古埃及裝飾風格

古埃及裝飾風格簡約、雄渾，以石材為主，柱式是其風格之標誌，柱頭如綻開的紙草花，柱身挺拔巍峨，中間有線式凹槽、象形文字、浮雕等，下面有柱礎盤，古老而凝重。喜歡採用動物造型，圖案形象。

美學觀念

特定的地理環境、氣候條件和物產是古埃及裝飾藝術產生的先決條件，後天形成的人文環境則決定了古埃及裝飾藝術的審美趨向。

古埃及裝飾風格

首先，“埃及宗教是藝術和審美的原動力。”從埃及原始宗教中我們看出，它幾乎展現了“萬物有靈觀”支配下的系列表現：從無生命的太陽、月亮、光、尼羅河、礦物（種種貴金屬）到多種植物、動物，再到人的生命，構成較典型的“生命一體化”的完整系列。“正是這種‘萬物有靈觀’的思維模式，決定了埃及宗教意識和審美思維的鏈式結構。”“在埃及文化中，自古以來光和美就被視為同一的。神的美的本質往往歸結為光輝。”古埃及人崇拜太陽神，凡是與太陽和光相聯繫的東西都有一定的美感和美的價值。像閃光發亮的星星、貴金屬、寶石、明亮閃光的眼睛，都被看成美的對象。 《埃及亡靈書》中對創造生命之神奧西里斯的讚美，充分反映了這一審美趨向。讚美詩這樣寫道 ：“你的身體由金銀鑄就，你的臉頰如寶石閃爍 ；你的王冠如玉般晶瑩，你的身影如天空無處不在。”“埃及人特別珍視黃金和天青石的顏色，認為這是最聖潔和最美麗的顏色。在埃及的銘文中，‘金黃色的’這個詞，往往是‘美麗的’這個詞的

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同義語。”

其次，埃及的服飾審美又受到階級和等級地位的影響，服飾在某種程度上是社會地位的象徵。正如在埃及繪畫中表現的那樣，在濃重的妝容、誇張的假髮和頭飾的映襯下，本來無差別的人體在外觀上就能劃分出等級，辨認出地位的高低、身份的貴賤。正是由於裝飾與美容在古代埃及社會生活中所扮演的這種重要角色，而使古埃及人對諸如服飾的形式、頭飾、假髮造型等方面特別重視。裝飾在古埃及成為身份、地位和階層的象徵符號，表現出強烈的等級感，如皇室貴婦與女奴、舞女、平民女子的裝飾在質地、材料和工藝上有很大區別。貴婦人之美，除去自身人體美的因素外，還包含所裝飾的貴金屬或寶石的閃光。

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最後，“象徵性”是埃及人審美思維的重要特徵，這一特徵在埃及婦女裝飾上得到充分體現。古埃及人對裝飾品和化妝尤為重視，婦女的裝飾品不僅華美、豪奢，而且還通過誇張的假髮以及色彩斑斕的胸飾、臂飾和手鐲、腳鐲達到象徵的目的。

古埃及婦女的裝飾之所以多選用貴金屬（金、銀）、祖母綠、瑪瑙、土耳其玉、紫水晶、青金石、綠寶石等閃光耀眼的材料製作，正是因為這些材料易於表達埃及人的美學思想與審美觀念。

藝術品位

古埃及人的飾品相當華美和珍貴，“這是古埃及服飾美的魅力所在”。珠寶是裝飾藝術最古老的品種之一，其歷史可以追溯到七千多年以前美索不達米亞和埃及最早期的文明。製作精美的珠寶長期以來都是埃及人的專長，中王國時期的珠寶製造者更是超過了他們的前輩。精工細作的項鍊用黃金、天青石（紫色帶有金色斑點）、肉紅玉髓（紅色）及綠松石（淺藍色至泛暗綠色）製成。

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胸飾主要用上面鑲嵌有綠長石的黃金、天青石和肉紅玉髓的精華做成，相互面對的獵鷹象徵著天神赫魯斯，而跪立的女孩應該代表著這件珍寶的接納者。中王國第十二王朝時期的滴狀珠和圓珠項鍊大約在公元前1880年完成，它的材質有黃金、肉紅玉髓、天青石、綠松石、綠長石、紫水晶、石榴石等，製作工藝相當考究，反映了當時高超的工藝和製作水平。新王國時期最有特點的女性裝飾之一是“紗麗”。這種飾物是從伊拉克以東的印度等地傳入的。它在衣服上打襉、開叉，不僅使婦女顯得性感、迷人，而且更加富有魅力。

