概述
南山寺位於海南省三亞市以西４０公里南山文化區內的“佛教文化公園”中。南山居瓊州之南，山高五百餘米，形似巨鰲，又若觀音菩薩慈航普渡坐騎之相。山勢迤邐疊翠，丘除環抱，祥雲繚繞；面南海，浪激石音，水照天色，實有海天佛國氣象。１９９３年，經阮崇武先生倡議，中國國務宗教局、中國佛教協會同意，海南省政府正式批准興建南山寺，先後又批准在寺側興建南山佛教文化苑，在寺前海中塑高１０８米觀音巨型銅像。山之毗鄰，左為天涯海角，右為大東海，蓋“大生態、大文化、大環保”之大悲曼荼羅也。
南山寺占地４００畝，仿唐風格，建有仁王殿、大雄寶殿、東西配殿、鐘鼓樓、轉輪藏、法堂、觀音院、悲田院等，依山就勢，錯落有致，壯嚴肅穆，清淨幽雅。入其境若入真觀音菩薩說法之道場。南山寺於１９９５年１１月奠基動工，建設者以大毅力智慧克服重重困難，為時兩年半，大雄寶殿、兜北內院、仁王殿大功初成，中國佛教協會會長趙朴初居士親筆題寫“南山寺”和“海天叢林”。恰逢１９９８年佛教傳入中國二千年紀念年，觀音南巡，法雲南被，爰於４月１２日，隆重舉行盛大祝聖祈福觀音大法會。並泐碑頌告：“謀者建者，施者受者，無不解脫，悉入大悲性海，功德無量，普皆回向。
南山寺南山寺是一座仿古盛唐風格居山面海大型寺院。整個氣勢恢宏，為中國５０年來新建最大道場，也是南國規模最大寺廟。園內景致與雕塑相協調，建築與綠化相融合，既規整肅穆，又幽雅清淨。名山、名寺、名僧，閃相輝映，相得益彰。仁王殿內供奉寺廟鬥神哼哈二將，明清後，這種殿式建築逐漸演變成牌坊式建築——山門。
天王殿當中供奉天冠彌勒和兩個侍者，兩旁立護法神四大天王。天王殿兩側分別是鐘樓和轉輪藏。從天王殿穿過遊廊，便可進入大雄寶殿，殿內供奉主尊為釋迦牟尼佛、阿彌陀佛和藥師佛，還有文殊、普賢、迦葉、阿難、帝釋、梵天、兩尊供養菩薩和十六羅漢塑像。
南山寺位於三亞南山文化旅遊區內，是一座仿盛唐風格、居山面海的大型寺院。南山寺是已故中國佛教協會會長趙朴初親臨選址，經國家宗教局批准，於1995年11月11日奠基，1998年4月12日建成。現有仿唐建築仁王殿、天王殿、鐘樓、轉輪藏、東西爬山廊、東西配殿、金堂等建築群，總建築面積5500㎡。整個建築氣勢恢宏，為中國近五十年來新建的最大佛教道場，也是中國南部最大的寺院。自古名寺出高僧，南山寺的方丈是86歲高齡的高僧新成大和尚，監院是中國佛教協會副會長明生法師。目前，南山寺第二期工程已啟動。按照規劃設計，第二期工程遵循古代大型佛教寺院方正劃一、主次分明的特點，將主要建築集在中軸線上，在兩側設定12個不同功能的四合院。二期工程完成後，整個南山寺東西寬188米，南北長416米，共8個台階總高差49米，總建築面積4萬平方米。
緣起
《華嚴經•入法界品》曰：“於此南方有山名補怛洛迦，彼有菩薩名觀自在”。彼菩薩有“長居南海願”。故世稱南海觀音。由於菩薩住大悲行門，自在成就，廣行方便，普現一切眾生之前，乃至與其共居而成熟之，故觀音道場普遍各地而特顯於浙東普陀山，蓋菩薩居於南海而應化於十方也。
中國南山在海南之濱，三亞南山即菩薩長居之補怛洛迦，大光明山也。故瓊州歷來即有觀音出巡南海之說，南山側望之東瑁西瑁二島，相傳即觀音挑土之遺蹟。唐天寶年間，律宗祖師鑒真和尚五次東渡日本受阻，登入南山，得觀音護持，第六次東渡成功。其後，日本遣唐僧東密祖師弘法大師西來求法，亦為颱風阻至南山，得觀音加持，經泉州至長安求法成就。蓮花為觀音菩薩三昧耶形，其種子字為紇哩 ，表諸法自性清淨亦如人之肉團心，似八葉蓮花，本體原自清淨。《崖州志》載：“光緒六年（公元1881年），三亞鴨仔塘村（南山東南麓）忽自產蓮花，葉甚茂，三年乃謝。光緒二十三年，復產，愈甚，至今愈茂”。由此可見南山與佛門之殊勝因緣也。
