仰光大金寺 雪德宮大金塔 ”是一座位於緬甸 仰光的窣堵坡的佛塔 。基本概述 仰光大金寺 金 ，再加上它是位於皇家圓林西的聖山 Singuttara之上，所以這座塔也就在仰光市 天際線中獨占鰲頭了。它是緬甸最神聖的佛塔，因為它供奉了四位佛陀 的遺物，包括是拘留孫佛 （Kakusandha）的杖，正等覺金寂佛 （Konagamana）的淨水器，迦葉佛 （Kassapa）的袍及佛祖釋迦牟尼 的八根頭髮。金碧輝煌的緬甸仰光大金塔 ，與印度尼西亞的婆羅浮屠塔 和高棉的吳哥窟一起被稱為東方藝術的瑰寶，是馳名世界的佛塔，也是緬甸國家的象徵。緬甸人稱大金塔為“瑞大光塔 ”，“瑞”在緬語中是“金”的意思，“大光”是仰光的古稱，緬甸人把大金塔視為自己的驕傲。佛教精神 仰光大金寺 佛教 和它們之間，有著諸多的不同，為了解釋的方便，我把它歸納為十點來說明，也就是說佛教最少具有以下特色。第一 佛是人而不是神 遍看全世界各個宗教，除了佛教之外，沒有一個宗教的教主不是以超人的“神 ”格自居的。這個神能夠呼風喚雨，點石成金；他主宰著人類的吉凶禍福，它操縱著萬物的生死榮辱。人類只有匍匐在他的面前，讚美與謳歌，把一切成就榮耀歸於萬能的神，信仰他的才能上天堂 ，反對他的只有墮入地獄，絕無抗辯申訴的餘地。而佛教的教主——釋迦牟尼，他來到人間的第一句話就說：“天上天下，唯我獨尊。”這裡要請讀者們注意的是：“唯我獨尊”的“我”字，並不是單指的釋迦牟尼本身，而是指的全體人類的每一個人。這句話的正確解釋應該是：人在宇宙 中是頂天立地的，每一個人都是自己的主宰，決定著自己的命運，而不必聽命於任何人或任何超乎人的神。
第二 佛是真平等者
仰光大金寺 印度 社會背景來觀察：誰都知道釋迦牟尼時代的印度，社會分成婆羅門 、貴族、平民、奴隸 等四大階級，而貴為太子的釋迦牟尼眼見社會階級的不合理，毅然樹起平等的旗幟 ，主張廢除階級對立，倡言眾生平等。請諸君好好地想一想，歷史上所有的革命，都是卑賤低下的階級要求“提高”和顯貴高上的階級平等，絕對沒有像釋迦牟尼一樣，自己願意“降低”他的太子身份與平民、奴隸平等的。由於他這種大公無私，無所為而為的作風，所以說他是真平等者。第三 佛不是生而知之者 釋迦牟尼是一個平平凡凡的人，他姓喬答摩 ，名叫悉達多，西元前 六世紀生於北印度，亦即今天毗鄰尼泊爾南方國境，卡德曼多約二百公里處倫明麗的地方。他在廿九歲那年捨棄了即將可以繼承的王位，出家學道，尋求解脫人生苦惱的方法。六年後，也就是四五歲的時候，釋迦牟尼在尼連禪河 旁的菩提樹 下證得了正覺，正確而透徹地覺悟了宇宙人生的根本道理。
第四 佛教不承認有頑劣不可教化的人 依照其他宗教的說法，他們的教主或萬能的主，在百般威迫利誘之後，或苦口婆心、諄諄教誨之餘，如果仍然不知幡然覺悟，投靠到神的旗幟下，懺悔、承認自己是個迷途的罪人，可憐的羔羊 的話，那么一旦最後的審判到來，一律打入十八層地獄 ，永不超生。古人說：“浪子回頭金不換。”世上做人父母的，永遠敞開著大門，盼望著浪子能夠回頭，儘管他們的子女是個罪惡滿貫的強盜。從來沒有一對父母，希望或忍心自己的孩子永遠在暗無天日、水深火熱的地獄中受苦的。
