圖書簡介
宗教原理大全伊斯蘭教義學著作。遜尼派教義學奠基人艾什爾里著。約成書於10世紀初，為艾什爾里的早期著作。本書以簡明的信綱形式闡述了遜尼派信仰，並以論辯方法分專題駁斥穆爾太齊賴學派、哈瓦利吉派、蓋德里耶派(反宿命論派)、賈赫姆派(宿命論派)和穆爾吉埃派(唯信德論派)的教義觀點。作者在書中明確表示，他將忠於《古蘭經》，遵循聖門弟子和後世聖訓學家傳述的聖訓，維護伊本·罕百勒的主張，反對各派歧異的觀點．書中援引大量經、訓，討論了當時各派對教義學爭論的重大問題，如安拉的本體與德性的關係、前定說與人的意志自由、信仰表白與行為功德的關係、安拉是否有形體等問題。作者沿用穆爾太齊鞍學派的理性思辨方法，用以反駁該派的意志自由說，批駁其完全否認善惡行為由安拉前定的觀點和否認安拉具有德性的觀點，亦反對視安拉本體與德性為一體的主張，肯定遜尼派關於安拉有7種基本德性(知識、能力、意志、生命、能言、能聽、能視)的教義，認為人有能力體認安拉，人的信仰是後天“獲得”的。作者在重申罕百里學派觀點的同時，並不排斥理性思辨的方法，而以理性論證正統信仰，將理性與信仰融為一體，而以信仰為基礎。如在批駁否認安拉有諸多德性的觀點時，認為既然凡屬存在之物皆可視見，安拉既為存在，信仰者當然亦可見安拉，作證真主的恩典，但見主需待後世、需有功德，今世不能見主，叛教者不能見主，進而肯定安拉有手、臉等肢體的經文應作無方式性的解釋。
歷史價值
宗教原理大全該書所開創的以理性思辨和邏輯論證的方法來論證正統信仰的思想傳統，雖曾在一個半世紀內被罕百里學派斥為“異端”而予以排斥，但後經巴格達迪、安薩里等教義學家的發展，終於取得主導地位。此書對研究艾什爾里學派教義學體系的形成過程有重要史料價值。原為手抄本，1903首次於印度海德拉巴德出版，1904年於美國紐哈芬出版W．C．Klein的英譯本。
