內容
八卦是中國古代的一套有象徵意義的符號。用“—”代表陽，“— —”代表陰，用三個這樣的符號組成八種形式，叫做八卦。
所謂五行，就是金、木、水、火、土。研究它第一個要注意的，假使算命先生算命，把行認為是走路，那就絕對錯了。我們翻《易經》，乾卦的“天行健”這句話，這個“行”是代表運動的意思，就是“動能”，宇宙間物質最大的互相關係，就在這個動能。這個“動能”有五種，以金、木、水、火、土作代表。也和卦一樣，是種傳統符號，不要看得太嚴重了。所謂“金”並不是黃金，“水”亦並不是和杯中喝的水一樣，千萬不要看成了五行就是五種物質。
陰陽五行
陰陽關係
欲明五行，先明陰陽。世人多視陰陽學說為古人樸素的辨證法思想，以萬事萬物都有相反正的矛盾的兩方面，分別可以歸納為陰和陽：如男為陽，女為陰；太陽為陽，而月亮又稱作太陰；還有山南水北為陽，山北水南為陰；陽剛陰柔、陽動陰靜、陽明陰暗等等。以上歸類標準總是讓人覺得過於主觀，比如八卦中兌艮互錯，實是矛與盾的關係：兌金為陰卻主運動，艮土為陽卻主靜止；其實兌為銳矢為剛，艮為韌盾為柔，好比草船借箭，實是以柔化剛。因此，必須確立客觀的標準——任何理論，只有可用數學表述，才具有實質意義。
陰陽關係對立而統一，此消彼長，其數學最簡表述只能是Xy²守恆：一次方量為陽，二次方量為陰；
五行原理
據別世富先生破譯：五行就是賦予X\y²具體的物理意義——可名之名：“假《易》柄燈悟道，幾度更新輪迴”；可道之道：陰陽五行循環相剋化合：
如庚乙合金：庚即乾天-自鏇，獨立而不改；乙為巽風振盪變易。庚乙合直譯就是ωr²=N守恆（面積定律：ω為瞬時角速度；r為瞬時位矢——卯木：波幅位矢）
如丙辛合水：丙為軌道能級，辛屬兌澤-公轉，周行而不殆，直譯就是Rv²守恆（和諧定律，R為軌道半徑，v為公轉速率——酉金：勻速直線運動）
而水與火同出而異名，分別對應光子的冷熱兩端——頻率和波長，“壬丁合木”直譯有νλ²≡h/m，將光子質量m= hν/c²代入νλ²=h/m 即得νλ≡c
顯然，Xy²守恆正是易理“一陰一陽之謂道”的統一數學表達。陽為聚勢態，陰為散展態——此為陰陽的客觀標準：
陰為陽之展開，比如'巳午’：火土一家——為電磁一體、波粒二象：
巳火為軌道電子，可示為封閉的O，為駐波態電場，為光的集合——非黑即白；
午火為O展開為~，為展態電子——光子，為電子躍遷，為光的色散——如虹麗天；
巳土為封閉的磁球——雙極磁場，而午土為交變磁場，為駐波態磁場∞
五行物理本質
陰陽理論實是屬於自然哲學：而五行實是統一物理，其本質是 能量循環變化最根本的五種物理態勢：
木，電壓；火，電流；土，磁場；金，周期；水，頻率
五行破譯簡表
兩儀 | 物質空間本體 | 能量時間運用 | ||||||||
強相互作用 | 電磁相互作用 | 弱相互作用 | 引力作用 | |||||||
五行 能態 | 木tree 電能（電壓） | 火fire 熱能（電流） | 土earth 物質（磁場） | 金metal 動能（周期） | 水water 功率（頻率） | |||||
甲T 震雷 | 乙t 巽風 | 丙F ① | 丁f 離火 | 戊E 艮山 | 己e 坤地 | 庚M 乾天 | 辛m 兌澤 | 壬W 坎水 | 癸w ② | |
電勢 | 電場 | 位勢 | 波長λ | 雙極磁場 | 交變磁場駐波 | 角頻率ω | 動能v | 輻射頻率 | 共振頻率 | |
狀態 | 質子 | 振幅 | 電子排布 | 光子 | 原子 | 分子 | 自鏇 | 公轉 | 中子 | 核內中子 |
質點 | 位矢量變 | 圓軌質變 | 躍遷 | 球體 | 化合 | 角速度 | 速度 | 波數 | 加速度g | |
寅 | 卯 | 巳 | 午 | 辰 | 未 | 申 | 酉 | 亥 | 子 | |
自然體用 | 生命演化 | 質變分化 | 三生萬物 | 物競 | 天擇 | |||||