南山居瓊州之南，山高五百餘米，形似巨鰲，古稱鰲山，實為觀音菩薩慈航普渡坐騎之相也。山勢迤邐疊翠，丘陵環抱，祥雲繚繞，氣象萬千。面朝南海，碧波千疊，晴光萬重，浪激石音，水映天色，實有海天佛國，菩薩攝受一切眾生之勢。鑒於廣大信眾要求，天時地利人和，時際因緣成熟，經阮崇武先生倡議，中國國務院宗教局、中國佛教協會同意，海南省人民政府於1993年（佛歷2537年）正式批准興建南山寺，先後又批准在寺側興建南山佛教文化苑，在寺前海中塑高百○八米巨型觀音銅像。山之毗鄰，左為天涯海角，右為大東海，蓋“大生態、大文化、大環保”之大悲大曼荼羅也。
南山寺占地四百畝，仿唐風格，建有仁王殿、大雄寶殿、東西配殿、鐘鼓樓、轉輪藏、法堂、禪堂、齋堂、觀音院、方丈院、悲田院等，依山就勢，錯落有致，莊嚴肅穆，清淨幽雅。入其境也，正如《華嚴經•入法界品》所說：“泉流縈映，樹林蓊鬱，香草柔軟，右鏇布地，觀自在菩薩於金剛寶石上結跏趺坐，無量菩薩皆坐寶石，恭敬圍繞，而為宣說大慈悲法”。此真觀音菩薩說法之大道場也。
南山寺於佛歷2539年（1995年）十一月十一日奠基動工，建設者真心誠意，費盡周祥，為時兩年半，大雄寶殿、兜率內院、仁王殿大功初成，中國佛教協會會長趙朴初居士親筆題寫“南山寺”和“海天叢林”。恰逢佛歷2542年（公元1998年），乃佛教傳入中國2000年紀念年，觀音南巡，法雲南被，於4月12日，隆重舉行盛大祝聖祈福觀音大法會。仰仗菩薩加持，普門供養，謀者建者，施者受者，無不解脫，悉入大悲性海，功德無量，普皆回向。謹志緣起，泐碑頌告：南山建寺，弘揚大悲。生生不息，胎藏仁胚，同等同體，人本所歸，自在無礙，舒人心蕾，行深般若，靡不加被，正法長住，佛日常輝。世界祥和，中國騰飛，供養受益，切行慈悲。
“仁王門”相當於一般寺廟中的“三門”，內奉密跡金剛和那羅延金剛，是寺院的守護神，根據佛說仁王護國般若漢羅蜜多經的記載，兩金剛因護持佛法有功被封為仁王，故南山寺因仿唐而不稱為“三門”，而依兩位金剛稱為“仁王門”。
“兜率內院”兜率是界名或稱天名，譯作上足、妙足、知足、喜足等，是欲界之天處。佛教中認為欲界六層天中的第四層天，分為內院和外院，其內院為彌勒菩薩之淨土，外院則是天眾的欲樂處。這裡供奉著七尊佛像，主尊為天冠彌勒，左右脅侍分別為大妙相菩薩和法苑林菩薩，四周為四大天王護法。彌勒是梵文的音譯，意為慈氏。彌勒菩薩名為“阿逸多”，是釋迦牟尼佛的弟子，南天竺人，後來由人間生在兜率天內院中教化菩薩。據佛經上說，釋迦牟尼佛的教法流傳一萬年，其後世界道德逐步提高，不再需要佛教，佛教便自行消亡了。再過八百餘萬年後，彌勒菩薩由兜率天下生此世界成佛。天冠彌勒頭戴天冠，也稱五智冠，分別表示佛的五種智慧，即毗盧遮那佛的法體性智，東方阿佛的大圓鏡智，南方寶生佛的平等性智，西方阿彌陀佛的妙觀察智，北方不空成就佛的成所作智。天冠彌勒的形象是表示菩薩在說法，他的手勢是說法印，坐姿是自在勢，表示彌勒菩薩在兜率內院裡非常自在，沒有任何痛苦和煩惱。兜率內院也表示菩薩心念眾生，有一種迫切的心愿想儘快到凡間來渡眾生，所以他一隻腳已經下地來了。左右脅侍為大妙相菩薩和法苑林菩薩，他們站在彌勒的旁邊協助彌勒菩薩為天人說法。這三尊佛像上邊的掛絡採用的是雙面透雕，是三十二種不同形象的伎樂天，以香、花、燈、燭、果、茶、食、寶、珠、衣、歌、舞及各種樂器來供奉彌勒菩薩。四周由四大天王護法。東方持國天王名為提多羅吒，能護持國土；南方增長天王名為毗琉璃，能令他人善根增長；西方廣目天王名為毗留博叉，能以淨眼觀察護持人民；北方多聞天王名為毗沙門，能護持人民財富。四大天王世稱四大金剛，這只是《封神演義》中的戲言，金剛與天王是不可混淆的。
