黑天與阿周那對話的薄伽梵歌插圖正文
新譯作克里希那，黑天為佛教舊譯。是印度教諸神中最廣受崇拜的一位神祇，被視為毗濕奴的第八個化身，是諸神之首，世界之主。關於黑天的神話主要源出於《摩訶婆羅多》及《往世書》。出生時有人預言黑天將殺死昏惡的秣菟羅（即馬圖拉）國王，其父母為躲避國王的報復，帶他偷偷逃到格庫拉，黑天就在那裡長大，成為牧牛人。幼年頑皮出眾，惹人喜愛，屢行神跡，滅除惡魔。最後，黑天回到秣菟羅殺死昏君，建宮廷於德瓦勒格，娶魯格米尼公主和其他婦女為妻。黑天后來因獵人誤以他為鹿，一箭射中他的足跟，使他斃命。在藝術上，黑天通常被描述為藍黑色皮膚、身纏腰布、頭戴孔雀羽毛王冠的人。他代表極具魅力的情人，因而常以在一群女性愛慕者簇擁下吹笛的牧人形象出現。關於黑天，印度文獻中最重要的是《薄伽梵歌》。
簡介
大黑天大黑天（梵語：Mahakala，藏語：Gonpo）又意譯為大黑、大時、大黑神或大黑天神等，或者直接音譯為摩訶迦羅、莫訶哥羅、瑪哈嘎拉等名稱。該神本是婆羅門教濕婆（梵語：Shiva，梵語又名：Mahesvara，即大自在天）的變身，後為佛教吸收而成為佛教的護法，特別是在密宗中大黑天是重要的護法神。藏傳佛教認為大黑天是毗盧遮那佛（梵語：Vairocana，藏語：nam par nang zhe，或稱為大日如來）降魔時呈現出的忿怒相。
印度神話中大神毗濕奴的化身之一。當人世間不能忍受暴君和妖魔的肆虐時，毗濕奴答應下凡為民除害。他化身為黑天，托生在暴君庚斯的妹妹家裡。庚斯曾得到天啟，得知他的第八個外甥將會置他於死地，他就把妹妹和妹夫關進牢房，他們每生下一個孩子，庚斯就殺死一個孩子。當他們生下第八個孩子即黑天后，父親連夜把孩子送到牛莊的牧民家，偷偷換走了當夜牧民的妻子生下的一個女孩。庚斯正要殺死女孩，女孩化作女神說，將置他於死地的黑天已經出生了。庚斯一再派妖魔去殺害黑天，都未成功。黑天在牧民家長大，多次為民除害。以後庚斯召他進京，他和大力羅摩到了京城，擊敗了對他倆的暗算，最後終於殺死了暴君。以後黑天繼續除暴安良。黑天和婆羅多的後代俱盧族、般度族都有親戚關係，當兩族發生大戰時，黑天把他的軍隊交給俱盧族，本人卻幫助般度族運籌帷幄，並作為阿周那的御者上陣；他對阿周那所作的教導就是現在被印度教奉為經典的《薄伽梵歌》。
有關黑天的神話故事很多,而且隨著時代的不同,黑天的形象也有很大的變化。在《摩訶婆羅多》中，黑天是天才的軍事戰略家，在般度族戰勝俱盧族中起了很大的作用；在《薄伽梵往世書》中，他作為牧童的形象很突出，剷除暴君和消滅妖魔是他顯赫的業績；可是後來他讓自己的家族互相殘殺而歸於毀滅，《訶利世系》中系統敘述了他和他的家族的故事。在以後的作品裡，牧女羅陀的形象被塑造出來，黑天和羅陀的戀愛故事成了民眾所喜愛的一段佳話。黑天的神話故事為後世的文學作品提供了豐富的題材。
訶利世系中的黑天
黑天與神牛訶利世系是摩訶婆羅多的一個續章。訶利世系與摩訶婆羅多在實際內容上沒有什麼聯繫，但關於黑天的一些最主要的故事都是保存在訶利世系中的。
