概況
中文名稱：美山寺廟
英文名稱：My Son Sanctuary
國家：越南
所屬洲：亞洲
批准時間：1999
批准標準：C (ii)(iii)
基本簡介
美山公元4世紀末，占婆國王巴哈德拉瓦曼下令在如今的美山地區修建一座木結構的神廟，這大概是美山最初的建築。但公元7世紀之前的占族人究竟在這裡修建了多少廟、殿、塔，如今再也無法知曉了，因為7世紀以前的所有建築已經悉數毀滅。7世紀初，占婆國王桑布胡瓦曼下令重建神殿。7至13世紀，這裡繁盛一時，建築達到了70多座，美山也因此成了占婆王國最重要的印度教聖地。這裡的地位曾同高棉的吳哥、印度尼西亞的婆羅浮屠佛塔等齊名。但到了15世紀末，由於占婆王國遷都，美山聖地從此荒廢，如今的美山，尚有20座不完整但還保持著原始模樣的建築遺蹟。可以查到的資料大同小異，共同的描述是“這是占婆王國祭祀君主和神靈的印度教聖都，建於4至13世紀末，是東南亞長期連續發展的惟一建築群。”
歷史淵源
美山遺址地理地貌
美山寺廟遺址旅行者到達越南中部地區，有3個地方是必須去的：峴港、會安和美山，其中會安和美山都被聯合國教科文組織列入了世界文化遺產名錄，它們同樣古老，卻有著截然不同的容貌和內心。有了文化遺產這頂帽子，旅行便無形中“增值”了，就像導遊謝寶倫先生所說，這叫文化旅行。
美山不是山，實際上是一個塔寺區，越文是“MYSON”，美山是音譯，其內涵當然不能從字面上進行英文推斷。從地圖上看，美山隸屬越南廣南省維川縣維富鄉，距峴港70公里，會安40公里，處在一個直徑大約2公里的山谷中。如果從空中向下望，美山的塔寺遺蹟一定是被茂密蔥鬱的熱帶植物層層籠罩著，儼然一道天然的保護層。
美山寺廟中國古代文獻典籍中的林邑、環王、占婆、占城等名詞所指稱的占婆王朝早已在越南的歷史變遷中煙消雲散了，但回望歷史，我們很容易從那些浩瀚的史冊中發現一個顯而易見的史實：位於越南中部的占婆王朝，曾經與在高棉興建吳哥窟的真臘王國，以及在爪哇興建婆羅浮屠佛塔的訶陵王國並稱為“東南亞三大古代王國”，在東亞、東南亞甚至亞洲和世界的文化、經濟史上，占婆王國都曾經占有過極其重要的歷史地位。
和世界上許多顯赫一時的王朝一樣，繁華過後，占婆王朝也只剩下一些精美絕倫但殘破不堪的遺蹟，美山便是占婆王國遺留下來的最重要的聖地。出人意料的是，美山遺蹟是在占婆王朝破滅近兩個世紀後的1885年，才被一個法國人無意間發現。此後不久的1898年，法國派專家到美山考察，並仔細研究了這裡的碑文記載，逐漸理清了美山這一神秘遺蹟的歷史蹤跡。
藝術特點
美山寺廟的佛像從公元4世紀開始，美山谷地被占婆國王巴哈德拉瓦曼選作宗教聖地，開始修建大量的寺院和寶塔，當然，大部分寺院和寶塔用來供奉國王和婆羅鬥神，包括濕婆神。她被認為是占婆王國和占族王室的創造者、奠基者和保護者。在當地發現的一些12世紀的石柱也表明，美山聖地的首座寺院裡人們已經有了相對統一的宗教信仰，那些石柱就是為了敬拜濕婆神而立。
進入美山占婆遺址，首先是發自內心的驚訝和讚嘆。無法想像，這樣一片人煙稀少的茂密林區，竟然隱藏著如此精美絕倫的建築遺蹟，不能不讓人感嘆藝術的偉大和歷史變遷的無情。從總體上看，美山的占婆遺址群散亂地分布在幾個相對較遠的地點，但彼此之間又似乎遙相呼應。每座建築都不是十分高大，也難怪有遊客把它們和吳哥相比之後，心裡多少覺得這裡缺少了些宏偉和氣概。但小和大與建築材質以及地理環境有關，在藝術的內涵上並無高下之分，精緻也許恰恰說明了藝術家在細節和深度上進入了更深的層面。