“金堂”即大雄寶殿，唐朝時稱為“金堂”，史出《佛祖統計》：東漢明帝“夜夢金人，感夢求法”的典故。大雄寶殿即是正殿，或稱大殿。大雄是稱讚釋迦牟尼佛威德高上的意思。"大雄"表示佛的智慧、法力雄厚無邊。這裡主要供奉以空間為主的橫三世佛，即中間"娑婆世界教主釋迦牟尼佛"，結跏趺（讀jiafu，盤腿而坐，腳背放在股上，是佛教徒的一種坐法）坐，這是佛說法相；左邊"東方淨琉璃世界教主藥師佛"，結跏趺坐，左手持藥器，右手施無畏印，表示佛在告訴眾生，不要畏懼生死，佛的智慧能幫助眾生戰勝畏懼生死的煩惱；右邊"西方極樂世界教主阿彌陀佛"（阿彌陀譯成漢語為無量壽），結跏趺坐，手結彌陀定印，表示接引眾生的意思。四周為十六尊羅漢。
釋迦牟尼佛是佛教的教主，二千五百年前印度釋迦族的一位王子出家成佛，建立了佛教，所以稱為釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛像有各種不同的姿式，主要的有兩種：一種是結跏趺坐：左手橫置左足上名為‘定印’，表示禪定的意思；右手直伸下垂，名為‘觸地印’，表示釋迦在成道以前的過去生中，為了眾生犧牲自己的頭目腦髓，這一切唯有大地能夠證明，因為這些都是在大地上作的事。這種姿式的造像名為成道相。一種是結跏趺坐：是左手橫置左足上，右手向上屈指作環形名為‘說法印’，這是說法相，表示佛說法的姿式。另外有一種立像，左手下垂，右手屈臂向上伸，這名為旃(zhan)檀佛像，傳說是佛在世時印度優填王用旃檀木按照佛的形容所作。下垂名‘與願印’，表能滿眾生願；上伸名‘施無畏印’，表能除眾生苦。後來仿照此形象製作的也叫作旃檀佛像。
一般多在釋迦牟尼佛像旁塑有兩位比丘立像，一年老，一中年，這是佛涅槃以後迦葉尊者繼領徒眾，後世稱為初祖。迦葉涅槃以後，阿難尊者繼領徒眾，後世稱為二祖。俗稱釋迦佛為如來佛。這是錯誤的，因為如來和佛同是一切佛的通稱，並不能說明是某佛，比如稱人為先生閣下不能說明是某人一樣。
據史志所載，、三亞南山即菩薩長居之“補怛洛迦”，有“大光明山”之稱，故瓊州歷來即有觀音出巡南海之說。南山側望之東瑁西瑁二島，相傳即觀音挑土老祖宗遺蹟，唐天寶年間，律宗祖師鑒真曾五次東渡日本受阻，登入南山弘法，得觀音菩薩護持，第六次東渡成功。
《崖州志》載：“光緒六年（１８８１年），三亞鴨仔塘村（南山東南麓）忽自產蓮花，葉甚茂，三年乃謝。光緒二十年，復產，愈產愈甚，至今愈茂。”由此可見南山與佛門之殊勝因緣。
景點介紹
不二法門
是一個由大型唐代風格六樓、建築、群像雕塑、經幢、石刻、浮雕、園林組成的景點。這裡的每個小品與建築都體現出佛家思想精髓——“不二”理念。不二法門廣場被高大的的木棉樹和鮮紅的木棉花簇擁著，廣場裡建須彌山，須彌山住眾多護法天神。繞過須彌山，便進入“圓通經幢”，其四周是“天龍八部”群像雕塑。由經幢前行，便見“天女散花”石刻，石刻之後是一尊高大的“達摩面壁”浮雕。達摩在嵩山少林面壁九年，被尊為西天禪宗第２８祖、中國禪宗初祖。
不二法門它就是具有南北朝時期的建築風格，氣象不凡，生機勃勃的南山景區大門--"不二"法門。何以"不二"，現為介紹：
據說在佛家裡面一共有八萬四千個法門，而不二法門為第一法門，人一旦進入門，就是進了超越了生死的涅境界便可以成佛了。當然這只是從思想境界上而不是從空間上來說的。
法門可以理解為一種門道或途徑，所有修行的人只要依著這樣的途徑去不斷修煉便可以獲得正果。既然說它是一種思想境界，它又體現了什麼樣的思想呢？不二是一種非常深奧的理念，也不是我們言語可以說清楚的，簡單的說，不是一，不是二，沒有彼此的分別就是不二。
佛教認為世界上的萬事萬物儘管在現象上有千差萬別，但從佛性上來看都是沒有分別的，只不過是因緣湊合，都是虛無的，沒有相對，也沒有絕對。
八寶蓮池
從不二法門廣場下到曲橋，便是面積為２２００玉米的“八寶蓮池”，仿海義世界而建，內有各種珊瑚石、海藻、水下燈具及琉璃製品，也有形態各異熱帶海洋觀賞魚穿梭其間，在燈光照射下，讓人仿佛置身於神奇海底世界。沿著曲橋前行一尊巨大“耳根圓通”石刻，“耳根圓通”１象徵觀菩薩修煉法門，“聞聲救苦”，遍及十方。“耳根圓通”旁邊，建成有觀音閣，