第五 佛不是獨一無二的，人人皆可成佛。 韓愈 說：“聞道有先後。”正可拿來做輔助說明。“佛”只是對一個覺悟者的通稱而已。就像我們稱能夠“傳道、授業、解惑”的人為“教師”一樣，教師不只一位，人人可以做教師，處處可以有教師。同樣的道理，佛不是單指釋迦牟尼一個人，人人可以成佛，處處可以有佛，不只這個世界有佛，宇宙中無數個星球 上都可以有佛。
歷史事跡 仰光大金寺 孟族 （Mon）在公元六世紀至十世紀所建成的；可是，有佛教僧侶 寫的文獻記載這塔在佛祖 死前（公元前486年）已建成了；與考古學家的意見有異，所以此問題仍是頗具爭議性的。而這佛塔的傳說則由一對遇見佛祖的商人兄弟開始——他們收到了佛祖的八根頭髮 ，準備送到緬甸供奉。該對兄弟到了緬甸，在當地國王的幫助下找到供奉不少佛祖寶物的聖山。當該八根佛祖毛髮在兩人的金匣子 取出供奉時，有些不可思議的事發生了：“（譯）這是一個撼動人神的騷動，從髮絲散發出來的光穿透天（堂）地（獄），使盲的能見，聾的能聽，啞的能說得清楚；而且天降旱雷，地動山搖，連須彌山也受到影響，寶石 像雨般從天而降，深度達至膝下而止；在喜馬拉雅山 上的樹，即使不在開花的季節中也紛紛開花結果了。”佛塔在建成後日久失修，直至1300年中由勃固王頻耶陀努（Binnya U）重建該塔至18米高，其後經過多次重建，直到15世紀，塔的高度才達至98米。在隨後的數個世紀中，該佛塔在多次地震 中遭受破壞。而在1768年地震中，塔頂則被震毀。而現在的塔頂是由貢榜王朝的白象王興彪 辛（Hsinbyushin）所建的。而新的塔尖（緬甸語為hti）則在1871年英國 入侵南緬後由緬甸王敏東敏（Mindon Min）捐贈。
設計結構 仰光大金寺 石獅 把守，而在入口後則有一連串的梯級直達至山上的平台。在東及南面的入口有售賣金箔、香燭 、鮮花等祭祀用品及幸運符 、佛像、書籍、傘子之類紀念品的攤檔；而在南大門兩旁則有一對“chinte”的獅身人面像 把守，見圖。在一連串梯級上面，則有第二位佛陀Konagamana的像。塔底是由磚塊砌成，並覆上金塊。在塔底之上則為寺廟的梯台（pyissayan），是寺廟的核心部分的開始，故只有僧侶及男性才能進入。在更上的地方，就是其鍾型的部分（khaung laung bon），在其上面則是經幡（baung yit）及倒轉的缽（thabeik），再接著的是蓮花瓣（kya hmauk kya HLAN ）及蕉的花蕾 （nga pyaw bu）。而最上面的金傘（hti）有5448粒鑽石及2317粒紅寶石。在塔的尖端，則有一顆被稱為sein bu，重76卡拉的巨鑽。而在塔的周圍則懸掛著1065個金鈴和420個銀鈴。塔身所鋪的金是由真正的金塊製成的，把塔的磚石結構覆蓋。而金則是由緬甸上下各階層的人捐贈出來的。這傳統是由十五世紀自孟族女皇 開始流傳至今。塔內則有壁龕里供奉著玉石佛像 。
