廟會介紹
佛山廟會開幕式當天，遊人將欣賞到千人紅綢舞、千人太極劍、威風鑼鼓等場面宏大的表演，“放飛春天風箏大賽”也將使人們大開眼界；4月14日至16日的文藝匯演中，呂劇、五音戲、折子戲、柳子戲將輪番上演，戲迷朋友可過足戲癮，14日上午還將舉行“千名老人聚泉城、齊魯行夕陽紅活動”；4月17日至30日是民間絕活和民間曲藝表演；5月1日至7日的民俗表演中，遊客們將親眼看到紡織從脫脂—彈棉花—搓布口--紡線—拐線—涼線—到織布的全過程。5月1日至7日的民藝表演中，遊客將會看到魯中、魯北、魯西南和膠東四地的婚禮形式，鬥雞、斗羊、抖空竹等也會使您大飽眼福。另外，“五一”黃金周期間的各種民歌、戲曲、服飾表演也同樣精彩。
歷史起源
相傳農曆“三月三”是王母娘娘的生日，因此三月三也叫“王母娘娘千秋節”，這一天的傳統民俗就是踏青春遊、登山逛廟會。
探究千佛山廟會的起源，應該是從元代成宗年間，農曆三月三、九月九，各州縣祭祀三皇——伏羲、燧人、神
佛山廟會重陽節是怎么來的？任教授說，據載，漢高祖劉邦的愛妾戚夫人被呂后害死後，戚夫人的侍女賈佩蘭也被驅逐出宮，嫁給平民。閒談時曾提到她在宮廷時，每年農曆九月九佩茱萸，食蓬餌，飲菊酒，以辟邪延壽。於是，重陽之俗傳到了民間。
汝南人桓景隨方士費長房遊學數年。一天，長房對桓景說，你家九月九有災難，家人宜各做絳囊，盛茱萸系佩臂上，登高飲菊酒，可以免禍。桓景到那天就舉家登山避災去了。到傍晚回家，發現家裡的雞犬牛羊全死了。從此，每逢重九，人們為避災消禍圖吉利轉好運，沿襲成俗。
九在《易經》中是最大的陽數，九月九便稱重陽，人們後來將它與長壽、天聯繫起來。重陽節是個古老的傳統節日，據《西京雜記》記載，早在漢代，重陽這一天民間就出現了飲菊花酒等風俗。到了三國時期，已經成了重要活動，贈送象徵長壽的菊花酒、菊花糕等日益受到重視。最開始，九月九是一個遊玩的節日。文人雅士往往在這一天登高飲酒賞菊作詩，平民百姓參與的並不多。在農村，更廣泛的活動是吃菊花糕，親友之間互相贈送，唐宋時期盛行。
歷史狀況
千佛山的開發利用在南北朝時有記載，隨著城市的發展逐漸繁榮。隋朝時期佛教盛傳，千佛山從遊玩勝地，逐漸
佛山廟會千佛山廟會是重陽節的典範。參與廟會就能體驗到重陽節的傳統風俗。另外，金秋九月還是豐收的季節，歷來千佛山的廟會上就有大量的山貨展賣，還要在山上唱戲，有一些慶祝豐收的意味。
從賞菊到柿子會
千佛山上遍布野菊、黃櫨，每到重陽時節，便有大批文人騷客，攜茱萸酒，拎菊花糕來千佛山登高賞菊。明朝邊貢在《九日登千佛山寺》中說：“背嶺丹楓直，垂岩紫菊肥。”此句準確地描繪出了登山後的場面。
千佛山廟會一向是濟南人的盛會，每逢金秋時節開幕，傳統藝術表演開鑼。
獨在異鄉為異客，
每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，
遍插茱萸少一人。