金玉觀世音閣上安放一尊金碧輝煌的金玉觀音，高３.８米，造價約人民幣１. ９億元，動用黃金100多公斤、南非鑽石120多克拉、紅藍寶石、祖母綠、珊瑚、松石、珍珠數千粒及100多公斤翠玉，且採用中國傳統“宮廷金細工”手工工藝生成，又創一世界吉尼斯紀錄，像是龍虎玄壇真君趙公明與富可敵國的陶朱公共傾家財投資人間。
觀音閣一側是“寶瓶淨水”雕刻，另一側是種滿蓮花的蓮花池。蓮花素來被佛教信徒視為聖物，認為它能啟迪人們不為外物所役，“出淤泥而不染”。花架對面是巨大“慈般普渡”木雕，木雕旁是刻滿書法的碑亭和觀音菩薩的坐具——“蓮花寶座”石刻。由茶社前行星期達３００米的《心經》石刻前是紫竹林。
吉祥如意
“吉祥如意”石刻拾級而上，是古色古香吉祥鍾亭，內有一座高１.８米，重０.８噸的鑄銅大鐘，遇上重大節慶日，這裡便有隆重的撞鐘儀式，祈福消災。由吉祥鍾亭向前，穿過茂林修竹，便可見仿古竹簡巨幅石刻，上刻《吉祥經》。
吉祥如意吉祥經周圍布滿名家書法石刻。吉祥如意園南邊是“如意花榭”，花榭當中是一巨大天然如意石，既像一老鷹踞石，又似烈馬驚躍。偏居花榭一隅的是一座日本遣唐僧空海和尚銅像。空海大各尚西渡中國求學時，曾為颱風所阻，漂至南山，於此休整後赴長安。
海上觀音
由原中國佛教協會會長趙朴初親自選址。
南山海上觀音像項目從一九九五年開始籌備。
一九九九年獲審定通過並於同年破土動工。
海上觀音聖像2007年4月24日，兩年前的4月24日海南三亞南山海上觀音像舉行了開光大典，總投資達八億元。
一百零八米的南山海上觀音像，乃世界最大的白衣觀音造像。在南山海上觀音建成之前，高八十八米、被譽為“神州第一大佛”的無錫靈山大佛是最高的，而南山海上觀音像建成之後，靈山大佛的高度紀錄就被刷新。觀音聖像足下的蓮花寶座高十米，共四層，每層有形狀相同的二十七瓣蓮花，共一百零八瓣，比靈山大佛底座蓮花寶座多出二十瓣。
蓮花座下為金剛台，金剛台內是面積達15700平方米的圓通寶殿。金剛洲由長280米的普濟橋與陸岸相連，並與面積達60000平方米的觀音廣場及廣場兩側主題公園，共同組成占地面積近30萬平方米的“觀音淨苑”景區。
三面觀音為一體的三尊造型佛像:：
正面觀音手持經篋，右面觀音手持蓮花，左面觀音手持念珠，依次象徵智慧、平安、仁慈。每一尊法相蘊含一種大智慧型及感應功能、能增福添慧、保佑平安。
正面的手持經篋觀音，體現觀音的般若德即智慧德性。經篋代表六百卷般若經，表示觀音“白度度人，智悲雙運”，既能自利、觀理事無礙之境而了達自在，又有利他，觀一切眾生之機而化度自在，以般若啟眾生智慧。
左面的手持念珠觀音，體現觀音的解脫德，即徹底擺脫無明煩惱和種種束縛，達到大自由大自在的境界，表現“眾生念佛，佛念眾生”同等同體的慈悲精神。
右面的手持蓮花觀音，體現觀音的法身德。觀音是密宋蓮花部的本尊，蓮花是觀音的三味耶形，喻“常樂我淨”四德；是佛門中的聖花，象徵眾生的肉團心，蓮體清淨，出淤泥而不染，根莖通心，象徵“心佛眾生，三無差別”。總體表示觀音的清淨和六根圓通。
觀音聖像總體表示觀音“大慈與一切眾生樂，大悲撥一切眾生苦”的大慈大悲形象。是“慈悲”、“智慧”與“和平”的精神象徵。
聖輝法師表示，在全球來講，南山海上觀音聖像是首屈一指的，是中國佛教界的驕傲。
鰲山
“鰲山”，位於中國海南島的南端，山高約500米，形似巨鱉。又若觀音菩薩慈航普渡坐騎之相。山勢迤邐疊翠，丘除環抱，祥雲繚繞；面南海，浪激石音，水照天色，實有海天佛國氣象。
1200年前，中國唐代著名的大和尚鑒真法師，在他第五次東渡日本遇險後漂流到南山，在南山居住一年半之久，在此間建造佛寺，傳法布道。隨後第六次東渡終獲成功。