目（光振動） | 舌 | 口齒 | 鼻（更新周期） | 耳（頻率） | ||||||
太陽 | 生命 | 陽光 | 種族 | 地球 | DNA | 人類 | 革命 | 月亮 | 歷史 | |
引力核心 | 人民 | 文明 | 文化 | 民族家庭 | 社團 | 運轉軸心 | 公民 | 機率 | 規律 | |
儒理演繹 | 仁 | 愛 | 禮 | 理 | 信 | 和 | 義 | 勇 | 智 | 哲 |
聖佛理想 | 動物本能 | 宗教禮法 | 百家爭鳴 | 信託責任 | 中庸有容 | 理智從善 | 敏行變革 | 理論共識 | 五行至理 | |
| 因緣生髮 | 自然演化 | 理論信仰 | 發揚分化 | 閉關實踐 | 互動重組 | 踐行周期 | 創新見異 | 優勝劣汰 | 去偽歸真 | |
| 聖人 | 民風 | 王法 | 道德 | 國家 | 社會 | 朝廷 | 江湖 | 朝代 | 演義 | |
| 想像 | 感性 | 悟性 | 經驗 | 知識 | 常識 | 理性 | 實驗 | 定律 | 哲學 | |
①甲寅為震源為正電，為電勢；丙巳為震波為負電，為電流。——丙實從於陽卦震，與甲同屬於電，為軌道電子波；丁火為陰，同離火，本意電離，側重於軌道躍遷——光波，為光能，為光的色散。
②辛酉為直線運動，丙巳為圓規，合而為圓周公轉——兌；圓周運動必含向心加速度度——子水，而其對應之能態癸水表示共振吸引，有功功率。故癸雖與坎同屬水，卻實附於陰卦兌澤（易：'兌為澤，為附決’——附決就是果實落地的意思；取象為澤——沼澤，陥落之意）
天干和地支
地支表示物質存在或運動的狀態，天干與地支的關係恰如動能與動量的關係。
| 寅： 質子 | 卯：位矢、波幅 | 辰：元素物質，中子之歸宿 |
| 巳：電子、軌道半徑 | 午：光子、波長 | 未：電子軌道，駐波態電場 |
| 申：角速度 | 酉：速度 | 戌：先天、中子星黑洞類，光子之墓 |
| 亥：加速度、波數，自由中子 | 子：向心加速度、 核內中子 | 醜：行星軌道、萬有引力場，星系公轉紐帶 |
五行八卦的體用兩儀
木火土為物質空間本體：甲木，質點；丙火，圓軌；戊土，磁球
金水則為能量時間運用：庚金，鏇轉周期動能；壬水，輻射頻率功率
體是物質空間基礎，以坤土載物（震、坤、艮：坤是引力空間——醜土，是實物的載體；而先天八卦左震——容性物質（元素），右艮——感性物質（磁場），都是現實世界可感知的虛實物質，故指的都是空間。）：木——核質；火——電流（丙火為軌道，丁火為軌跡）；土，磁場、物質；
用是能量時間運作，以乾金為源（兌、乾、巽：乾是時間開端表能量。而先天八卦左兌——運動；右巽——振動，不過是自鏇能量的展開過程，都是表時間。）：金——動能，水——功率（壬水為輻射功率，癸水為共振效率）
五行八卦與中醫理論
五行八卦五行出於易理八卦而更加物理細化：其一、立天干表示能態，設地支別相應能態之動態——因為動能和動量必須加以區分。其二就是將‘震雷’細分為甲（電壓）、丙（電流）；將圓周軌道運動‘兌澤’細分為直線運動辛金及向心加速運動癸水。其三就是明確了物質能量循環的五行原理。
乙卯表光振動能引起視覺，故中醫以目為木。水錶頻率引起聽覺，故中醫以耳為水。庚辛金為運轉、為辭舊“更新”周期，故主吐故納新，以鼻肺屬金。若呼吸停止則生命不再運動。舌含於口內,如電流之於磁場，故舌屬火絡於心主周流，口屬土通於胃主包容。顯然在乙理中天地人是全息統一的。中醫的理論基礎——五行本質上是源於統“易”物理的。
八卦學說