訶利世系共分為三大章。其中第一章講述了黑天所屬的雅度族（在摩訶婆羅多中也被大量提到）的起源。雅度族是傳說中的古印度王朝月亮王朝的後裔，該王朝的一位統治者迅行王的兒子雅度是這個民族的祖先。大神毗濕奴就化身為雅度族的一個孩子（即黑天）降臨人世。《薄伽梵歌》里的黑天與阿周那
最重要的內容集中在第二章（毗濕奴章），該章詳細地講述了黑天在人間的英雄事跡，其中的內容與摩訶婆羅多中的黑天事跡很少有什麼聯繫，或者說幾乎是兩個不同的形象。除了訶利世系中的這個部分以外，詳細介紹黑天生平的就只有一些往世書，尤其是薄迦梵歌。黑天的主要故事如下：
黑天與他的神牛很久以前，有一個殘暴的國王剛沙王統治著秣菟羅城。他得到一個預言說，他將被自己的堂妹提婆吉的兒子殺死。提婆吉是雅度族人富天的妻子。剛沙王於是決定殺害提婆吉的所有孩子。前6個兒子都被殺死了，但第7個兒子大力羅摩得到神靈的護佑從母親的子宮裡轉移到富天的另一個妻子的子宮裡，因而幸免於難。黑天是第8個兒子，當他誕生時，牧民難陀夫婦也生了一個女兒。富天用黑天換來了難陀的女兒，結果這個無辜的女嬰代替黑天慘遭殺害。黑天則成為難陀夫婦的養子，不久大力羅摩也被交給難陀撫養。黑天和大力羅摩在牧民中成長起來，不久他們就顯示出與眾不同之處。黑天具有神通，但他卻利用它來做一些胡鬧的事情，給他的養父母和牧民們帶來了許多麻煩。後來黑天厭倦了牧場，就用法術迫使牧民們遷徙到森林邊去放牧，這樣他和大力羅摩就可以自由地到森林裡玩了。這以後，黑天與大力羅魔消滅了許多兇惡的怪物：納加之王迦梨耶；霸占牛增山的妖怪提奴迦以及波羅蘭缽。
大黑天神
黑天與阿周那中國白族神話中捨身救民的天神。三月初三，玉皇大帝得知幾位大仙私逃人間，不禁大怒。他來到南天門向下看，人間一派春光勝過天宮。他命令一名侍者帶著瘟藥下凡，去毀掉人間。侍者駕雲來到雲南上空，正值三更半夜。他打開瘟藥瓶，心裡左右為難：撒下去吧，他不忍心毀滅這美好的人間，不撒下去吧，違背玉帝聖旨要上斷頭台。他正舉棋不定，忽聽得雄雞高叫，白家人笑聲明朗。這生命的聲音牽動他的心。他決心犧牲自己拯救下方生靈，便把瘟藥全喝到自己肚裡，立刻全臉發黑，渾身發腫，從天上掉到地下。白族人民把他尊為“大黑天神”。
大黑天神為單首六臂，額間開天眼，高髮髻，髻根額頂束兩層髑髏；兩眉上翹，豎目圓睜，羌髯豐頤，二金剛牙上出，面目猙獰。頸系兩串髑髏項環，一串圍頸，一串下垂及腹。上身袒露，腰系裙，打環形裙結，裙帶由雙腿間下垂及地。腳著靴，兩腳各有一蛇，蛇身纏足，蛇頭昂起。六臂均纏有蛇和髑髏。六臂各持法器：三叉戟、劍、弱索、層鼓、血杯、念珠。頭後龕壁有圓形火焰紋頭光。
大黑天，梵語Mahakala，音譯摩訶迦羅、莫訶哥羅、嘛哈噶拉。又作大天神、大黑天神、摩訶迦羅天。它本是印度教濕婆神(siva)的化身，後為佛教密宗所吸收，遂成為佛教密宗護法神“四藥叉”之一，是專治疾病之神，故而受到眾生的崇拜。大黑天神受到廣泛崇拜的另一個原因，便是它是大日如來的化身，它是大日如來為了降服各種各樣的魔鬼而化現的忿怒身。大黑天神“護擁所有地居眾生，舉事皆勝”，是一方的保護之神，它“性愛三寶，護持五眾”，並能“治使人疾病之鬼”而受到廣泛崇拜。大黑天神在中國佛教中的地位並不顯著，但在雲南卻十分盛行。洱海地區居民往往奉大黑天神為本主，滇池周圍132座本主廟中，供奉大黑天神者競高達130座之多。