“這首耳熟能詳的《九月九日憶山東兄弟》描述的就是重陽節這天，古人身插茱萸、登高飲酒的風俗活動。”不過詩里的山東不是今天的山東省。而是作者王維的家鄉——華山以東的蒲州。但每年農曆九月初九重陽節到千佛山登高賞菊，卻是老濟南的習俗。
千佛山的深秋，秋高氣爽，山前山後，盛開的野菊爛漫似錦，清香撲鼻。站在“賞菊岩”上觀賞菊花，便成為人們登山的一大樂事。而濟南人除賞菊外，還有吃菊花的習俗。人們將白色的菊花瓣採下，蘸上麵粉油炸食之；或者配上肉類做成菊花火鍋，配之以菊花浸泡的美酒，在山上野餐，別具風味，清香無比。詩人朱照曾在《重陽節同人挈酒歷山登高詩》中描述了古人重陽登千佛山的情趣：
閒招三兩友，
把酒醉南山。
靜喜高松下，
香偎野菊間。
濟南有句俗話，七月核桃八月梨，九月柿子來趕集。千佛山廟會時本地盛產的大柿子正好成熟，從山腳到山腰的山路兩旁賣柿子的特別多。趕廟會的，多買柿子回家，所以千佛山廟會有“柿子會”之說。過去，趕千佛山廟會都買一串山楂掛在脖子上，或者提一籃子大柿子，帶回家掛在屋檐下等到冬天才好吃。老濟南都知道大柿子。”
佛山廟會重九棗紅柿子黃，
肩兒攜婦陟山岡。
齊煙坊下爭留影，
佛慧試茶看海棠。
舉城同慶的盛會
民國時期的千佛山廟會，持續的時間很長，會上扎有彩棚，連唱三天大戲，另外還有馬戲班表演，變魔術的、耍猴的、玩雜技的……十分熱鬧。擺攤叫賣的商販布滿上山的道路兩側，售賣香燭、火紙、土產、山貨等零用品。廟會期間，來寺院進香者絡繹不絕。
千佛山廟會的鼎盛時期是在解放前。作為一個老濟南，廟會，他是每年必逛的。當初，從興國禪寺到山腳的盤道上人山人海，接踵摩肩。四鄉的山民都來賣土特產，濟南城的商販也來湊熱鬧。沿途賣山貨雜品、香燭元寶和日用百貨的攤位鱗次櫛比。賣燒餅、包子、餛飩的飯棚，高聲吆喝著招徠顧客。民間工藝品、吹糖人的、捏麵人的、賣冰糖葫蘆的、賣兒童玩具的，琳琅滿目。那時候燒香拜佛的並不多，大多數人都是來遊玩的，登高望遠。
此時，濟南各界人士、觀光遊客，聚集千佛山，商界也放假一日，以盡遊興。這天，車水馬龍，道路為之擁塞。趕廟會的人一直擠到現在文化西路的柴油機廠宿舍附近。熱鬧的場景比今天的廟會有過之而無不及。還有人抬山轎送遊客到山頂。歷年的廟會上，由於人員眾多，而且成分複雜、良莠不齊，有時會帶來一些麻煩，產生一些社
佛山廟會八十萬人趕廟會
解放後，千佛山的廟會改名為廟會，“文革”時期停了。1982年，千佛山恢復廟會，馬上就出現人滿為患的盛況。孔憲雷老先生當時還是千佛山的管理人員，他對那一段時期的廟會情況記憶猶新。1989年的重陽廟會歷時6天，人數達80萬，上市商品八大類共10000多個品種，攤位最多一天1600多個。有山楂、柿子、紅棗等土特產，有蘇式糕團、蘭州拉麵、新疆烤羊肉串、山西刀削麵、聊城呱嗒等風味小吃。有各種香菸名酒、時裝鞋帽、文化用品等日用百貨。還有內蒙古的硬氣功、聊城的飛車走壁、滕州的馴蛇、雜耍、魔術。1996年，文化活動由通俗變為高雅，如雲南的民族民間藝術團、承德普陀之光藝術團、中華鼓樂隊、烏蘭牧騎演出隊、貴州上刀山下火海劇組、草原民族風情、蒙古包等。