古埃及人很早就使用各種化妝品，化妝術在古埃及很發達。古埃及婦女用孔雀石製作的青綠色料塗眼影，畫長長的眼線，就是為了增加美感，這在當時非常流行。她們還用散沫花做成腮紅、口紅和指甲油。古埃及人認為油膏、香水和眼線膏是今世和來世的必需品。為了清潔和防曬，古埃及男女都剃髮，且都戴假髮，並將其染成各種顏色。婦女用眼圈墨把她們的睫毛、眼瞼和眉毛畫成黑色。眼圈墨是用油煙和銻製成的一種膏狀物，在中東地區，這曾經是一種標準的化妝方式。眼圈墨不僅美化眼睛，而且還防止其受蒼蠅的襲擾和炎熱太陽的灼傷。散沫花用來染頭髮、指甲、手掌、腳底。古埃及人將各種各樣的原料混合，製成香粉、香脂和香液。胭脂、唇膏（紅赭石）、沐浴油以及牙齒清潔磨劑，上流社會的男人和女人全都使用。在這些用料中，有檸檬、橄欖、芝麻油、麝香草、牛脂、玫瑰香水、番紅花、乳香以及甘松香，還有從印度進口的芳香植物。在《埃及亡靈書》中提到的化妝品有香料、油脂等。油脂的種類有香柏油、“荷肯靈膏”、“勒斯門靈膏”、“圖阿圖靈膏”、“舍荷舍努油”等。這些香料和油脂主要在宗教儀式中使用。古埃及人認為人死後有靈魂，死者與生者一樣需要美容化妝。如亡靈書中這樣寫道 ：“啊，油脂！啊！油脂！油脂就塗在何露斯的前額上。請為奧西里斯的額頭也塗上油脂，讓你能聞到那香脂的氣息。”

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典型的女性裝飾美在納菲爾提提王后陵墓的彩畫上得到了充分體現。王后穿著薄薄的白色細亞麻製成的努格白，胸下系一根彩帶，彩帶從前面繞過背後再繞回前面打結，結的兩端一直垂到膝下。女王的披肩為蝙蝠形，用金線織成，上面飾有各種美麗的珠寶。⑿使畫像格外生色的是它所敷的鮮艷色彩 ：淺紅色的皮膚、濃黑的眉毛、深紅的嘴唇，都顯得美麗而雅致。王后的眼睛是鑲嵌的，黑白分明、極其生動，色彩高雅的峨冠和華麗的胸飾更增添了納菲爾提提王后的尊貴氣派。

文化趨向

古埃及婦女的飾品大多具有一定的宗教文化寓意。這些裝飾品本身是圍繞著豐富的主題和複雜的目的而出現的，往往具有宗教或權力的象徵寓意，造型極為優美。新王國時期婦女的假髮最密、最長，假髮的裝飾也更加精美，樣式各異。女神和王后戴著藍色的假髮，濃密光潔，頭頂上的兀鷲頭飾流行於整個古埃及歷史中。據說戴上它，能保佑戰場上的法老不受魔鬼的傷害而得到永生。女神頭飾上還飾有阿蒙神的兩片羽毛和象徵太陽神的太陽球。伊西斯女神頭上的兩隻哈瑟聖牛的尖角，則呈環狀圍繞著圓圓的明月，這樣的頭飾也都具有象徵意義。