南詔大理國時期明王、天神類造像中，大黑天神的地位是非常特殊的。大黑天神在佛教密宗阿叱力教派流行一時的洱海地區、滇池地區以及其他白族聚居區，受到廣泛的崇拜，現今雲南的諸多廟宇中一般都有大黑天神像，就連雞足山禪宗聖地亦有他一席之地。
形象
黑天石刻大黑天神者。貽藏界梵號雲摩訶迦羅天。亦云大黑天神。用普印。三摩耶形劍。青色三面六臂。前左右手橫執劍左次手執人頭（取髻提也）右次手執羊牝。次左右象皮張背後。以髑髏為瓔珞也。故本雲黑淺色也。仁王經良賁疏雲。言塳間者所住處也。言摩訶者。此翻雲大。言迦羅者。此雲黑天也。上句梵語。下句唐言。大黑天神鬥戰神也。若禮彼神。增其威德。舉事皆勝。故向祀也。何以知者。三藏引別梵策雲。孔雀王經說。烏屍尼國國城東。有林名奢摩奢那。此雲屍林。其林縱橫滿一由旬。有大黑天神。是摩醯首羅變化之身。與諸鬼神無量眷屬。常於夜間遊行林中。有大神力。多諸珍寶。有隱形藥有長年藥。遊行飛空。諸幻術藥與人貿易。唯取生人血肉。先約斤兩而貿藥等。若人慾往。以陀羅尼加持其身。然往貿易。若不加持。彼諸鬼神。乃自隱形盜人血肉。令減斤兩。即取彼人身上血肉。隨取隨盡。不充先約。乃至取盡一人血肉。斤兩不充藥不可得。若加持者貿得寶貝及諸藥等。隨意所為皆得成就。若向祀者。唯人血肉也。彼有大力即加護人。所作勇猛鬥戰等法皆得勝也。故大黑天神即鬥戰神也。此天即七母天為眷屬（云云）有七姊妹者。一左閟拏。二嬌吠哩。三吠瑟拏微。四嬌么哩。五印[ 打- 丁+ 荼] 里。六勞[ 打- 丁+ 荼] 里。七末羅呬弭。是七名皆是真言也。大日經疏雲。荼吉尼真言。此是世間有造此法術者。亦自在咒術能知人慾命終者。六月即知之。知已。即作法取其心食之。所以爾者人身中有黃。所謂人黃猶牛有黃也。若得食者能得極大成就。一日週遊四域。隨意所為皆得。亦能種種治人。有嫌者以術治之極令病苦。然彼法不得殺人。要依自計方術。人慾死者去。六月即知之。知已以術取其心。雖取其心然有法術。要以余物代之。此人命亦不終。至合死時方壞也。大都是夜叉大自在。於世人所說大極。屬摩訶迦羅。所謂大黑神也。毗盧遮那以降伏三世法門。欲除彼故化作大黑神。過於彼無量示現。以灰塗身在曠野中。以術悉召一切法成就乘空履水皆無礙諸荼吉尼而訶責之。猶汝常啖人故。我今亦當食汝。即吞啖之。然不令死彼。伏已放之悉令斷肉。彼白佛言。我今悉食肉得存。今如何自濟。佛言聽汝食死人心。彼言人慾死時。諸天夜叉等知彼命盡。爭來欲食。我云何得之。佛言為汝說真言法及印。六月未死即能知之。知已。以法加護勿令他畏得損。至命盡時聽汝取食也。如是稍引令得入道故。有此真言訶唎（二合訶定行利垢）訶（行除彼邪術之垢也）瑜只經疏雲。吽迦羅（名降三世降伏義）迦羅（又雲黑暗）大日經疏雲摩訶迦羅大黑天神。又雲大暗夜天。以迦羅翻黑暗。仁王疏雲摩訶迦羅神（云云）摩訶迦羅用普印 唵摩訶迦羅野娑婆（二合）賀（引）南海傳雲。又復西方諸大寺處。鹹於食廚柱側。或在大庫門前雕木表形。或二尺三尺為神王狀。坐把金囊卻踞小床。