《合陰陽》 釋譯之合陰陽之方
[原文]
凡將合陰陽之方，土捾陽，{木盾}村（肘）房，抵夜（腋）旁，上灶綱抵領鄉，揗拯匡，覆周環，下缺盆，過醴津，陵勃海，上常山，入玄門，御交筋，上欱精神，乃能久視而與天地牟（侔）存。交筋者，玄門中交脈也，為得操揗之，使體皆之樂養（癢），說（悅）澤（懌）以好。雖欲勿為，作相呴相抱，以次（恣）戲道。戲道：一曰氣上面熱，徐呴；二曰乳堅鼻汗，徐抱；三曰舌溥（薄）而滑，徐屯；四曰下汐股濕，徐操，五曰嗌乾咽唾，徐{扌鹹}（撼），此胃（謂）五欲之徵。征備乃上，上砧而勿內，以致其氣。氣至，深內而上撅之，以抒其熱，因復下反之，毋使其氣歇，而女乃大竭。然後熱十動，接十節，雜十脩。接刑（形）已沒，遂氣宗門，乃觀八動，聽五音，察十已之徵……。
[譯文]
凡屬男女兩性陰陽交合的方法，從手部腕陽開始按摩，循著臂肘兩旁，抵達腋窩部位，上經肩峰，抵達脖頸部位。再按摩頸部的承光穴，又環繞頸項一周，下走缺盆，經由乳暈，越過胸窩，到達曲骨與橫骨之間，進入陰戶，觸摩陰蒂，吸引天之精氣以醒腦提神，就能長生久視而與天地共存。所謂交筋，就是陰戶中的交脈即陰蒂，從下至上撫按觸摩，使全身舒適快樂，心情愉悅而情緒良好。即使不想交合，起先可以互相親吻擁抱，盡情地嬉戲娛樂。戲耍娛樂有一定的原則和方法，一是精氣上引而臉部發熱，便徐徐地呼氣外出；二是女子乳頭豎起而鼻上滲出汗珠，當徐徐地進行擁抱；三是舌苔淡薄而舌面滑利，當緩慢地互相親吻，互相依從；四是陰液流濕大腿，當徐徐地操動；五是女子不斷地舌咽動作，便徐徐地搖動；這就叫做五欲的兆征。五欲的兆征齊備，便可正式進行交合，挺刺而不深入，使精氣皆至。精氣到來，深刺而向上撬動，以發散熱氣，因而反覆抽送，不要使精氣越泄，而女子由於達到性的高潮而精氣大為竭耗。然後執行抽送一百次的十動，採用仿生的十種交合姿態，變換交合的方位、深淺和速度。交合已近告終，精氣通於陰部，再觀察對交合時八種動作的反應，細聽女子發出的五種嘆息聲，了解對“十已”（交媾十個回合而不瀉精）所作反應的特徵。
[按語]
本段指出男女行房時，當互相愛撫、互相嬉戲、親吻、擁抱，多使彼此感情密切，內心愉悅，這些都很合乎科學道理。但是，當女方“大竭”之後卻還要“執十動、接十節、雜十脩”，繼續堅持交合而不休止，這種做法對雙方特別是對女方的身心健康很不利，它反映了一種縱慾享樂的觀點，是毫不足取的。
[注] “{}”表示二字合為一字。
出處
湖南長沙馬王堆漢墓出土的簡首有“凡將合陰陽之方”一語的竹簡。出土時，和竹簡《十問》合卷在一起。帛書整理小組根據簡首語以“合陰陽”作為篇名。全書討論了陰陽交合即男女中提的“十動”、“十節”是指模仿動物活動姿態的十種性交運作及抽送效果。“十修”、“八動”則提出了男女性交體位、頻率、姿態、深淺等技巧問題，同時很注意女方在性交過程中的表情與反應。該書還提出“十己”，即男女雙方性交最後階段的一些徵候，提出了性交時的嗅覺問題：“十已之徵，一已而清涼出，再已而臭如燔骨，三已而燥，四已而膏，五已而薌，六已而滑，七已而遲，八已而脂，九已而膠，十已而(糹+叟)，(糹+叟)已復滑，七已而遲，八已而脂，九已而膠，十已而(糹+叟)，(糹+叟)已復滑，清涼復出，是謂大卒.大卒之徵,鼻汗唇白,手足皆作,不附席,尻起而去，成死為薄。當此之時，中極氣張，精神入藏，生神明。”以上都說明了古人對男女交合的觀察是相當細微而深入的。