古有太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦之說‘太極’是陰陽未分，天地渾沌時期。‘兩儀’就是天和地，如‘八卦’圖中的陰陽魚，白色的為陽，黑色的為陰，古人將陰陽魚比作太陽、月亮、地球，太陽為陽，月亮為陰，地球為陰，陰陽相互環抱，表示陰陽交合，古人以四象來象徵四方，象徵一年的春、夏、秋、冬四季，四象生八卦，實際上是陰陽相重，陰陽相合而成。八卦分為“天體運行八卦圖”和“人體運行八卦圖”。人體是一個具有複雜結構和複雜功能的系統，至今依然無法確定人體的內涵和界面。‘人體八卦’其意就是反映人體的八卦體象和八卦在人體診斷中的套用，這裡最為重要的是天人合一的人天觀問題。人體不但普遍存在著太極陰陽全息，而且普遍存在著‘八卦’全息。人體是一個把‘八卦’，各部又都充滿著小‘八卦’全息，，無論眼、臍、耳、手、足、腹、舌、脈等都存在著‘八卦’全息，並且都可以‘八卦’定方位。通過‘八卦’體現了人體的相關性和整體性。人體又是一個大太極，而各部位又都存在著小太極，大腦及五臟都存在著太極兩儀，人體是一個大陰陽合物體，而其它各部又都是小陰陽合抱體。“人體運行八卦圖”反映了人與天地宇宙所形成的一個統一整體。人離不開宇宙所賦予的自然環境，而宇宙間的運動變化又折射在人體身上，宇宙與人體在各自運動過程中具有相互感應的效應，通過八卦反映了天人一理，醫易相通的原理。全圖共二十層內容，將天體運行的規律與人體七經八脈，經絡穴位及飲食健康的運行變化聯繫起來，形成天人合一的體系。此圖顯示了十二經絡的興奮時間及自然物象，對指導養身，疾病治療，康復鍛鍊，對時間醫學，易醫學，頂測醫學的研究具有實用價值。
八卦發現過程在中國的遠古時期有記載，是伏羲氏在白龜甲殼上發現了卦爻。這一點不奇怪，在龜蓋或其它甲殼動物有各種花紋圖案。某種生物都與星體有牽連的，天宇的效應都蘊藏在定向的圖線中，在浩瀚空間中所形成的宇宙圖像均是非物質的能量射線所形成的，它將信息反應在一定的物質上和生物上。現在地球某處發現的異文異字不一定是本星體的古人所為，是空間形線所為，所以白龜上的八卦就是宇宙空間形線圖所為而被伏羲發現，並進行研究，形成中國的易學。中國的某些易學研究者通過對八卦的研究後，知道易是蜴，蜴是富有變化的生物，所以將蜴引向易，即八卦的變化，以此來影射世界萬事萬物皆是變化的。宇宙空間和時間在不停地動變，八卦就是宇宙動變的縮影。宇宙雖然是無規則地動變，但所形成的萬事萬物是有規律動變。這種解釋讓人費解，但確實是這樣。從整個宇宙動變走向看是無規則而順其自然的，但空間和時間的動變是有規律的。比方地球圍繞著太陽公轉，形成四季，即春夏秋冬，冬盡春生，春盡夏出，夏盡秋現。這樣給生物帶來生息規律，春種秋收不斷地循環。同時地球自轉也形成了晝夜規律。動變規律往往有規則、有程式、有儲存、有顯示地隱藏在形線之中，八卦就是特殊的形線之一。一陰一陽爻所組成的少陰、少陽、老陰、老陽，這些形線隱沒著萬事萬物的動變規律，其線段隱藏著信息動變。地球上的計算機就是利用八卦來儲存各種信息的，所以有人說八卦是宇宙光碟，是十分確切的。八卦是宇宙的，不是一人或幾人所有，也不是那個星體的。中國古代的文王姬昌演用了八卦，發現了爻變，但爻變的規律是不易被掌握的，所以有的人站卜就不準。隱藏事物不能在靜中求，要動中求靜，觀其動向才能掌握規律。所以在日常的事物中要觀察人的動靜，這是靜象也是動象。八卦的運算過程一定要多注意動，看它的爻變，觀察爻變的動靜。中國的易學家從古至今像流水一樣地承傳，都是以物象來說明人事的動變，但這還遠遠不夠，必須具備有索取空間非物象信息的本能，達到天人合一，這樣才能正確地運用八卦。
八卦是人在萬事萬物中求生存的所運用的，如果沒有人，也就沒有災難、沒有痛苦、沒有戰亂……。宇宙的動變一涉及到人，生物的生存過程就有了實際意義。所以人在宇宙中是唱主角的，就有了陰陽，也就有了八卦。陰陽是對宇宙的分類，陽者為物質能量，陰者為非物質能量。如果以人的標準來講，人見到的物質為陽，人看不見得非物質為陰。現在地球人類提出的陰性物質是不對的，應當是陰性非物質。八卦來源於宇宙，必然帶有陰陽雙重性，所以研究八卦研究陰陽兩種規律，用陰陽之法來把握事物的發展情節和方向。