一腳垂地每將油拭黑色為形。號曰莫訶呵羅。即大黑神也。古代相承雲。是大天之部屬。性愛三寶護持五眾。使無損秏. 求者稱情。但至食時。廚家每薦香火。所有飲食隨列於前。曾親見說大涅盤處般禪那寺。每常僧食一百有餘。春秋二時。禮拜之際不期而至。僧徒五百臨中忽來。正到中時無宜更煮。其知事人告廚家曰。有斯倉卒事欲如何。於時有一淨人老母而告之曰。此乃常事無勞見憂。遂乃多然香火盛陳祭食。告黑神曰。大聖涅盤爾徒尚在。四方僧至為禮於聖蹤。飲食供養勿令闕乏。是仁之力幸可知時。尋即總命大眾令坐。以寺常食次第行之。大眾鹹足。其餐所長還如常日。鹹皆唱善贊天神之力。親行禮覲。故睹黑神。見在其前食成大聚。問其何意報此所由。淮北雖復先無江南多有置處。求者效驗。神道非虛。大覺寺目真鄰陀龍。亦同斯異矣
主要內容
簡介
黑天對後世影響最深的是，是他與阿朱那的對話，黑天教導阿朱那的主要內容記載在《薄伽梵歌》中
黑天教導阿朱那神性方面的知識化解他的困惑《薄伽梵歌》顧名思義是一段詩歌，一共有18章，主要解釋了“真理”的五大概念：自在、存在、元素、職責和時間，宣揚無我的行為。
第一章
描述了阿朱那與黑天之間在俱盧之野戰爭前，在戰場上的對話。當時的阿朱那看見許多親戚朋友都在敵對陣營，感到難過而困惑，決定不再戰鬥。
第二章
講阿朱那向正在充當他馬車夫的黑天尋求指導。黑天對阿朱那的勸導採用了許多印度教基本的宗教信念與概念，黑天教育阿朱那只有身體能被殺死，而永恆的自我是不朽的，作為戰士有義務通過戰爭獲得達摩。
第三章
阿
朱那問道如果知識比行動更重要的話為何還要戰鬥，黑天強調為了更大的善而恪守職責，行動比結果重要。黑天說：“不帶罪業的阿朱那呀！我已解釋了，這世上，
覺悟我的人分兩類。有些傾向於通過經驗和哲學思辨了解我；另一些則傾向於通過奉獻服務認識我。單終止活動，並不能遠離業報；只靠棄絕，也無法達到完美。人
皆無可奈何，被逼以物質自然形態的本能衝動活動。因此，誰也休想停止活動一刻。遏制活動的感官，心意卻不離感官對象，是為自欺。誰如此，便稱偽善者。相
反，誰以心意控制感官，以活躍的感官從事奉獻活動，而且沒有依附，便崇高得多了。履行賦定給你的責任，因為行動比不行動好。不工作，甚至不能維持物質軀
體……親愛的阿朱那，不遵守《吠陀經》所賦定的祭祀犧牲制度生命必然充滿罪業。耽於滿足感官，虛耗生命而已。然而，在自我中找到快樂，在自我中找到啟迪，
而且，僅在自我中，便找到欣喜和滿足--完全的滿足：這樣的人，再無責任”。
第四章
黑
天講述他轉世多次，為了保護虔誠者毀滅不敬者而傳授瑜伽。黑天說：“當你如此得到了真知灼見，便會認識，一切生物不過是我的部分--他們全在我之中，而且
屬於我。即使你是惡中之惡，一旦登上超然知識之舟，便能渡過苦海。熊熊的火焰焚木成燼，阿朱那呀，知識的火焰也焚物質活動的業報成燼”。
第五章
阿朱那問道放棄抑或行動更好，黑天認為兩種選擇都可能有益，但是遵循卡摩瑜伽更好。
第六章
黑
天傳授了沉思的正確姿勢和實現三昧途徑。黑天說：“所謂棄絕，即是瑜伽--上接至尊。人除非棄絕感官快樂，否則不能夠成為瑜伽師。對初習八重瑜伽的人，工