建築風格
美山寺廟美山最奇妙之處就在於占婆藝人的建塔技術、石砌雕刻藝術和審美觀。中國的史書曾經讚揚占婆人是“砌磚藝術大師”，觀看之後，不得不說這一說法的確有其根據。美山塔寺群中，磚塊的大小為31×17×5厘米，硬度均勻，它們穿越了漫長的歷史時空之後，依然緊密地重疊在一起，如果不是人為破壞，絲毫不見鬆動的跡象。令人吃驚的是，磚與磚之間並沒有使用灰漿。那么，當年的“砌磚藝術大師”們所用的是什麼粘結劑呢？
在這一點上，有過許多猜想，但比較可靠的說法是：這些設計精巧的塔寺，是由乾磚所建，然後用CauDay樹的樹脂作為粘結劑砌在一起。當塔建造完畢後，人們在塔的周圍燃起熊熊大火，連續烘烤幾天。熾烈的火焰把整個寶塔結構加熱，使整體完全融化，磚塊與樹脂緊密無間地粘合在一起，便具有了與漫長時光和大自然風雨雷電抗衡的力量。可以想像，當大火在磚塔四周猛烈燃起時，人們也在祈禱寶塔獲得永生的力量，氣氛神秘而悠遠，“砌磚藝術大師”們把建造過程本身也變成了敬神的儀式。
徜徉在美山遺址群中，看著遍地的石柱，看著牆壁上歲月剝蝕的痕跡，努力想勾勒出那些藝術大師們的形象，或者，只是一個動作，一個眼神。從現代的文明世界猛然進入這片神秘的遺蹟，那些卓越的工匠們早已在自己創造的藝術中永生了，他們屬於另一個世界。
意義影響
美山寺廟時間的磨洗，風雨的侵蝕，本已把美山的芳華褪去，而戰爭的炮火硝煙，即便再偉大的磚砌技術，也難以抵擋其強大的毀滅力量。如今的美山聖地，用廢墟來形容更為合適——牆壁斑駁，四處生滿綠苔；石柱和石塊隨意散落；許多雕像無頭無臉……事實上，這裡就是一片廢墟，自從15世紀末，占婆王國遷都之後，美山聖地便就此荒廢了，如果不是法國人的偶然發現，也許它將繼續沉睡下去，不為人知。
1937—1944年，法國遠東博物館組織重修了美山的一些古塔。據專家統計，在1946年以前，美山還有大約50座建築保存比較完好。但不幸的是，戰爭迅速把這個數字縮小了，而且繼續殘存的建築和雕像被毀壞得更加支離破碎。尤其是l969年，美國空軍對美山谷地進行了狂轟濫炸，B52轟炸機在這裡投下了大量的炸彈，轟鳴和硝煙炮灰之後，著名的美山A—1號殿和許多建築被夷為平地，只剩下瓦礫殘渣。到1975年越南南方解放時，偌大一個美山聖地，只剩下20座建築保持了原有的形狀，而且從中找不出一座完好無損的。
這是一條十分荒誕但生命力卻旺盛的定律：人類自己創造的文明，又由人類自己親手毀滅。為了對遺址進行考察和修復，從1978年開始，人們對美山遺址區進行清理和掃雷，為此有6人喪生，11人受傷。1979年4月29日，越南文化通訊部決定將美山遺址確定為越南藝術建築遺址，但即便如此，由於經濟上的原因，越南仍然拿不出足夠的資金來修繕和保護這些文物古蹟。從1980年起，越南和波蘭合作對美山遺址進行了修復，經過十多年的加固和修理，這個占族藝術的偉大遺產終於得到了重生，部分恢復了原貌，使得世界各地的遊人和研究者可以從這些殘垣斷壁中體會到當時占族建築藝術的精華。1999年聯合國教科文組織將美山作為文化遺產，列入《世界遺產名錄》。
評價
美山寺廟在4到13世紀，由於受到印度教的啟發，越南自己的文化在自己本土上發展起來。由占婆王國在作為宗教和政治首府時所保存下來的一系列廟宇和殿堂生動地說明了這一切。