天下第一龍硯南山文寶院
承載著華夏五千年文化的南山文寶院，儘管這裡橫亘著一方10米長、3米寬、35噸重的龍鳳巨硯，且墨海邊絞纏著56條神龍、9隻金鳳、32尾壽龜，已載入世界吉尼斯記錄，像一部包攬天地、濃縮古今、囊括經史子集的煌煌巨著；
大鐘樓
鐘樓分兩層，下層是敦實的石建築，上層是重檐木構建築。下層門洞的拱券和門框上，刻有“八洞神仙”圖，邊側刻一副對聯。
鐘樓背面門洞兩旁，又有兩個小門洞，內砌二十八層台階，直通樓上。樓上四周圍以石欄，圍欄上刻有各種花草樹木，很簡單的勾勒，就把神韻顯示出來，足見其刀法的純熟。高層的本建築上，塗金著彩，十分華麗。
南山寺的大鐘樓，石建和木建相結合，石刻人物花卉和石刻題字相結合，石雕和彩繪相結合，很有特點。遊人穿過大門洞，登小門洞內的二十八級暗石階上樓，可憑欄觀光。
敕建極樂寺
殿前立元代石碑—通，清代石碑數通。至此，方顯出南山寺的古樸氣氛。小徑左側。又有一個門，門旁有磚砌建築的鐘鼓二樓，入內是一個四合大院，大院正西經北向南的就是南山寺現存塑像設定最完整的大雄寶殿。
南山寺殿內正中為泥塑釋迦牟尼佛和阿難、迦葉兩個大弟子，再前正中為石雕文殊騎獅像。左側為石雕送子觀音像，觀音菩薩慈愛地把小孩放在膝上，一手護抱，一手拉著孩子的小手，觀音菩薩的背後，捲起凹石，表示山洞的樣子，這座雕像形象十分生動。右側為木雕普賢菩薩。菩薩伸出的十八臂作出各種姿勢，下踩一朵蓮蓬，身邊眼兩頭小象，看上去翩翩欲飛。大殿兩側的泥塑十八羅漢，其工藝水平之高，在五台山所有大雄寶殿內同類塑像中首屈一指。
羅漢的個性鮮明，有的疾惡如仇，有的泰然自若，有的眉清目秀。有的老態龍鍾，一個個栩栩如生。十八羅漢所靠的山牆內壁上有壁畫，左側壁畫為釋迦牟尼佛傳記，右側壁畫為唐僧取經。殿門內額上掛一豎匾，上有慈禧太后題寫的“真如自在”四字。
梵鍾苑
梵鍾苑漫立在南山景區的肚腹中，雲紗拂拭的藍天是它高闊的棚幕，雨洗露潤的綠樹是它搖曳的裙裾，霓霞紅紫的百花是它絢爛的衣繡。宏大的古鐘群落，倏然拉直了我的目光，我貪婪地吞咽著，享用著這稀世的奢侈。
苑中的39口古鐘從歷史的深處長鳴著走來，從明朝鏽蝕斑斑的禪院中蹣跚走來，從清代披枷帶鎖的寺廟中走來，有的是撞響釋學禪宗的黃鐘大呂，有的是警醒道觀日月的傳世寶器。它們，原本散落在全國民間的城郭鄉野，非止島國海南，一朝被高瞻遠矚的策士們，以觀光旅遊的現代慧目發掘出來，便千里萬里、跋山涉水地匯聚到這天之涯海之角，然後由最具慧根的大師們命名，統而言之地賜姓為“梵”，褫奪了其本姓原名。
鍾院在品咂鍾苑詩意浪漫的同時，令人不禁生出空曠寥落之感。
39口明、清巨鍾匯聚廣場，成就了中外古鐘史上絕無僅有的蔚然奇觀。策劃大師們還嫌不夠，又仿製了3口更為巨大的唐鍾，分別澆鑄“和平”、“報恩”、“祈願”的祥詞吉語，以完成觀音“42大願”之說，意在彰顯當下中華大一統的魚水諧和。仿唐鍾向遊客們發出免費撞擊的激情召喚，悠遠天籟，轟然而起，滿足了善男信女許一樁吉願的紅塵需求或做一回現世唐僧的人間遊戲。
39口古鐘牢牢地吊掛在當代敦實的鋼鐵支架上，三面列隊成“∏”形，散落廣場，再一次站成39座千年的等待，世紀的翹首，當下的期盼。等待得道高僧頌經祭法作人寰宇間的禪理超度嗎？古鐘們已然眯起智慧的法眼滄桑了明清兩代、比高僧還高啊！翹首香菸燎繞欣羨觀音的彌天香火、如來的摩肩朝覲嗎？古鐘們早已跨出古寺聖廟爬升到南天高界一展身段、俯瞰人間萬炷香火了啊！期盼回歸廟宇道觀再現晨鐘暮鼓、陪伴青燈黃卷嗎？不遠的南海碧波上不就矗立著高大偉岸的觀音，南山寺的金堂上不就端坐著法力無邊的如來，呦呦鹿鳴的吉祥園裡不也恣意著率性尚情的十八羅漢。
史稱：南北朝時期，由於佛教發展的需要，在中國原有古鐘的基座上，誕生了法器類佛鐘。佛鐘採用了橫截面為正圓的形制，使鐘聲悠揚、綿長，以滿足佛學“諸惡莫作，眾善奉行”、“知恩報恩”的思想與傳諸久遠的需求。後世出