人的大腦和八卦結合可以網路各種信息，如果易者沒有把爻線信息與思維意思相結合，那就得不到爻動信息，自然所測的卦就不準。在易者經常接觸和運作爻線時，可以得到爻線的能量，比修練取得的能還快。有許多的易者沒有發現這一現象，運作準確了以為是自己的本領，其實是爻線作用到你的思維意識中。文王姬昌為什麼說是演八卦呢？演是演變，變是動象。文王用數學的自然數平方形式演算八卦1^2、2^2、3^2、4^2、5^2、6^2、7^2、8^2，是以82數改八卦為六十四卦的。應該以2為基數，2是陰爻和陽爻2^1、2^2、2^3、2^4、2^5、2^6、2^7…..2^n。當卦為64卦時，爻的組合數便為6；當卦為256卦時，爻的組合數為8。8的自然形線數要比6的形線數多兩條，自然8爻掛要比6爻卦所獲形線能和能息波要多要強。如果組成卦的爻數越多表示卦含的信息就越多，事物動變越詳盡，同時形線能息就越強，卦的準確性就越高。當爻為12時，就有4096卦，這時卦可一目了然。由此看來，八卦的動變是以2 為底數，自然數為指數的21、22、23、24、25、26、27…..2n，又以自然數為底數2為指數的12、22、32、42、52、62、72、82……。兩個動變數列中產生宇宙動變空間情況。
易來源於宇宙空間，應當看成宇宙性、生命性、物質性、非物質性、息能性、數性、理化性、超物性的綜合科學。如果你不從這幾方面去研究，你將走向偏軌。哲學必須帶有宇宙觀的，周易宇宙生命科學，它的研究對象是宇宙生命動變。
從2^2—3^2是卦爻的一個動變，在兩爻組成時是4卦。當變為3爻時為8卦，但人類的應變是滿足不了宇宙的動變的。文王拋掉了2^4、2^5的卦爻成為6爻組成的64卦。他將64卦起了不同的名字，名字的含義就是卦意。如果文王在演變時拋掉了2^7、2^8進入到2^9時，卦數為512卦，這時的卦所顯示的動變更加接近事物，也就是說卦爻越多卦就越準。在有一個高智慧型生命的星體上也由八卦，但是立體八卦，它是在一個立體的空間中所演變成64卦，基本與文王卦相似。立體八卦是以面角棱組成的，它的數字應當是以自然數為基數，其指數是3 ，即是43組成的64卦，這便是立體64卦。這64卦才是真正的立體64卦。立體64卦的動變更為複雜，那個星體的立體卦是8卦的一種形式的演變，真正的立體卦的一個卦就是一個立體形式。這是很難演算的，卦辭
長期以來，有關八卦的起源眾說紛紜，至今尚無定論，這不能不說是一種遺憾，如此重大的發明創造對於我們來說，儘管有歷史長河的阻隔，我們仍希冀能夠從歷史傳說中的點滴線索來尋找那奧秘的源泉。其中有這樣一種說法是值得研究的。
歷史源起
五行淵源
“五行”一詞，最早出現在《尚書》的《甘誓》與《洪範》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命”。《洪範》中則指出“鯀矱洪水，汩陳其五行；帝乃震怒，不畀洪範九疇……鯀則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹洪範九疇，彝倫攸敘……五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……”。“五行”在《洪範》中已被明確為水、火、木、金、土，而且被認為是首要之事。在周幽王時，已將“五行”認定為構成萬物的五種基質。在《左傳》中也存在著“五行”，在這裡，他是被認為是“地之五行”與“五材”、地之生殖密切相關的。
