原因
佛出世間以利生為本懷，凡有所作，皆想帶給眾生安樂，拔除眾生痛苦，所以，若見眾生，舍惡向善，轉迷成悟，返妄歸真，離苦得樂即暢佛出世本懷故佛歡喜。
意義
自恣法後，能令佛歡喜有三義：
1. 十方諸佛因見僧眾能安居精進修行圓滿，故生歡喜。
2.解夏自恣法後，僧眾能自我反省檢討，及大眾互相檢舉，使於九十日中有犯過者，均能發露懺悔回復清淨故令佛歡喜。
3. 佛聞解夏後僧眾報告或得初果，二果，三果，四果暢佛所願，故令佛歡喜。
概況
農曆七月十五又稱“佛歡喜日”或“僧自恣日”，是源於佛世時的印度，因為每逢夏日雨季來臨，地面上有很多昆蟲，要出去就會踩死很多昆蟲，所以佛陀就制下一種叫“結雨安居”的制度。因此，農曆四月十五至七月十五這段時間，所有僧侶皆不外出拖缽，只在山林間打坐經行，專心修持。印度的天氣分為熱天、雨天和寒冷氣候。當佛教傳到中國的時候，“結雨安居”的季節剛好是中國的夏天，所以在中國就有“結夏安居”。
農曆七月十五日，是大眾夏安居九十日清淨守護、實踐戒法的圓滿之日。三個月的精進用功，到七月十五日這一天，所有僧眾會將修行體悟向佛陀一一報告，有許多人因而證果成就佛道，諸佛菩薩見弟子道業有成，感到欣慰和歡喜，安居到此結束，所以也叫做“解夏”。因此，農曆七月十五是很殊勝的日子。
此外，農曆七月十五也是一年一度的盂蘭盆節。此法會以大目犍連尊者度母因緣為緣起，為解一切眾生之倒懸，度脫無始以來的亡靈有情、父母師生，令其得以福資增長、善根增長、法緣增長，乃至成就菩提。目犍連尊者曾經為了救度母親而於此日齋僧，沿傳至今，每到農曆七月十五日，佛弟子恪遵佛制，舉辦盂蘭盆法會，打齋供僧，以此功德回向現世父母消災延壽，七世父母得以脫離惡道。佛教界更將此日訂為“僧寶節”，以“供僧大會”來表達對僧眾的恭敬供養。
等到七月十六日的明相一出，看得到手紋了，夏安居就圓滿了，這時一切夏安居的功課、法則都可以結束了。世尊在世時，一般七月十五日晚上大家會通宵地念佛、行法，以期證果。有的人說，我不行啊，這三月九十天用功不夠，我還要加一月，也就是一百二十日行法，加七月，即功德月，也就是發心不證聖果不出安居日的。因為四月為一時，稱為滿分修法，世尊給我們安排了一個比較寬鬆的修法，即一時之中拿出三分修法，餘一分讓我們自己選擇，給我們一個“加七月”，即功德月，不給滿分修持，怕有的有情不能承當滿分修持，心力不足故，福德不具故，所以設一個加七月，給大家一個方便。