現的道鍾、報時鐘、朝鐘都採用了定形的佛鐘造型。
古鐘是歷史，但歷史是不可重複的，古鐘的湮沒便是歷史的湮沒；
古鐘是科技，一部人類科技史就是一部人類文明史，而古鐘的斷裂就是人類文明史的斷裂；
古鐘是文物，但文物是不可複製的，複製的文物不是文物，是贗品，洋洋萬言史墨抵不上一件文明史跡的口舌。
長壽谷
長壽谷，也叫鰲山壽谷，位於南山東麓,其地貌依攀山勢，呈谷狀縱伸。谷線全長2300米，堪稱熱帶雨林奇觀。其間鳥鳴不斷、溪水長流、林木鬱鬱蔥蔥、岩石突兀奇特。設計者巧用天然形勝，從不同角度，以“流動”和“靜止”的狀態揭示著傳統“壽”文化的核心，融匯福壽文化於熱帶雨林奇觀。其主要景觀包括：“無量壽佛”、“流水尊者”；著名書法家啟功先生所書之“壽比南山”巨大石刻、“百歲階”、“賀壽堂”等，無一不體現中國傳統文化中增福添壽的美好祈福。是老年遊客必遊覽駐足的景點。
長壽谷牌坊上的“鱉山壽谷”四字是海南省書協主席吳東民先生所題。
傳說觀音的坐騎巨鱉行至南海之濱時，發現這裡是福地洞天，人傑地靈，這裡的人都長命百歲，於是巨鱉便暢飲南海之濱，伏臥福地，形成了今天的南山。從飛機上俯瞰南山，南山是鱉形（體形似龜的動物）。南山東麓的泉水緩緩流下，澆灌著南山下的土地。飲服南山水土的人們都是長壽者。所以我們把此匯水谷線做成長壽谷，便形成了今天的鱉山壽谷。結合入口設定售賣點，為遊客提供壽仗、吉祥物、紀念品等服務。大門內側用壽文化碑廊圍合空間，形成統一的壽文化活動
慈航普渡園
慈航普渡園是以展示觀音文化為內容的景點，它圍繞觀音菩薩以其慈悲胸懷，將眾生從生死苦海中普渡到極樂世界為主線，講述了觀音菩薩普渡眾生的故事。
慈航普渡園“慈航普渡園”中主要景點有觀音閣、承露亭、滴水淨瓶、耳根圓通石雕、東去西來百米長廊、真趣茶社、嘉言壁、照見壁、三諦橋、紫竹林、放生池等。供奉在觀音閣中的“金玉觀世音”是海南省的鎮島之寶。慈航普渡園集北方皇家園林的大氣和南方園林的精緻於一體，巧妙地疊山理水，將觀音菩薩尋聲救苦、普渡眾生的美麗傳說，託付於這片青山綠水中，使人們感受佛教文化與中國傳統文化的博大精深。
寺院介紹
南山寺所坐落的山腳下了。南山寺依山而建，海拔一千七百多米，面積九十多畝，計有殿堂樓房窯三百多間。
南山寺整個寺院由七層三大部分組成，下三層名極樂寺，上三層名佑國寺，中間一層名善德堂，南山寺是它們的總稱。該寺創建於元代，以現存寺內元代至元五年（公元1268年）八月所立石碑為證，當時稱“大萬聖佑國寺”。
清光緒九年再行修建，稱為極樂寺。清代末年，有一個皈依佛門的九宮道首領叫普濟，是寺院的住持和尚，他同清政府關係密切，慈禧太后親筆題寫“真如自在”木匾賜普濟，普濟還將其字刻印在石上，供奉起來。
南山寺民國初年，由東北信徒捐資，普濟和尚將原有的極樂寺、佑國寺、善德堂三處合建在一起，稱為南山寺。
普濟死後，寺院修建未停，建築工程浩大，規模壯觀，連續動工二十三年，後因“七七事變”停工未竣。
經過大規模的修建，南山寺建築樣式別具一格，多以青石和漢白玉石構成，石雕內容兼有佛、道、儒三家的色彩。
成道日活動安排
三亞南山寺海天叢林，因緣殊勝，拜觀音、沐佛光、法喜充滿，清靜自在。
南山寺祈福法會
8月9日，農曆六月十九，恭逢觀世音菩薩成道日，南山寺將舉行拜《三昧水懺》祈福法會。
1、8月9日早上5：40吉時：祈福法會（地點：南山寺金堂）
2、上午8：30—16：30拜《三昧水懺》（地點：南山寺金堂）
3、下午13：00舉行放生法會（地點：南山寺金堂）
4、晚上19：00舉行講經法會（地點：南山休閒會館海景酒店會議室）
海上觀音祈福法會
8月9日上午10：00，南山寺僧眾在海上觀音廣場舉行觀音成道日祈福法會
金玉觀音閣祈福法會