傳統認為《尚書·洪範》、《尚書·甘誓》是西周作品。疑古派因為戰國前著作中“五行”出現的很少，就認定戰國前出現“五行”的作品必是後人偽作。這種論證是不妥當的。聶文濤指出，《左傳》所說“五材”是五行思想的套用或延伸，而不是“五行”理論的發端。“材”在春秋時期沒有“行”的含義。《左傳》：“天生五材，民並用之，廢一不可”，表明“五行”理論已經具有很大影響。《左傳》同一時期的《孫子》中就提到了“五行”，疑古派要證明《孫子》是戰國後期的偽作是很困難的。疑古派曾推定《尚書》為漢代作品，但郭店楚墓竹簡證明《尚書》確非漢代人偽作的。可以肯定，在戰國晚期提出了五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成了事物之間矛盾、統一的模式，體現了事物內部的結構關係以及整體把握的思想。因為就在這個時期，《內經》把五行學說套用於醫學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗，形成中醫特有的理論體系，起了重要的推動作用。
“五行”是關乎自然的呈現與持續運作。所謂“行”，鄭玄注曰：“行者，順天行氣也。”而《尚書》提到的“五行”則具有一定的象徵的意義－－“行”。“行”所指稱的無非是一種自然的“運行”，是依循著本身之為呈現所固有的一種規則而持續運動，是一種自然的作為。因此當鯀矱洪水時，帝要震怒，因為這是違反自然規律的作為，天命之降於禹，是因為禹因勢利導以治水，水性基本上就是流，阻流以治，自然破壞水性，壞了自然之性，定會引起天怒，因而也必導致人怨，是以夏啟伐有扈氏，認為所行之討伐是“惟恭行天之罰，左不攻於左，汝不恭命。右不攻於右，汝不恭命……”
綜上所述，我們可以清楚的了解，“五行”意味著物質運動；意味著萬物之宗。以上古人所云，實際在表達一種思想：不順“五行”而行，則將如有扈氏與鯀般，為天命所棄絕！雖有點唯心之嫌，但也並非不無道理。遇事依循自然，因事而治，一定會比盲目胡為要來的順暢。
八卦起源
五行八卦八卦源於中國古代對基本的宇宙生成、相應日月的地球自轉（陰陽）關係、農業社會和人生哲學互相結合的觀念。最原始資料來源為西周的易經，內容有六十四卦，但沒有圖像。《易傳》記錄“易有太極，始生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。”兩儀即陰陽，可在不同時候引申為天地、晝夜、男女等等。四象，即少陰、少陽、太陰、太陽。在不同時候，可分別對應四方、四季、四象。青龍居東，春之氣，少陽主之；朱雀居南，夏之氣，太陽主之；白虎居西，秋之氣，少陰主之；玄武居北，冬之氣，太陰主之。四季養生也分別對應為：生、長、收、藏。八卦，即乾、坤、巽、兌、艮、震、離、坎。分別代表天地等諸意。
及至宋朝，有學者認為四象演八卦（方位），八八生成六十四卦，此為伏羲八卦，也叫先天八卦；亦有學者認為八卦應該出自周文王的乾坤學說，他認為先有天地，天地相交而生成萬物，天即乾，地即坤，八卦其餘六卦皆為其子女：震為長男，坎為中男，艮（國語讀音：gèn；粵音：gan3，同“靳”）為少男；巽（國語讀音：xùn；粵音：seon3，同“信”）為長女，離為中女，兌為少女，是為文王八卦，又稱後天八卦。八卦符號通常與太極圖搭配出現，代表中國傳統信仰（儒，道）的終極真理：“道”。
八卦的"卦", 是一個會意字， 從圭從卜。 圭， 指土圭， 開始以泥作成土柱測日影。 卜， 測度之意。 立八圭測日影， 即從四正四隅上將觀測到的日影加以總結和記錄， 這就形成八卦的圖象。
八卦的最基本的單位是爻， 多是記述日影變化的專門符號。 爻有陰陽兩類， 陽爻表示陽光， 陰爻表示月光。每卦又有三爻， 代表天地人三才。 三才的天部， 包括整個天體運行和氣象變化， 這些星象之學， 古稱天文。 地部指觀測日影來計算年周期的方法， 用地之理了解生長化收藏的全過程。 人部指把天文， 地理和人事結合， 以便按照這些規律進行生產和生活。 每卦的次序是自下而上的， 最下一橫叫初爻， 中一橫叫二爻， 上一橫叫三爻。
八卦代表八種基本物象： 乾為天， 坤為地， 震為雷， 巽為風， 艮為山， 兌為澤， 坎為水， 離為火， 總稱為經卦， 由八個經卦中的兩個為一組的排列， 則構成六十四卦。
基本常識
五行八卦1） 天干分陰陽
