簡介
太平天國木印木璽印面圖案內容與玉璽相似，上為一對飛鳳，左右兩龍相對，下為群山，中為“旨準”兩字。木刻刀法具有剛健遒勁的風格和民間版畫的質樸韻味。太平天國實行進步的文化政策，在印文字型上也作了大膽革新。從隋唐開始，官印多採用九疊文，屈曲盤迴，不易辨認，而這兩方印均採用普及的宋體楷書入印，通俗易認，莊重大方。
下落
木璽為天王洪秀全日常批簽奏章及批准印刷時的常用印，現存的太平天國正式頒行的文獻《天條書》、《禮制》等十餘種書的首頁上，都加蓋有這枚木璽的“旨準”印，但木璽原件自1864年天京陷落後就一直下落不明。
直到1975年，居住在現南京瞻園路173號的居民在翻修舊屋時，在屋頂天窗的天花板旁，發現了一枚幾乎被灰塵封沒了的木璽。在1982年的文物普查中，住戶居民將木璽獻出。後經我國著名史學家羅爾綱先生鑑定，認定此木璽就是失落了一百多年的天王洪秀全木璽。
據羅爾綱先生進一步考查推斷，發現木璽的原南京瞻園路173號，曾是太平天國後期的官署機構“刪書衙”所在地。這方木璽很可能是在1864年天京陷落時，當時“刪書衙”的官員為了避免其落入清軍手中，故將它藏到了屋頂天花板上，得以倖存至今。如今，該木璽珍藏於南京太平天國歷史博物館。
相關故事
太平天國：王爺金印木頭造 官員金冠用紙糊
太平天國木璽《賊情彙纂》里說太平軍官服里有金冠、金盔，但都是用竹篾扎、綢緞或紙糊成的，英國翻譯富禮賜也說，雖然太平天國的王爵都有“金冠”，但真正用金子做的他只見到李秀成一頂，“金印”當也可作如是觀，當物資較豐富、天王心情較好時，被封的官員可能獲得銀印、甚至真的金印（如劉裕鳩），更多的時候能弄個木頭的就不錯了——昭王黃文英癸開十三年（1863年）七月三十日就封王，卻到第二年二月二十二日才領到一枚木頭官印。
李秀成在被俘後曾感慨“我天王封無數之將”，的確，太平天國的官爵泛濫，到了讓人瞠目結舌的地步，而這些成千上萬的王爵、高官，不管有沒有實權、兵權和地盤，一人一枚屬於自己的官印是不可少的。
純金王印
按照太平天國早期的制度，王印是用純金製成的，侯爵、國宗的印用銀，天官正丞相的印也用銀（一說國宗以下用銀包木），以下則都是木印；後期雖然沒有明確制度，但所有詔旨中提到王爵的印，都說是“金印”，且庚申十年（1860年）九月三十一日，幼主加封李秀成次子李容發為忠二殿下，詔書中稱賜給“金牌、金頸圈、雉翎、金印”，“忠二殿下”的地位要低於王爵一點，如果李容發的忠二殿下印是金印，那么比他官爵更高的王爵們，照理都應該是金印才是。
義、安、福、燕、豫、侯六等爵是後期才有的，照理不該套用前期侯爵的體制，但1858年勝保曾經奏報，投降的捻首張龍向他呈繳的是一枚象紐銀印，張龍的爵位是鍾天福，一些研究者據此認為，至少福爵和比福爵更高的義爵、安爵，應該用的是銀印。
太平天國僅僅封王的就有2700多人，六爵更是多到數不勝數，如果這么多官印都是金印、銀印，那么清方的繳獲、民間的目擊，應當是個非常龐大的數字才是。
但事實卻正好相反。
剔除不屬於這一級別的天王金璽，除了早期《賊情彙纂》記載了王、侯、天官正丞相的官印質地，並有“金銀印均極薄”的描述外，明確提到金印、銀印的如鳳毛麟角，金印居然一處也沒有，銀印也不過兩處：前面提到的張龍，以及1864年9月20日戰死在浙江開化七都村頭的享王劉裕鳩，左宗棠奏報中提到，享王用的是純銀官印。
這個比例未免太小，以至於人們不禁要問：本應成千上萬的金印、銀印，究竟跑到哪兒去了？
盛巽昌先生認為，這些消失的金印、銀印，是因為清方將領的貪婪，在繳獲後貪污藏私，變成金條、銀元寶之類流通貨了。
極薄官印
但這種說法似乎經不起推敲：太平天國的高級將領隨身都攜帶金鐲、金條脫等貴重金器，以作為緊急時的軍需經費，相比較而言，“極薄”的官印實在沒有多少分量（洪秀全的金璽另當別論）；繳獲官印意味著抓住“叛匪”的一條大魚，清朝對軍功獎賞優厚，上繳一枚金印、銀印所能獲得的物質、職務和榮譽回報，絕對會遠勝過官印那可憐的一點點金銀價值，這筆賬，整天盤算著升官發財的清兵、清將，如何可能算不清楚？
那么，金印、銀印呢？
最明確記載王印是金質的，是《賊情彙纂》，但該書同時也指出，他們看到的太平天國官印，許多並沒有本應擁有的、刻有不同等級的印紐，甚至連方便抓握使用的直紐也沒有。目前保存的唯一一方王印—後期的首王范汝增木印，就沒有印紐，而只有一個裝把的小孔。《賊情彙纂》說，刻有龍紐、象紐的官印都有人見過，卻並沒有說那些印是不是金的、銀的，相反，卻稱國宗提督軍務的印章只是在木頭外面包了一層銀皮。前期高官數量很少，王爵不過7人，侯爵不到20位，國宗、丞相數量也極有限（國宗連閒散的算上也最多幾十個，天官正丞相只有1位，而且因為印章上不刻姓名，就算換人也可以沿用舊印），尚且滿足不了制度所規定的金印、銀印數量，後期、尤其最後期物資匱乏，而獲得高級職稱的官員人數反倒多得驚人，哪兒來這么多真金白銀呢？
由此可推斷，所謂“金印”不過是制度規定。太平天國等級森嚴，不同等級有特定的稱呼，而“金”正是對應從天王到普通王爵各種“用品”的專稱，這些“用品”不但包括實實在在的物品，也包括虛擬的事物，甚至人。如《天父聖旨卷三》提到東王楊秀清的鑼叫“金鑼”（其實是銅的），《太平禮制》前後兩個版本都規定，洪秀全和諸王的女兒叫“金”（如天長金、翼三金等，她們當然不可能是金的），《天朝爵職稱謂》中提到向王爵請安要叫“金安”，王爵下指示叫“金諭”，賞賜東西要謝“金恩”，這些自然也不可能真是金的。因此，但凡是王印都叫“金印”，這個是級別所規定的，劉裕鳩的銀印也好，范汝增的木印也好，在太平天國官方看來，都是“金印”。
細數印章篆刻相關知識
| 印章一種雕刻和書法融合的藝術，是和中國書法、繪畫密不可分的藝術樣式。由於印章獨具特色，所以在古玩鑑賞領域古玩市場中占有較為重要的地位。 | |||
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