作是手段；對已到達瑜伽境界的人，停止一切物質活動才是手段。棄絕一切物質欲望，活動而不為感官滿足，不追求結果，可算到達瑜伽境界”。
第七章
黑
天傳授了知識瑜伽。黑天說“全然知覺我，心意依附我於是徹底了解我一無疑惑……我是一切，但巋然獨立。我不在物質自然的形態之中。整個世界被三種形態（善
良、情慾、愚昧）所蔽，對我一無所知。而我，超越這三種形態，並且，無窮無盡。物質自然的三種形態就是我的神聖能力，很難克服。皈依我的人，卻輕而易舉地
超越了。惡徒顯然愚昧，是人類的渣滓。知識被假象盜去，又帶有邪魔的無神論本性，他們不會皈依我……無智慧者，不認識我，以為我至尊人格神奎師那以
前是非人格的，現在才以這人格性的形體出現。由於知識淺薄，他們不認識我的高等本性--我不變和至高無上的本性。我永不向愚昧無智慧者展示自己。對於他
們，我被自己的內在能量所蔽。因此，他們不認識我，儘管我無生，永不犯錯。阿朱那呀！我是上帝，知道一切在過去發生的事情，知道一切現在正發生的事情，也
知道一切未來會發生的事情。我認識一切生物，但誰也不認識我”。
第八章
黑
天定義了梵和業報等重要概念並解釋了如何接近至尊上帝。黑天說：“不能毀滅的超然的生物稱為梵。生物的永恆本性稱為精神知識。跟發展物質身體有關的活動稱
為業報。體困生物中的俊傑呀，變化不止的物質自然稱為不免一死的凡世；包括所有半神人如日月之神在內的主的宇宙形體稱為上帝，而以超靈形式居於每一體困生
物心中的至尊主稱為祭祀之主。誰臨死離開身體時，想著我，本性立即跟我相同。這是無可置疑的……上帝比一切偉大，可通過純粹的奉獻接近。他雖住在自己的居
所中，卻遍存萬有，一切都在他之內”。
第九章
黑
天向阿朱那展現他與宇宙為一體的神身。黑天說“我以人的形體降臨世上，愚人向我冷嘲熱諷。他們不認識我的超然本性和超越一切存在的至高無上的領域。迷惑的
人被邪惡和無神的觀點吸引，受了蒙蔽，他們追求解脫，培養知識，進行業報活動，全是徒然的……我就是儀式、祭祀犧牲、供奉祖先的獻品、治病的草藥、超然的
唱頌。我就是奶油、火、祭品……我是目標、維繫者、主人、見證者、居所、庇所、最親密的朋友。我是創造，也是毀滅。我是一切事物的基礎，我是休止的地方，
我是永恆的種子……即使人幹了最可惡的事情，只要從事奉獻活動，也可算聖潔，因為他的地位確當……心意恆想著我，頂拜崇奉我；全然專注於我，那么，你肯定
到我這裡來”。黑天向阿朱那展現他與宇宙為一體的神身
第十章
黑天描述了他是一切根源的表現。黑天說：“認識我無生、無始，是一切世界的上帝，那么，雖在眾人之中，卻不受蒙蔽，遠離一切罪惡”。
第十一章
黑天應阿朱那的請求展現了他的宇宙形體。黑天說：“我就是時間，世界最大的毀滅者。我到來要毀滅所有人。除了你們潘度諸子，這裡雙方戰士均將喪生……親愛的阿朱那，為我作純粹的奉獻服務，遠離以往活動的污染和心智推敲，泛愛一切生物，必能接近我”。
第十二章