甲、丙、戊、庚、壬屬陽。乙、丁、己、辛、癸屬陰。
（2） 十二地支陰陽及生肖寅
子、寅、辰、午、申、戌、屬陽。醜、卯、巳、未、酉、亥屬陰
子屬鼠、醜屬牛、寅屬虎、卯屬兔、辰屬龍、巳屬蛇、午屬馬、未屬羊、申屬猴、酉屬雞、戌屬狗、亥屬豬。
（3） 天干五行及方位
甲、乙屬木，位東方。丙、丁屬火，位南方。
戊、己屬土，位中央。庚、辛屬金，位西方。
壬、癸屬水，位北方
（4） 地支五行、四時及方位
寅、卯（辰）屬木，司春位東方。
巳、午（未）屬火，司夏位南方。
申、酉（戌）屬金，司秋位西方。
亥、子（醜）屬水，司冬位北方。
辰、未、戌、醜屬土，司四季（分別為 春末夏初-----夏末秋初----秋末冬初---冬末春初）位中央。
（5） 天干五合
甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火
（6） 天干相衝
甲庚沖、乙辛沖、壬丙沖、癸丁沖、戊己位中央無方沖。
（7） 天干五行相剋
甲、乙木克戊、己土。 丙、丁火克庚、辛金。
戊、己土克壬、癸水。 庚、辛金克甲、乙木。
壬、癸水克丙、丁火。
（8） 地支三會
寅卯辰三會東方木。 已午未三會南方火。
申酉戊三會西方金。 亥子丑三會北方水。
（ 辰戌醜未四會中央為土局）
（9） 地支三合
申子辰三合化水。 亥卯未三合化木。
寅午戌三合化火。 巳酉丑三合化金。
（10） 地支六合
子醜合化土。 寅亥合化木。
卯戌合化火。 辰酉合化金。
巳申合化水。 午未為陰陽中正合化土。
（11）地支相衝
子午相衝。 醜未相衝。
寅申相衝。 卯酉相衝。
辰戌相衝。 巳亥相衝。
（12）十二地支相刑
寅刑巳、巳刑申、申刑寅，為無恩之刑。
未刑醜、醜刑戌、戌刑未，為恃勢之刑。
子刑卯、卯刑子，為無禮之刑。
辰午酉亥自刑。
（13）地支相害
子未相害。 醜午相害。
寅已相害。 卯辰相害。
申亥相害。 酉戊相害。
（14）五行生剋
相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金
相剋：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金
（15）地支藏乾
子藏癸水。醜藏己土、癸水、辛金。 寅藏甲木、丙火、戊土。 卯藏乙木。辰藏戊土、乙木、癸水。 巳藏丙火、戊土、庚金。午藏丁火、己土。未藏己土、乙木、丁火。申藏庚金、壬水、戊土。 酉藏辛金。戌藏戊土、辛金、丁火。亥藏壬水、甲木。
（16）十二月建
正月建寅。 二月建卯。
三月建辰。 四月建巳。
五月建午。 六月建未。
七月建申。 八月建酉。
九月建戌。 十月建亥。
十一月建子。 十二月建醜。
（17）十天干序數
甲數一、乙數二、丙數三、丁數四、戊數五
己數六、庚數七、辛數八、壬數九、癸數○
（18）十二地支序數
子數1、醜數2、寅數3、卯數4、辰數5、巳數6
午數7、未數8、申數9、酉數10、戊數11、亥數12
（19）五行旺、相、休、囚、絕
木：旺於春（最旺），相於冬（次旺），休於夏（衰），囚於立春、立夏。立秋、立冬前各十八天（次衰），絕於秋（最衰）
火：旺於夏（最旺），相於春（次旺）休於立夏、立秋、立冬前各十八天（衰），囚於秋（次衰），絕於冬（最衰）
土：:旺於立春、立夏、立秋、立冬前十八天（最旺）相於夏（次旺），休於秋（衰），絕於春（最衰）
金：旺於秋（最旺），立夏、立秋、立冬前各十八天（次旺），休於冬（衰），囚於春（次衰），絕於夏（最衰）
水：旺於冬（最旺），相於秋（次旺），休於春（衰），囚於夏（次衰），絕於立春、立秋4立冬前各十八天（最衰）
（20）五行生肖
金猴、雞
木虎、兔
水鼠、豬
火蛇、馬
土牛、龍、狗、羊
傳說