大金塔始建於 585 年，初建時只有 20 米高，後歷代多次修繕。15 世紀的德彬瑞蒂王曾用相當於他和王后體重 4 倍的金子和大量寶石，對此塔作了一次修整。現在塔的高度是112米，是1774 年阿瑙帕雅王 的兒子辛漂信王修建的，本次修建時，在塔頂安裝了新的金傘。金塔底座周長427米，塔頂有做工精細的金屬罩檐， 檐上掛有金鈴1065個，銀鈴 420個，並鑲嵌有7000顆各種罕見的紅、藍寶石 鑽球，其中有一塊重76克拉的著名金鋼鑽。塔身經過多次貼金，上面的黃金已有7000公斤重。 大金塔四周有68座小塔，這些小塔用木料或石料建成，有的似鍾，有的象船，形態各異，每座小塔的壁龕里都存放著玉石雕刻的佛像。大金塔左方的福惠寺 ，是一座中國式建築的廟宇，為清朝光緒年間當地華僑捐資建造，成為大金塔地區古老建築群體的重要組成部分。大金塔的形狀像一個倒
仰光大金寺 翡翠 551 顆，金剛石 443 顆。整座金塔寶光閃爍，雍榮華貴，雄偉壯觀。大金塔東南西北都有大門，門前有與中國寺廟前常有的守門獅子一樣，各有一對高大的石獅。門內有長廊式的石階可登至塔頂，階梯兩旁擺滿商攤，有用木、竹、骨、象牙等雕刻的佛像和人像，有供佛用的香、燭、鮮花，還有各種緬甸的風味小吃。階梯上面是用大理石鋪成的平台，平台中央是主塔。塔內供奉著一尊玉石雕刻的坐臥佛像和羅剎像 ，刻工細膩，端莊秀美。塔的四周有 64 座形狀各異的小塔環繞，有的像鍾，有的似帆，有石砌的，也有木製的。這些小塔的壁龕里都有形態各異、大小不同的玉佛。塔上的四角都有一個較大的牌坊和一座較大的佛殿；塔下的四角都有緬式獅身人面像。在大金塔的東北角和西北角，各有一口古鐘，一口重約 40 噸，一口重約16 噸。古鐘色彩斑斕，是 1741 年和 1778 年由兩個在位緬王捐建的。緬甸人視西北角的古鐘為吉祥、幸福的象徵，認為連擊三下，就會心想事成，如願以償。大金塔的東南角，有一棵菩提古樹，相傳是從印度釋迦牟尼金剛寶座的聖樹圃中移植而來的。塔的左方有一座清光緒年間由華僑捐款建造的名為“福惠宮 ”的中國廟宇，塔的南側還有一個專門陳列佛教信徒和香客 們捐贈物品的陳列館。氣勢宏偉、建築精湛的仰光大金塔，不僅是世界建築藝術的傑作，也是世界上歷史最悠久、價值最昂貴的佛塔。每逢節日，很多人都到這裡拜佛，人們進入佛塔時必須赤腳而行，就連國家元首也不例外，否則就被視為對佛的最大不敬。
1989年9月，緬甸政府對大金塔又進行了一次大規模的修繕，拓寬了4條走廊式的入口通道，在塔的四面安裝了有玻璃窗的電梯，使大金塔更加宏偉壯觀和富麗堂皇。因為此塔建在仰光市北茵雅湖 畔的聖山上，所以不管人們站在市內的哪一個位置，都能看見金光燦燦的塔頂。如果站在塔頂上，仰光市全貌可一覽無餘。
儀式習俗 仰光大金寺 升降機 ，而在較少人用的西通道也有電梯 以方便遊客。緬甸人會在塔前以順時針繞行的。緬甸人相信人出生的日子會決定其星座 ，這樣的星座有八個，分別代表一星期的七天及星期三的上、下午，而星座則有八種的動物，有鵬鳥 、虎、獅、有牙象、無牙象 、鼠、天竺鼠 及龍，分別代表在星期日至星期六出生的人。而每一個星座則有一個佛相，而信眾則向其佛相供奉花，旗子及潑水以祈禱及許願。而塔的地基則為正八邊型，並被較少的神龕圍著，而八這字則代表了一星期的各天，也就是緬甸人的八個星座。文藝創作 仰光大金寺 伊斯蘭 的圓頂，也不是印度教的尖塔。它在綠色的地上聳立著，而在塔下只有倉庫，棚子等作陪襯。我正在想，有甚么神是不能被我國壓制的？ ”，“我的同伴說:‘那兒是和魔鬼有關 (Shway Dagon)，把它拆掉吧！！’