作者簡介
王維像王維，唐代詩人。字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（治今山西永濟西），遂為河東人。開元（唐玄宗年號，公元713—741年）進士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長安時曾受職，亂平後，降為太子中允。後官至尚書右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍田輞川，過著亦官亦隱的優遊生活。詩與孟浩然齊名，並稱“王孟”。前期寫過一些以邊塞題材的詩篇，但其作品最主要的則為山水詩，通過田園山水的描繪，宣揚隱士生活和佛教禪理；體物精細，狀寫傳神，有獨特成就。兼通音樂，工書畫。有《王右丞集》。
詩文
《九月九日憶山東兄弟》《九月九日憶山東兄弟》 王維
獨在異鄉為異客，
每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，
遍插茱萸少一人。
注釋
詞句注釋
1、登高：陰曆九月九日重陽節，民間有登高避邪的習俗。
2、茱萸：一種植物，傳說重陽節扎茱萸袋，登高飲菊花酒，可避災。
3、九月九日：即重陽節。古時在這一天，有佩插茱萸、登高飲菊花酒來避災的習俗。
4、山東：指華山以東（今山西），王維的家鄉就在這一帶。
5、異鄉：他鄉。
6、倍：加倍，更加。
7、遙知：遠遠推想。
白話譯文
獨自流落他鄉，長做異地之客，
每逢佳節良辰，越發思念眷親。
遙想今日重陽，兄弟又在登高，
他們佩帶茱萸，發覺少我一人。
作者
王維雕像寫《九月九日憶山東兄弟》時才十七歲。他多才多藝，還是著名畫家，且擅長書法，又通音樂，被譽為“詩中有畫，畫中有詩”。他與另一位唐代詩人孟浩然齊名，並稱“王孟”。和他後來那些富於畫意、構圖設色非常講究的山水詩不同，這首抒情小詩寫得非常樸素。但千百年來，人們在作客他鄉的情況下讀這首詩，卻都強烈地感受到了它的藝術力量。這種藝術力量，首先來自它的樸質、深厚和高度的藝術概括。
背景
詩因重陽節思念家鄉的親人而作。王維家居蒲州（今山西永濟），在華山之東，所以題稱“憶山東兄弟”。寫這首詩時他大概正在長安謀取功名。繁華的帝都對當時熱中仕進的年輕士子雖有很大吸引力，但對一個少年遊子來說，畢竟是舉目無親的“異鄉”；而且越是繁華熱鬧，在茫茫人海中的遊子就越顯得孤孑無親。
鑑賞
九月九日憶山東兄弟 “異鄉”、“異客”，正是樸質而真切地道出了這種感受。作客他鄉者的思鄉懷親之情，在平日自然也是存在的，不過有時不一定是顯露的，但一旦遇到某種觸媒──最常見的是“佳節”──就很容易爆發出來，甚至一發而不可抑止。這就是所謂“每逢佳節倍思親”。佳節，往往是家人團聚的日子，而且往往和對家鄉風物的許多美好記憶聯結在一起，所以“每逢佳節倍思親”就是十分自然的了。這種體驗，可以說人人都有，但在王維之前，卻沒有任何詩人用這樣樸素無華而又高度概括的詩句成功地表現過。而一經詩人道出，它就成了最能表現客中思鄉感情的格言式的警句。
前兩句，可以說是藝術創作的“直接法”。幾乎不經任何迂迴，而是直插核心，迅即形成高潮，出現警句。但這種寫法往往使後兩句難以為繼，造成後勁不足。這首詩的後兩句，如果順著“佳節倍思親”作直線式的延伸，就不免蛇足；轉出新意而再形成新的高潮，也很難辦到。作者採取另一種方式：緊接著感情的激流，出現一泓微波蕩漾的湖面，看似平靜，實則更加深沉。
重陽節有登高的風俗，登高時佩帶茱萸囊，據說可以避災。茱萸，一名越椒，一種有香氣的植物。相傳，古代有一個叫桓景的人，跟費長房遊學多年。有一天費長房對他說，九月九日你家中有災，應趕快回家，讓家裡人做絳色袋子，裝上茱萸，系在臂上，登高飲菊花酒，可以避禍。桓景回家就照費長房說的做了。當桓景從高處下來回家的時候，發現雞犬牛羊全都死了。後世人們在九月九日聚登高，佩戴茱萸飲菊花酒，認為可以避災長壽。三四兩句，如果只是一般化地遙想兄弟如何在重陽日登高，佩帶茱萸，而自己獨在異鄉，不能參與，雖然也寫出了佳節思親之情，就會顯得平直，缺乏新意與深情。詩人遙想的卻是：“遍插茱萸少一人。”意思是說，遠在故鄉的兄弟們今天登高時身上都佩上了茱萸，卻發現少了一位兄弟──自己不在內。好象遺憾的不是自己未能和故鄉的兄弟共度佳節，反倒是兄弟們佳節未能完全團聚；似乎自己獨在異鄉為異客的處境並不值得訴說，反倒是兄弟們的缺憾更須體貼。這就曲折有致，出乎常情。而這種出乎常情之處，正是它的深厚處、新警處。杜甫的《月夜》 ：“遙憐小兒女，未解憶長安”，和這兩句異曲同工，而王詩似乎更不著力。