傳說，五行八卦乃女媧娘娘傳於伏羲，而女媧和伏羲有是兄妹的關係，黃帝乃伏羲的親生兒子。很明顯，伏羲至黃帝的這段時期有著突飛猛進的科技發展和重大發明創造，似乎人類的文明就從這裡開始，是絕對的知識爆炸期，而在這個期間，八卦是最大的迷團。我們首先會質疑，這種突飛猛進的科技發展，究竟有著什麼深刻的歷史原因呢？顯然無法找到合理的理由，即使是我們現在這個年代，也很難出現集多種如此重大發明創造與一人的情況，更何況我們現在的科技發展的加速度是必然的，而在遠古卻根本不存在這樣的理由。更重要的是，“八卦”這樣神秘深奧的至高哲學理念，必須是要經過難以想像的時間長河才有可能總結而成，絕對不可能在那個年代裡就總結出來的，那么這張圖的背後很可能就是一個開啟宇宙之門的關鍵所在。
在伏羲的年代，是原始大同的年代，為了抵禦自然界中的各種敵人，人類必須結合為一個群體才能夠生存下去，而當時人們還主要是以狩獵為主，群體活動的方式，白天出去尋覓獵物和食物，夜晚則選擇比較安全的地方棲息，在晚上也是好多自然敵人活動的時間，為了提前發現敵人的靠近，當然必須有人來站崗放哨，這些人因為白天仍然要跟隨群體共同活動，所以，為了保存體力，也為了能夠儘早發現自然敵害的靠近，就習慣的採用閉目養神的簡單方式，這就是氣功的鼻祖。我們現代的氣功，包括周天也好其他門派也好，都是在很久以後才逐步形成的，遠古時代不可能有如此複雜的修煉方法。這就是為什麼有說法說伏羲是氣功的鼻祖的原因，其實是有一定根據的。
套用
解釋
五行八卦八卦是我國古代的一套有象徵意義的符號。用“—”代表陽，“— —”代表陰，用三個這樣的符號組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。圖中的符號按照順時針下來依次是：坤（代表地），震（代表雷），離（代表火），兌（代表沼澤），乾（代表天），巽（代表風），坎（代表水），艮（代表山）。八卦互相搭配又得六十四卦，用來象徵各種自然現象和人事現象。列為上面是坤卦，下面是坎卦就叫“地上有水，是師卦”，而如果是上面是坎卦，下面是坤卦，也叫“地上有水”但卻叫比卦。在《易經》里有詳細的論述，我就不多作敘述了（其實我也弄不太明白，呵呵）。八卦相傳是伏羲所造，後來用來占卜！
套用
五行八卦與手相
五行八卦分為陰陽五行和八卦理論，“五行”具體是指金行、木行、水行、火行、土行，而八卦是陰陽、五行的延續，也或將萬物分作為八卦，八卦最初是無極（無極是混沌之地），傳說盤古開天，劈開無極，輕的上升，重的下降，然後有兩儀（兩儀：就是指陰陽兩股氣，陰氣聚集化成了水，陽氣聚集化火，水與火就是陰陽兩氣的精華），接著是四方（四方：東木南火西金北水），四方兩兩成象就是四象（四象：東南木火西南金火西北金水東北水木），而四方加上四象就形成了八卦，這就是五行八卦的由來。
手相中參照八卦的卦象，以掌心為名堂，將手掌分為乾宮、坤官、震官、巽宮、坎官、離官、艮官、兌官八個官位，這就是掌中八卦的劃分；同時，手相之中參照陰陽五行的學說，按照五行參照手的掌形將手掌分為木型手、火型手、金型手、水型手、土型手五種手型，每種手型都依照其五行的劃分揭示了不同的命理信息。
五行與起名
以五行理論命名始於秦漢時代。當時，主要是把商殷的乾支命名法與五行觀點配合而命名。在周秦時代，人們除了有“名”外，還要取“字”，因此主要是以天干配五行，取出“名”和“字”來。如楚公子名壬夫，字子千辛，即以水配金，則水生於金，剛柔相濟。
到了宋代，以五行理論對名更為風行，然而，那時卻不重視八字的欠缺，只取五行相生之義用來序輩。
五行與健康
五行就是金、木、水、火、土，在中國傳統觀念中和所有事物都分不開的，人的長相、身材、性格等方面也和五行息息相關，根據生辰八字五行分析可以知道人的身體健康狀況。
一、金形之人。金形之人，從體形上看多較削瘦，骨態較露，節突出。頭，肩，腹，手，腳都較小。從五官看，臉形偏方，膚色較白．金形之人，較強悍，多心急，能當機立斷。但也能沉穩歡察事態發展。金主肅殺，嚴而有威。因此，金形人多官將之材。金耐寒，畏火，不耐暖熱，所以，要特別小心春.