8月9日上午6：00—7：00祈福法會，全天有放生活動。
三十三觀音祈福法會
8月9日上午9：00祈福法會，下午15：00放生法會
意義
三亞南山文化旅遊區是國家旅遊局確定的“中國旅遊業發展優先項目”。
它位於中國唯一的熱帶海濱城市三亞市的西部，是全國罕見的超大型文化和生態旅遊園區。園區規劃面積五十平方公里，其中海域面積十多平方公里，由美國紐約國際城市設計公司統籌規劃，美國經濟諮詢公司提供可行性報告。
項目內容策劃分別由中國佛教文化研究所、中國民俗學會、中國歷史博物館、中央民族大學、中國環境科學院、中國科學院生態中心完成。
該項目是海南省的重點建設項目，同時被海南省授予“海南省生態建設示範工程”、“海南省生態旅遊示範景區”，並得到了中央有關部門、佛教界、文化界的高度重視。它的建成填補了海南歷史文化旅遊的空白，進一步突出海南大生態旅遊優勢，為中國旅遊增光添彩。
景點信息
園內交通
旅遊區內擁有61輛環保電瓶車及獨具特色的遊覽車，同時能接待1200人。
1、請購買1張限您本人使用的20元車票，憑車票在中途每個景點可隨意上下車。
2、遊覽車是環繞園區行駛，環繞一圈7公里，需25分鐘。
南山寺風光3、行駛路線：不二法門——>金玉觀音——>三諦橋——>長壽谷——>休閒會館——>群象雕塑——>緣起樓——>吉祥如意——>南山寺——>南山文寶院——>南山樹屋——>三摩地——>南海觀音——>不二法門
4、早班車7：30，末班車19：30，中間每隔3—5分鐘1班車，隨上隨下，招手即停；
5、為滿足您不同的需要，還提供有專人專車包車服務和婚禮、會議團、董事年會等高級貴賓接待。
飲食：
南山寺很大，需要大約一天的時間遊玩，中午可以在南山寺用餐，南山寺的素齋非常有名，中午寺內供應自助素餐供應，38元/人，也有20元一份的套餐。素齋的原料一般是用深山野生菌類、魔芋、豆製品等製作，營養豐富，據說還可以養顏美容、延年益壽。
“南山素齋”已成為我國素齋的知名品牌，評為“中國名宴”並獲“金廚獎”，被指定為海南省國賓接待菜系。
住宿：
1、山花園別墅一幢幢二層樓的小別墅掩映在花草和紫竹林園林中，早上林中鳥兒會把你叫醒，空氣特別新鮮，晚上頭枕著遠處大海的波濤入睡，真是一種奢侈的享受。五星級的自然價格不菲，一幢別墅4間房，打折後房價3180元/幢（含8人的門票）。只是住在這裡必須耐得住寂寞，白天遊人如織，夜晚連個人影都沒有。
2、南山佛教文化苑內有世界罕見的海岸沙壩,根植在這七公里長沙壩上的呈原始狀態的酸豆林亦是不可多得的世界奇觀。美國夏威夷樹屋公司在此投資興建了數棟樹屋,狀若鳥巢,奇特别致,渾然天成,可觀可住。遊客置身其中,聽蟲唱鳥鳴,聞濤聲鍾音,品海風林韻,實天籟也。
3、南山休閒會館五星級的四合院結構，環境和位置都和花園別墅同樣，打折後房價320元/間（含2個人的門票）。
交通路線
可以有多種方式可以選擇：
1、最快捷的方式當然是打計程車，方便但價格比較貴，從市區到南山一般在50元—100元之間，要跟司機講價，一般都可以80塊以下搞定，不同的出發點價格自然不一樣，在大東海打車比在三亞灣打車至少要貴10元以上，從三亞西站附近打車比較便宜，但那邊車比較。
南山寺風光2、從三亞汽車站西站附近有中巴車到南山或路過南山，票價一般在5—10元，但這個車一般到下午4點鐘幾乎就沒有了，因為南山景區5：00停止售票，5：30閉園；另外有時候等好久也沒有車，特別是政府打擊黑車的時候，更是比較難找車；
3、從市區乘座新國線雙層巴士或從西站做中巴車到天涯海角，5元/位，然後從天涯海角坐小巴或打車到南山，5--15元一位，這種方式特別適合也想到天涯海角旅遊的朋友；
4、從三亞汽車總站買去崖城的巴士車票，9元/人，如果從站外買可能會便宜1塊或2塊，到去南山的路口下車，具體地點可以問司機或售票員，然後再打當地的機車到南山景區門口，一般是5—10元/人；