詩以直抒思鄉之情起筆。“獨在異鄉”，暗寫了孤獨寂寞的環境，對於初次離家的少年來說，對這種環境特別敏感。“異客”則更強調了遊子在異鄉舉目無親的生疏清冷的感受。用“獨”和兩個“異”字組在一句詩里，大大加深了主觀感受的程度。第二句“每逢佳節倍思親”是前面情緒的合理髮展，說明平常已有思親之苦，而到節日，這思念就愈加轉深和增強了。“倍”字用得極妙，是聯繫上下兩句情緒之間的關鍵。這兩句構成全詩的一個層次，是從抒情主人公自我的主觀感受來表現思親之情的。
清人沈德潛以為詩的後兩句“即陟岵詩意”(《唐詩別裁集》卷十九)。的確，二者在表現方法上頗有相似之處。《詩經·魏風·陟岵》末章有云：“陟彼高岡，瞻彼兄兮。兄日嗟予弟行役，夙夜必偕”。夢想親人，轉而擬托親人也想念自己。王維詩中也用了這種表現方法，以“遙知”使詩意的發展來個急轉，轉到從親人的角度來加深表現兩地相念之情。“遙知”以下全是想像，揣想這重陽佳節到來之時，親人們定同往年一樣登高飲酒。這緊扣了詩題，也點明了第二句提到的“佳節”的具體所指了。作者料定，當親人團聚一起歡度重陽節而“遍插茱萸”之時，會記起他這客處異鄉的遊子的。結句將全詩的情感推向高潮，未再直言思親，而其情自見，給人留下想像的餘地。
特色
詩寫遊子思鄉懷親。詩人一開頭便緊急切題，寫異鄉異土生活的孤獨悽然，因而時時懷鄉思人，遇到佳節良辰，思念倍加。接著詩一躍而寫遠在家鄉的兄弟，按照重陽的風俗而登高時，也在懷念自己。詩意反覆跳躍，含蓄深沉，既樸素自然，又曲折有致。“每逢佳節倍思親”千百年來，成為遊子思念的名言，打動多少遊子離人之心。
主題
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親
古往今來，遊子，思鄉是文學作品中長久不衰的主題，獨在他鄉思念親人的感受可謂人皆有之，但王維之前卻沒有人用這樣樸素精練的語言成功地表達過。“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”，一經王維寫出，就不脛而走，成為膾炙人口的名句了。如果沒有王維當年在長安遊歷，詩的歷史上便少了一首好詩，人類的這種微妙、豐富的情感思維，就沒有人來一語道破。
這是王維的一篇思鄉懷親的名作。前兩句寫自己獨自漂泊在遙遠的他鄉，日夜思念著故鄉和親人，每逢佳節來臨，孤獨的感覺更加深刻，思鄉懷親之情也會倍加銘心刻骨。這裡所說的“佳節”，雖然泛指一般的美好節日，但更是為本詩所寫的“九月九日”（即“重陽節”）作鋪墊。後兩句寫重陽節是親人們團聚的日子，古來就有登高飲酒、佩插茱萸的風俗。而今，詩人想像著兄弟們成群結伴、登高飲酒的情景，同時他也構想因為自己無法親臨盛會，共享歡樂，兄弟們也會感到一種無法團聚的缺憾。這首詩從對方著筆，展開想像，更加顯得情深意厚，並給人以無限的回味和遐想。
名家點評
《批點唐音》：真意所發，切實故難。《王孟詩評》：顧云：真意所發，忠厚藹然。《唐詩正聲》：吳逸一曰：口角邊說話，故能真得妙絕，若落冥搜，便不能如此自然。
《唐詩廣選》：蔣仲舒曰：在兄弟處想來，便遠。
《唐詩直解》：詩不深苦，情自藹然，敘得真率，不用雕琢。
《唐詩解》：摩詰作此，時年十七，詞義之美，雖《涉岵》不能加。史以孝友稱維，不虛哉！
《唐詩選脈會通評林》：周敬曰：自有一種至情，言外可想。徐充曰：“倍”字佳。“少一人”正應“獨”字。
《唐賢三昧集箋注》：情至意新。《陟岵》之思。此非故學《三百篇》，人人胸中自有《三百篇》也。
《唐詩箋要》：右丞七絕，飄逸處如釋仙仗履，古藻處如軒昊衣冠，其所養者深矣。
《唐詩別裁》：即《陟岵》詩意，誰謂唐人不近《三百篇》耶？
《繭齋詩談》：不說我想他，卻說他想我，加一倍淒涼。
《網師園唐詩箋》：至情流露，豈是尋常流連光景者？
《唐詩真趣編》：從對面說來，己之情自已，此避實擊虛法。起二語拙，直是童年之作。
《詩式》：三四句與白居易“共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同”，意境相似。
《磧砂唐詩》：謙曰：聖嘆曾言，唐人作詩每用“遙”字，如“遙知遠林際”、“遙知兄弟登高處”，皆用倩女離魂法也，極有遠致。
《詩境淺說續編》：杜少陵詩“憶弟看雲白日眠”、白樂天詩“一夜鄉心五處同”、皆寄懷群季之作，此詩尤萬口流傳。詩到真切動人處，一字不可移易也。
中國古詩詞（二）
| 詩詞是一種極具個性化的藝術形式，對於文學作為一種藝術出現的時候，他代表的不僅僅是定義層次方面的一種社會意識形態，而是一個作家的心路歷程，一個作家的血與骨！如果我們不在詩詞里保有一個乾淨、純粹的自我、那么我們還期望在那裡找到一個這樣的自我呢？ |