二、木形之人。木形之人，從體形上看如樹型，身材多挺直瘦長，頭較小，身背較寬。手足也小，皮膚略青．木形之人屆於勞碌型，命中多操勞，有任勞任怨之佳行．木喜春夏，畏秋冬。所以，木形之人如感風邪極易傷肝，而且多在秋冬季。因為肝屬木，故木形之人在秋冬時，一定要加強肝的保護，注意營養，不要過於疲勞，以防染上肝疾。
三、水形之人，適合於秋冬，秋冬之季，金水相生．春時，木泄水氣顯枯；夏時，火蒸水氣呈涸。所以，春夏時，水形之人容易染病，而且多屬腰腎，不可不防。
四、火形之人。從體型上看，火形人面尖頭小，肩背寬，身體強壯，手足也較小．火形之人膚色偏紅。火形之人，脾氣易暴躁，不重視錢財，變化無常，信用較差，能從全面考慮問題，但缺乏做的勇氣，耐力較差。火喜春夏，不耐秋冬。夏火懼冬水，一旦秋冬感子外邪，容易生心臟方面的病症。心臟病的人多怠於秋冬，與此有關。
五、土形之人肉飽滿，四肢勻稱。土形人臉圓頭大，膚色較黃。土形人，心地溫和，不喜歡趨炎附勢，也不弄權玩勢，適合於做慈善事業。土性不而春夏，得時於秋冬。所以，當春夏之時，土形人感染疾病，容易傷脾，導致消化吸收方面的疾病。
八卦與心理健康
八卦是中國古代的基本哲學概念，是中國古代的陰陽學說，所謂“無極生有極，有極是太極，太極生兩儀（即陰陽），兩儀生四象（即少陽，太陽，少陰，太陰），四象演八卦，八八六十四卦”，此為伏羲八卦，也叫先天八卦。中國古代醫學家們根據四象劃分人體陰陽之氣，並以此與人的生理特點和外表形態來解析人的個性類型。
一、太陰型人。心理特徵是貪而不仁，表面謙虛正經，內心城府很深，好得而惡失，喜怒不形於色，坐看別人成敗，再決定自己的動向。這種人體內陰陽不和，緩筋厚破，面色陰沉暗黑，雙目常下視，故作卑躬屈膝，春夏易患病。
二、少陰型人。心理特徵是貪圖小利，常存害人之心，對他人失敗而滿足，為他人有獲而嫉妒，缺乏情感。這種人六腑不調順，行動鬼祟，站時躁動不安，行時俯伏難直立，春夏易患病。
三、陰陽和平型人。心理特徵不計名利，心境安寧，不貪慾妄想和過分歡欣，不與人爭，善適時令，以德感人而無所畏懼。這種人陰陽之氣和諧，血脈調順，舉止大方，態度嚴肅，目光慈祥，開朗坦蕩，光明磊落。
四、太陽型人。心理特徵是過於自信，意氣用事，高談闊論，好高騖遠，且庸俗平常，不知改過。這種人多陽而無陰，挺脗凸肚，身軀向後反張而兩膝曲折的樣子，秋冬易患病。
五、少陽型人。心理特徵是自尊心強，愛虛榮，善交際，不願默默無聞，自我炫耀。這種人經脈小而絡脈大，氣外泄，立時愛仰頭，走路時搖晃，喜歡兩臂肘反挽在背後，秋冬易患病。