5、如果住宿在南山迎賓館，那可以免費乘坐三亞—南山的酒店班車，一般是10：00從大東海出發到南山，下午3：00從南山迎賓館出發到三亞市區，需要提前預定；
6、從亞龍灣到南山的直線班車了，票價18元，很方便了。
相關資料
佛教術語
佛像落成後，擇日致禮而供奉之，謂之開光。亦曰開眼，或曰開眼供養。佛說一切如來安像三昧儀軌經曰：“復為佛像，開眼之光明，如點眼相似，即誦開眼光真言二道。”
開光，又稱開光明、開眼、開明，就是新佛像、佛畫完成想置於佛殿、佛室時，所舉行替佛開眼的儀式。《禪林象器》上說：“凡新造佛祖神天像者，諸宗師家，立地數語，作筆點勢，直點開他金剛正眼，此為開眼佛事，又名開水明。”在佛教中，經過開光中的佛像具有宗教意義上的神聖性，受到佛教徒的頂禮膜拜。
莊嚴聖潔開光時，將佛像安好，先誦經及咒語，奉請佛菩薩安座，然後才請高僧為佛像開光說法，《黑谷燈語錄》中說：“開眼者，本是佛匠雕開眼，是事開眼；次僧家誦佛眼真言，誦大日真言，而成就佛一切功德，此謂開眼也。”其實開光就是為佛像舉行一種說法的儀式，其具體的儀式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一個擦佛像的動作，說一首偈語，讚頌佛菩薩的功德，此謂開眼也。其次再用鏡子向佛像正面對照，說幾句寺院、佛像完成的因緣；然後主法者拿起硃砂筆，再說一首偈語，然後將硃砂筆向佛眼的方向作一個“點”的動作，大喊一聲“開”，經過如上的一番儀式，開光才算完成了。
開光時，由於佛菩薩的功德不同，所以主法者所說的法也有所不同，並且主法者常常會提到為佛像開“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，讓佛像具有六種神通，點眼眼通，真見無所不見；點耳耳通，妙聞遍及十方；點鼻鼻通，普嗅法界諸香；點舌舌通，演說妙法無窮；點身身通，分身塵塵剎剎；點意意通，能鑒三世群機。
開光法會的儀規最早見於北宋太平興國五年（980年），北印度烏填曩國傳法大師施護在開封太平興國寺譯經院譯出的《佛說一切如來安像三昧儀規經》。該經指出，佛像塑畫雕造完成後，就要舉行安像慶贊活動。首先選擇吉日良辰和結界勝地，其次在此處設定伴蓋、幢幡、香花、水果、燈明等佛供，接著由身著莊嚴如法的阿諸梨起身入佛堂安像，並同弟子們一心觀想如來一切圓滿之相。然後合掌作禮，瞻仰聖容，以淨香花等供於佛前。再是入定心，離疑念，誦咒三遍，請一切佛安住於此，受此香花、燈、果、飲食等供養。複次，安置佛像坐西向東，並用黃布覆蓋。阿諸梨作觀想佛如一聚火，如來真身諸相圓滿，然後以“唵阿吽”三字安於佛之身上。把“唵”字安於頂上、“阿”字安於口上、“吽”字安於心上。若是金、石、銅等佛像，就要塗上香油，用草刷子刷乾淨，然後用歌舞妓樂讚頌，僧人復頌香油真言。再用盛滿香水和五寶五藥花果的淨瓶，灌浴佛像，僧眾齊誦偈贊，並作歌舞妓樂。若是畫像，要用鏡子照之，再以前述五種淨火塗於鏡，沐浴鏡中影像。再依次吟誦著衣真言、安耳真言、安髮髻真言、安指甲真言、安此須真言、獻塗香真言、安莊嚴真言等等，然後依灌頂儀規將佛像置入曼荼羅，誦本尊真言三遍。一切供養儀具足後，開眼師用筆作點姿勢，這是為佛像開眼之光明，再誦開眼光真言三遍。這時，佛像即已開光。誦完開眼光真言後，令施主入曼荼羅，齊誦護摩真言、增壽真言、息災增益真言，使眾生普獲吉祥。這時，阿諸梨即教化施主結緣，施利增福，金銀財帛等隨布施。複次，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷也施以財物，令福德更具圓滿。曼荼羅之內所供財物，必須都歸阿諸梨，其他人不得享用。當這套儀規全部完成後，即可收壇。這是密宗的開光。