古埃及裝飾風格

項飾也是古埃及人的重要裝飾之一，它用寶石成串排列而成，或用彩釉、陶器的瓷片組成。中王國時期的莎哈托胸飾，是一件梯形純金透雕飾品。其由一根用瑪瑙珠、綠寶石珠和青金石珠串成的項鍊吊著，之間夾著黃金珠子，裝飾圖案精雕細鏤，具有祈求神靈保佑、除災避邪的含義，象徵著生命的符號。第二十一王朝的手鐲，也是王室珠寶之一，代表了當時傑出的、令人驚嘆的首飾加工水平和設計師非凡的創造力，手鐲上雕刻著具有象徵意義的蜣螂，蜣螂前鑲嵌著太陽盤，一旁的環形象形符號“申”代表了宇宙的無窮力量。在另一邊可以看到刻有法老蘇薩內斯一世名字的橢圓形飾板。除此之外，還有大耳環、腳鐲、臂飾和手指護套、腳指護套等。古埃及婦女使用的首飾，幾乎囊括了所有現代婦女的裝飾。用於首飾的材料、顏色往往被賦予宗教意義，一些特定造型的寶石也用來象徵永生。另外，還有雕刻得非常精美的螞蚱形、鴨形的化裝容器。埃及人用於表現香料芬芳的辭彙總是與意味著“諸神的芳香”的形式結合在一起，暗示著一種宗教功能。整箇中東地區使用著為數眾多的化妝用料，可以說，在成為世俗化的用品之前，它們都與宗教儀式聯繫在一起。另外，婦女的裝飾藝術對古埃及文學也產生了一定影響。如在《白何露斯和黑何露斯》 、 《兩兄弟》 、 《胡夫國王與眾巫師的故事》等神話和寓言故事裡都有反映。在古埃及的詩歌中有這樣的詩句 ：“精闢的言辭比綠寶石還要深藏不露，但在磨石女工那裡都會找到。”

建築藝術

古埃及裝飾風格

埃及的裝飾藝術可分為三種：一種是構築裝飾，比如說建築物的某部分既承擔著某種建築功能．其外部又覆有精美的裝飾；第二種是生活場景式的裝飾．但是這些生活場景往往是程式化的，第三種就是純裝飾了。不管這三種裝飾藝術的哪一種，都是建立在幾種基本母題之上並且帶有象徵性，這些基本母題在整個埃及文明史中變化很小。而其中最重要的一種就是紙莎草。

就第一種構築裝飾來說，它常常指的是支撐物和牆頂部的裝飾。埃及柱子不管只有幾英尺高，還是像盧克索和卡納克的石柱那樣高達40或60英尺，其造型都是模仿一株紙莎草。柱子的柱礎象徵著紙莎草的根柱身象徵著長稈，柱頭則是一顆完全綻放開來的紙莎草花．周圍環繞有一圈圈小一點的植物造型。紙莎草叢的造型不僅可以通過柱林表現出來，在單個柱子上也可以設計出來。 不同生長階段的紙莎草被安排在一起，如果我們用根繩子把這些直立的植物捆綁成一束，我們就看到了一根華麗的埃及柱子，它有著完整的柱身和絢麗的柱頭。

埃及柱子的柱身是按照紙莎草的三角長桿樣式未設計的。如果是單柱的圓形柱身，那么在它的上面有三道凸起的線條將圓周劃分為三個等長的圓弧；如果是四柱式或八柱式的多柱式柱子，那么每個柱身上都帶有一條顯著的稜線。埃及建築的檐口或者上楣往往飾有羽毛．這是君權的象徵：檐口中央則是雙翼球體．這是神權的象徵。

古埃及裝飾風格

第二種裝飾藝術指的是神廟或者陵墓里的壁畫．它們常常描繪的是真實的世俗生活。同樣，在這些壁畫中．不管是祭祀之用的祭品還是日常生活用品都大量存在紙莎草裝飾，而這些都不是對物像完全真實的描摹．而是一種理想化的再現。例如國王的手中握有祭祀之用的紙莎草布局不僅合理對稱，而且嚴謹優美。紙莎草的描繪取法自然，葉片的伸展和之上的紋脈都形象生動，從主幹上發散出來的枝條柔美優雅：其實不僅單個的花朵描繪遵循著自然法則，即使是成群的花束也不例外。

埃及裝飾藝術的第三種形式是純裝飾藝術。紙莎草在這方面的裝飾套用可以從陵墓、衣物、器皿和石棺上的繪畫中輕易見到。這些裝飾圖案共同的特徵是結構嚴謹對稱，設計巧奪天工。

紙莎草的來源及作用

紙莎草

紙莎草是一種古老的水生植物，屬多年生綠色長稈草本，叢生於池塘或沼澤地淤泥中，切莖繁殖。根部有5片—9片魚鱗狀嫩葉，莖高3米—4米，呈三角形，無毛，無枝葉，直徑4厘米—5厘米，越往上越細。莖中心有髓，白色疏鬆，含澱粉。莖端為細長的針葉，四散如蒲公英。

用途：
1、古埃及利用它的莖纖維製作燈芯、墊子、籃子、繩子、鞋子、草蓆、小船、屋頂等。
2、水下的白莖，酷似蓮藕一樣，可供食用。
3、乾根可以製作香料，用於祭祀和熏煙驅趕墳蠅。
4、造紙，所有人們才稱它為“紙草”。

