。
釋迦牟尼佛——佛教的教主，二千五百年前印度釋迦族的一位王子出家成佛，教立了佛教，所以稱為釋迦牟尼佛。一般多在釋迦牟尼佛像旁塑有兩位比丘立像，其中年老者名“迦葉尊者”，佛涅??以後後世稱他為初祖；年輕者名“阿難尊者”，迦葉尊者涅??以後後世稱他為二祖。
俗稱釋迦牟尼佛為如來佛，這是不對的，因為如來和佛同是一切佛的通稱，並不是說某佛。就像先生閣下不能說明是某人一樣。
其他寺廟
大雲寺大雲寺內高聳的金頂寶塔下供奉著遠近聞名的佛祖鑄鐵頭像，又稱鐵佛寺。位於臨汾市西南方，始建於唐貞觀六年（公元632年），距今已有1300多年歷史，不過，眼前的寺院是清康熙五十四年（公元1715年）重建。
佛教自東漢從印度傳入中國，到唐朝進入興盛時期。武則天登上皇后寶座後，逐步執掌李唐政權。他十分崇信佛教。當時一個叫法明的僧人，聚集一群信徒，胡亂編寫了一部佛經《大雲經》，經文頌揚武則天是西天彌勒佛化身，受佛祖意旨，特以大周替代唐朝為中國之主。這些編造的經文迎合了武則天的心理，為她造了不小的聲勢。於是，武則天下詔書各州府都要修造大雲寺，供奉佛像，設壇講經《大雲經》。為此動用了大批勞動力，耗費了巨大的國庫財務。臨汾這座大雲寺，就是那時留下的產物。
廣勝寺
廣勝寺位於洪洞縣東方17公里處，坐落在松柏蔥鬱、風景秀美的霍山南麓。霍泉之濱的佛教聖地——廣勝寺已有1800多年的歷史，是全國重點文物保護單位，也是我國最古老的佛教寺廟之一。據歷史記載，早在東漢建和元年（公元147年）就被佛家看中奉敕開山建寺造塔，當時叫俱盧舍寺，又叫阿育王塔院。與其他著名古寺一樣，廣勝寺也隨著佛教的盛衰而幾度興廢。唐代宗大曆四年（公元769年）汾陽王郭子儀重修廟宇，擴建禪院。竣工後，唐代宗御賜“大曆廣勝之寺”匾額，因而改名“廣勝寺”。“廣”的含義是佛法於天，“勝”意指風景佳妙優美，所以廣勝寺即意為廣大於天、名勝於世的寺院。
元大德七年（公元1303年），廣勝寺毀於地震。如今我們看到的闊寺高塔系元明兩代陸續重建、屢加修葺而成。
整個景區由兩寺一廟一泉水四部分組成。雄踞霍山山腰者為上寺，坐落在山腳、面臨霍泉的是下寺、下寺西側是水神廟，廟前有霍泉和分水亭。整個建築群依山傍水，布局嚴謹，錯落有致，充分顯示了我國寺廟建築的民族風格和藝術魅力。
天童寺
天童寺創世於晉朝，是寧波最著名的古寺之一。經唐、宋、元、明、清各個時期，歷經滄桑，至今已有1700多年歷史，寺院現存規模基本上保持明朝格局。
《寺廟》歌曲
張峰奇-寺廟專輯:張峰奇創作輯寺廟張峰奇詞：張峰奇曲：張峰奇LRC:葉澤生深山有一塊聖地是修行的靜土裡面住著出家人眾生在裡面修行參訪的居士裡頭和那路過的過路人見到莊嚴的寺廟恭敬頂禮拜佛腳裡面沒有任何的煩惱沒有愚痴的困擾精進用功修行不停別問到底行不行清靜的佛堂莊嚴的法相精進用功修行不停看著佛像心生恭敬想一想我是該修行清靜的佛堂莊嚴的法相精進用功修行不停只要虔誠的像佛頂禮就能還我清靜般若波羅密多心經觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空度一切苦厄舍利子色不異空空不異色色即是空空即是色受想行識亦復如是舍利子是諸法空相不生不滅不垢不淨不增不減是故空中無色
