鴉片戰爭之前，丫髻山的碧霞元君神祠是京師最為重要的泰山行宮。康、雍、乾、嘉四朝，清帝、內務府官員多次前往該地進香。
鴉片戰爭以降，清廷的國家祀典在西方列強的衝擊下不斷衰落，丫髻山的皇家祭祀不再有往昔的繁盛景象，清廷在北京奉祀碧霞元君的地理格局逐漸改變。
從康熙朝至道光朝，丫髻山碧霞元君神祠拈香禮深受清廷的重視。康熙帝五十二年(1713)，清廷為慶祝康熙帝六十大壽在丫髻山建成了玉皇閣，以此作為萬壽道場。
康熙帝以丫髻山為“近畿福地”，數次來此為碧霞元君進香。雍正帝諭令內務府每年四月十八日到丫髻山進香。乾隆帝在丫髻山修建了行宮，至少曾七次駕臨。
嘉慶帝至少八次駕臨丫髻山行宮，並前往此地的碧霞元君神祠進香。道光帝在為太子時曾奉嘉慶帝之命到丫髻山進香十餘次。
道光十六年(1836)，道光帝諭令重修丫髻山的碧霞元君祠。翌年，其在《重修丫髻山碧霞元君廟碑文》中將所謂的“年豐人和”歸功於碧霞元君的神佑。
道光帝還在此文中依據八卦之理，論稱“神出自震方，而茲山又適當都城之艮位，震以生之，艮以成之，儲祥毓秀，信非偶然”，因此將丫髻山視為“真靈之奧宅，近畿之福地”。
道光皇帝畫像
道光十七年(1837)三月，道光帝陪同皇太后從圓明園出發，前往丫髻山碧霞元君廟拈香。此次拈香之禮可以說是道光帝效法乾隆帝向母親盡孝道的一種表現，他仍舊奉行著康、雍、乾、嘉諸帝“以孝治天下”的政治方略。
從道光帝之母回溯至乾隆帝之母，這些皇太后均對碧霞元君表現濃厚的信仰之意，此一觀念著實加強了清帝對泰山碧霞元君的尊崇程度。
就在道光帝將丫髻山贊為“真靈之奧宅，近畿之福地”之時，英、美等國向中國走私的鴉片數量不斷增長。道光二十年(1840)，英國資產階級為了打開中國的大門，借鴉片貿易爭端挑起了鴉片戰爭。
道光二十二年(1842)七月，清廷被迫與英國簽訂《南京條約》，不可抗拒地捲入了西方資本主義潮流。
在無力對抗英國“堅船利炮”的情況下，道光帝為《南京條約》辯稱：“朕因億萬生命所系，實關天下大局，故雖憤悶莫釋，不得不勉允所請，借作一勞永逸之計，僅非為保全江浙兩省而然也。”
但事實上他對這一條約“氣忿之至”，深感恥辱而又無法釋懷，以至於在臨終之時下詔其死後不配享天壇，也不升祔太廟。
經此一變，道光帝再無心移駕丫髻山行宮為碧霞元君拈香。此後，鹹豐、同治、光緒諸帝均不曾前往丫髻山行拈香禮，而該地的碧霞元君神祠也僅能享受京津、直隸等地民眾供奉的香火。
道光 鴉片戰爭 碧霞元君