在早期的古埃及建築中，人們將紙草莖一大把一大把捆起來，用作房柱，這可能是後來柱式建築的雛型。由於紙草在日常生活中有如此巨大的作用，所以古埃及人對它十分崇拜。現在在壁畫中，可看到一些國王手裡拿的權力杖，是紙草莖的樣子。古建築的石柱，多呈紙草莖狀，柱頂雕刻的是紙草花的圖案。

雕塑藝術

古埃及裝飾風格

自舊石器時代晚期至歐洲文藝復興時期，出現了以埃及雕塑、希臘雕刻、羅馬雕刻、中世紀雕刻和文藝復興時期雕刻為代表的外國著名雕刻藝術。這些亞非歐三大洲主要文明古國的優秀作品，一直是世界文化藝術遺產的魂寶。

最早的雕塑是在人類為勞動和生活需要創造生產力極低的勞動工具——石器工具的同時創造的雕塑藝術《維倫多夫的維納斯》。作品產生於2.5萬年前，這類雕塑體積小，供原始人隨身攜帶，它們看來像是原始部落神聖的生育神，曾在歐洲流傳了很長的時期。

新石器時代開始後，人類被迫放棄狩獵成為牧人、農民，各種手工藝術得到了充分發展。古代埃及雕刻家開始了他們的創作，並且做出了巨大的貢獻。作為人類文明重要發祥地之一的古埃及，在雕塑藝術上曾結出了豐碩的果實。隨著社會生產力的發展與原始公社的瓦解，世界上先後出現了最早的奴隸制國家，古埃及就是其中之一。在公元前4000年左右，古埃及王國建立，實行奴隸主專制統治，國王法老掌握軍政大權。埃及的雕塑藝術大約始於公元前4000年，建築業的誕生，孕育了藝術裝飾的萌芽。從古王朝（公元前4000-3000年）到中王朝（公元前3000-2000年）、新王朝的漫長歲月中，古埃及長期保存了原始社會的殘餘，埃及的神話與宗教信仰支配了雕塑的形成和發展過程。神話、宗教信仰的保守性是決定埃及雕刻發展遲緩的主要原因。

古埃及裝飾風格

埃及雕刻是為法老政權和少數奴隸主貴族服務的。由於受宗教思想意識支配，嚴格服從上層社會的審美觀點和需要，美術家墨守陳規，在圓雕中嚴格地遵守“正面規”，不論人物站著還是坐著，人體都處在靜止中，而且面部表情總是莊嚴平靜地對著觀眾。立像多數僵直呆立，從頭頂經胸腰直到腳跟都在一條垂直線上。直立的男人體，左腳向前，重心落在腳掌上。坐像總是促膝並足地坐著的。從表面上看，埃及雕刻似乎是大同小異，但仔細觀察一下，就會發現他們的面部各有不同的特點，而且表現得相當細緻。

古埃及裝飾風格

古埃及人相信人死後能享受生前的一切，包括繼續使喚那些侍候他們的奴隸僕從，所以在埃及陵墓中，除了死者的雕像、死者生前活動的浮雕外，還有大批殉葬奴僕小雕像和描寫奴隸或社會下層民眾生活的浮雕構圖。小雕像不受陳規的約束，因此人物形象比較自然生動。埃及雕刻除陵墓中一部分作品外，最有影響的還是陵前和神廟的裝飾雕刻及紀念性雕刻。金字塔是埃及國王--法老的陵墓，其形體為正方錐形，四面正向方位，形似“金”字故名。在今開羅近郊有胡夫（海歐普斯）金字塔、哈佛拉（海佛林）金字塔和孟卡拉（米克林）金字塔。其中最高的胡夫金字塔，金字塔前的巨大獅身人面像採用一整塊巨大岩石雕成，是古代最龐大、最著名的雕刻。從新王朝開始，法老不再建造金字塔。為了防止陵墓被盜，法老的祭廟和陵墓分開，陵墓一般建在荒野的山坡上。 埃及雕刻多以石頭、木材、象牙、銅、陶土為材料，巨型雕刻花崗岩、閃綠石、玄武岩等做材料，一般的雕刻用石灰石、沙石雕成，小型雕塑取材木頭或銅，有時部分採用鑲嵌工藝完成。埃及雕刻達到如此卓越的成就，是埃及雕刻家經過長期的探索得來的。埃及雕塑在古代世界美術史留下了燦爛的一頁。 古希臘位於歐洲巴爾幹半島南部，包括愛琴海諸島和小亞細亞沿岸。當時，一些開明的統治者除致力於內政武力外，還提倡發展美術和文藝，在公元前6世紀以後的幾百年中，古希臘科學、文學、藝術的名家輩出成就輝煌，雕塑藝術是這個時期燦爛的文化成果的一個重要方面。