現今發展
“廟會如果失去了傳統，就沒有了生命力。”民俗專家李萬鵬教授指出，廟會年年辦，感覺味越來越淡。他認為，應該考慮怎樣讓更多的人來玩、玩得盡興。首先要恢復傳統的藝術活動和娛樂活動，以前的廟會演出非常豐
佛山廟會現在李教授每年都到廟會上淘回幾個刻畫葫蘆，“聊城人刻得最好！”捏麵人、折草螞蚱等傳統特色的民間藝術在廟會上還能找到，源於四川的糖畫在山東也很受歡迎。他認為，這些特色民間手藝應當成為廟會的支撐點之一。
千佛山廟會應當雅俗共賞，推出類似“柿子會”的主題活動。或者主打歷山牌，力推舜文化。把廟會辦成市民喜愛的民間活動。農曆九月初九，是我國傳統的重陽佳節，每逢這天，古人都要頭插茱萸，手提菊花酒，登高遊玩。據說這樣可以除災避害，求得生活的安寧幸福。這種"九九"登高的習俗，一直沿襲至今。
在濟南，每逢重陽節這天，人們都要到千佛山登高。自元代開始，這一天又被定為千佛山廟會，所以就更為熱鬧。過去,九月初九這一天一早,濟南各階層人士,便身佩茱萸,趕來登山,時值深秋,天高氣爽，山前山後，盛開的野菊
佛山廟會除登山外，過去濟南人在重陽節這天，還要蒸棗糕吃。街上出售棗糕，多用糯米和棗或小豆和棗做成，蒸熟後在街上現切現賣。居民家中做的棗糕，用一層面一層棗疊壘成塔形，蓋著用面捍成的菊花形頂，蒸而食之，名為菊花棗糕。為什麼重陽節這天要吃棗糕呢？因為"糕"、"高"同音，吃棗糕即有登高之意。至於為什麼這一天要登高，據粱朝吳均《續齊諧記》載：東漢時有一個叫費長房的人，神通廣大，能呼風喚雨，遣神捉鬼。有一天，他對徒弟桓景說："九月九日你家裡將有災禍降臨，須早作準備。"桓景問："用什麼辦法可以免除這場災禍？"長房告訴他："這天，你全家人各做一個紅色布袋，裝上茱萸，掛在胳膊上，再帶些菊花酒到高山上去飲，即可避免這場災禍。"桓景聽了師傅的話，在九月九日這天，全家人到山上度過了一天，晚上回家，才安全無事。從此，"重九登高，效桓景之避災"遂相沿成習。
近年來，千佛山廟會更是盛況空前。儘管人們登高已不再是為了避災除害，飲菊花酒、吃菊花火鍋的習俗也不多見，但來登山的人們照舊絡繹不絕。人們在瀏覽或挑選著琳琅滿目的土特產品時，總要登上山頂，縱目遠眺，觀賞著大好河山和如詩如畫的濟南新貌，不禁會浮想聯翩，感受到一種美的享受。
相關知識
廟會，又稱"廟市"或"節場"。這些名稱，可以說正是廟會形成過程中所留下的歷史"軌跡"。作為一種社會風俗的形成，有其深刻的社會原因和歷史原因，而廟會風俗則與佛教寺院以及道教廟觀的宗教活動有著密切的關係，同時它又是伴隨著民間信仰活動而發展、完善和普及起來的。
東漢時期佛教開始傳入中國。同時，這一時期的道教也逐漸形成。它們互相之間展開了激烈的生存競爭，在南北
佛山廟會除了佛、道二教的"行像"，他們還在寺、觀中舉辦道場，定期進行一些法事或佛事活動，坐等信徒俗眾前往齋戒聽講，頂禮膜拜。