但這塔是不應該受到咀咒 的，因為它是我們占領仰光的原因，而且它更驅使我們在這土地上發現更多富饒珍 貴的東西。這地到了現時為止，和在印度所見到的分別不大，但那圓頂彷佛向我們告訴這就是與別不同的緬甸。而我的同伴隨後便說它算是一座著名的舊寺廟現在東宇——曼德勒 的路開放了，朝聖者從四方八面而來向這塔朝拜。它曾在地震中沒了大金頂，所以在它周圍搭了棚，而且你應該在拆了棚後去看這塔，因為它又重新再鋪上金了。”戰爭入侵 仰光大金寺 菲力佩·德·布里扥 （在女火、緬甸語中被稱為Nga Zinka）在大金寺搶掠，把由達磨悉提王(Dhammazedi)捐贈，重30噸的大鐘帶走，目的是為了鑄炮，但他在橫渡勃固河途中，被盜去鍾掉進河裡，從此便消失於水中了。兩世紀之後，大英帝國 在1824年5月11日第一次英緬戰爭中登陸仰 光，並立刻占領了大金寺作為英軍的要塞及司令部，原因是取其在城中為於高處的地利。而大金寺的塔則在英軍撤離後仍予以保留。該寺在占領期間遭受破壞，而且更有一軍官為了興建彈藥庫，更曾在塔下鑽洞。而在塔中的另一個於1779年鑄造的大鐘也被英軍運去，試圖把它運到加爾各答 ，但也是和上面的事件一樣，大鐘也掉在河裡而不知所蹤。英軍嘗試把它打撈，但不成功，而當地人則以復原佛塔的條件幫助英軍，英軍答應他們的要求；潛水員在鍾底紮起百多條竹枝，並最終可以令該大鐘浮起。這一個鍾常與42噸重，在1841年由沙耶瓦底王(Tharrawaddy)捐贈的香鍾(Gandha)有所混淆，香鍾 上鋪有20公斤的黃金，極其奢華之至，而它的大少更只是僅次於在大金寺東北角一亭中的明宮鍾。在第二次緬甸戰爭中，英軍在1852年4月再次占領大金寺，而且軍隊更占領至1929年，時間達77年之久；但當地的人民則可以進入寺廟參拜的。
政治角力場 仰光大金寺 昂山將軍 在大金寺向聚集的人群發表了向英國政府表達獨立要求的宣言，而在42年後的1988年8月26日，昂山的女兒，翁山蘇姬 在塔前與500,000人舉行集合及演說，向軍政府表達民主訴求，並召集了8888起義，為第二次獨立作出努力。 佛教簡介 仰光大金寺 古印度 的迦毗羅衛國 （今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創，因父為釋迦族，成道後被尊稱為釋迦牟尼也就是“釋迦族的聖人”的意思。廣泛流傳於亞洲的許多國家。東漢時自西向東傳入我國。佛教與基督教 、伊斯蘭教 並稱為世界三大宗教。佛教、是佛陀的教育所謂佛教就是佛的教育而不是拜佛的宗教，佛教非宗教，非哲學，講佛教是宗教只是一種通俗的方便說而已，實則以般若的智慧自內證打破無明煩惱，成就菩提（覺悟）之道，佛教在歷史上曾對世界文化傳播做出了不可磨滅的貢獻。佛教發源於距今約2552年前（一說3000年左右）左右的古印度。佛教的創始人是釋迦牟尼佛，這個名號是印度梵語音譯過來的，釋迦是仁慈的意思，牟尼是寂默的意思，寂默也就是清淨的意思，佛是覺悟。釋迦牟尼佛他是北印度人，就是現在的尼泊爾 ，它在印度的北方，西藏的南部。據經典記載佛圓寂時，世壽80歲零2個月。
仰光大金寺
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