裝飾藝術的由來

古埃及裝飾風格

埃及的壁畫，是從裝飾墓室而發展起來的藝術，比如金字塔，它是建築史上形態最簡單的幾何體建築物，創造了極為深遠的意境和神秘感。後來普及到了神廟、宮殿等方面。

埃及最早的壁畫是以象形文字為表現主體的。是圖形與文字的協調、補充。出現了在繪畫中以文字補充繪畫空間；在文字中以繪畫補充文字空間的現象。文字和形象成為對生活進行概括、程式化了的裝飾語言，是埃及裝飾風格產生的基礎。

裝飾藝術的造型風格特點

(一)壁畫與浮雕合二為一
壁畫與浮雕，一個用畫筆，一個用鑿刀，在其他民族的藝術範疇里，是兩個不同領域的藝術。但是古埃及將浮雕施以色彩，以求具有等同於繪畫的裝飾效果。

(二)獨特的程式法則
埃及是人類最早運用程式法則來創造裝飾美的民族。在古埃及的種種藝術品中，幾乎都遵從著宗教王權象徵及造型的“程式法則”，遵循相同的表現手段、相似的題材，甚至相同的姿態和類似的服飾。
1．概念的程式化
(1)崇尚神靈：崇尚日月之神，水火之神，天地之神，創造了太陽神、尼羅河神等。
(2)法老至上：在古埃及人心目中法老具有至高無上的權威。
(3)王權神化、神王合一：古埃及人相信法老就是太陽神的兒子，可以永生。
(4)死亡崇拜：古埃及人相信“死後生活”，因而不懼怕死亡，反而崇拜死亡的神秘威力，為死後作周密的準備。

2．造型的程式化
(1)描繪方式比例嚴謹。嚴謹的比例是根據數學和幾何比例的制約而形成的，創造了古埃及藝術高度程式化的裝飾美感。
(2)“埃及式”的人物造型。在同一個人物造型中臉畫側面，眼畫正面，肩畫正面，臀、腿、腳畫側面，即畫最能表現特徵的一面。創造了把立體形象改變為平面形象的“平面展開式”。

用途

光滑的花崗岩是鋪地慣用的材料，毛糙的花崗岩小塊多用於電視牆主背景上，又稱文化牆。

套用範例

古埃及裝飾風格

古埃及文明與現代極簡風格如何融合，以及如何與當下的生活相融合，都是需要解決的問題。這兩個極端如何融合的關鍵在於文化沉澱，也就是對古文化的深刻體認。對元素的背景文化了解得越深，才越能體現出它的精神。古埃及文明並不僅僅是金字塔、獅身人面像這些表面的形象，而更是一種文化精神與文化氛圍。古埃及的每一個法老自身都是建築大師，一生都在研究與建築和裝飾藝術相關的東西。因此古埃及的每一種建築、每一種繪畫或者裝飾，都包含著一種古人類文明的藝術品。把握住了這種建築與裝飾藝術的文化精神，把它融貫在家裝之中，便能自由運用各種相關元素構築起一個統一的氛圍、格調。

參考文獻

http://zhidao.baidu.com/question/18654821.html?fr=qrl

http://guangzhou.jiatx.com/bbs/gzzxsj~6~107/13057594_13057594_1.htm

http://www.zydg.net/magazine/article/0412-3662/2006/04/349766.html

http://book.beifabook.com/Product/BookDetail.aspx?Plucode=703019806

古埃及法老及文化1

古埃及法老的文明至今很多仍然是不解之謎，作為現代人關於埃及的猜測仍有許多種，探索在古埃及發生的變革和法老們留下的種種遺蹟仍讓人痴迷。

圖坦卡門 拉美西斯二世 古埃及王朝 古埃及曆法

阿布辛波神廟 伊姆荷太普 胡夫 哈特謝普蘇特

古埃及法老 古埃及裝飾風格