黑天講述了奉獻瑜伽。黑天說：“控制不同的感官，對生物一視同仁，努力為一切生物造福，以此全然崇拜非人格的絕對真理--未展示的、在感官知覺之外的、遍存萬有的、不可思議的、固定不能移動的，如此，最後也能接近我……只要將你的心意專注於我--至尊人格神，將你一切的智慧奉獻給我。如此，毫無懷疑，你常活在我之中”。
第十三章
黑天講述了自然、享樂者和知覺。黑天說：“謙卑、不傲慢、不用暴力、容忍、真純、接近真正的靈性導師、清潔、穩定、自製、棄絕感官享樂的對象、排除假我、認識生、老、病、死的不幸，不依附妻兒家庭等等，苦樂時皆心平氣和、對我不斷作純粹奉獻、常去幽寂的黑天地方、遠離一般大眾、承認自覺的重要，對絕對真理作哲學研究--這一切我在此宣布為知識，與此相反的就是無知……據說，自然本性是一切物質活動和結果的原因，生物則是這個世界上各種不同苦樂的原因”。
第十四章
黑
天講述了物質自然的三種形態。黑天說：“物質的全體稱為梵，是誕生的始源。我使梵受孕，一切生物始能誕生。琨緹之子呀！你須了解，各種各類的生物在這個物
質自然中誕生，始能存在，而我就是撒下胚種的父親。物質自然有三形態：善良、情慾、愚昧。生物跟自然接觸，即受三形態的條件限制。無罪的人啊！善良形態比
其他兩形態純粹，啟蒙教化，使人遠離一切罪惡業報。處於善良形態的人培養知識，但受快樂概念的條件限制……完全從事奉獻服務，在任何情況都不會墮落，就立
即超越物質自然的形態，並且到達梵的境界”。
第十五章
黑
天用植根天堂象徵物質存在的樹比喻。這棵樹會被“脫離之斧”砍斷，就不能前往黑天的永恆國度。黑天說：“有一棵榕樹，根向上枝向下，葉就是吠陀頌歌。認識
這棵樹就認識吠陀經。這棵樹的枝椏上下伸展，受物質自然三形態所滋養。小枝就是感官對象。這棵樹也有向下生長的根，受人類社會的業報活動束縛。這棵樹的真
正形體在這個世界無法知覺。誰也不知道這棵樹終於哪裡、始於哪裡、基礎在哪裡。然而，意志堅定就可以以脫離為武器，砍倒這棵樹。如此一來，人就須找尋一個
地方，到了就不用回來，而且可在那裡皈依上帝。萬物始於上帝，而且從太初以來，就依存於上帝。無錯誤的概念，不求虛榮，放棄虛假的關係，理解永恆，去除物
質欲望，免於苦樂的相對，了解如何皈依上帝，就可到達永恆的國度”。
第十六章
黑
天描述了人類的神性和罪性。並講到要放棄色慾、憤怒和貪婪和依靠聖經行事才能正確行事。黑天說：“無懼、淨化存在、培養靈性知識、樂善好施、自我控制、舉
行祭祀、研習《吠陀經》、生活刻苦樸素、不用暴力、誠實、不嗔怒、棄絕、心境平和、不挑剔別人的錯誤、富同情心、不貪婪、慷慨、謙遜、決心堅定不移、有魄
力、寬大、堅毅、潔淨、無羨無妒、不貪慕虛榮--這些超然品質，巴茹阿特之後呀，屬於天賦神聖本性的聖人。驕傲、自大、嗔怒、自負、苛刻、無知--這些品
質屬於邪惡本性，菩瑞塔之子呀！超然的品質帶來解脫，邪惡的品質造成束縛。潘度之子呀！不必憂心忡忡，因為你生下來就有神聖的品質……有三扇門導向地獄，
就是色慾、憤怒、貪婪。每一個理智的人都要放棄之，因為這三個大敵只會引誘靈魂墮落……一個人應通過聖經的規範，了解什麼是責任、什麼不是責任。了解了這
些規範和守則後，就得身體力行，逐漸提升自己”。
第十七章
黑
天講述了信仰的三種類型。黑天說：“體困靈魂按照所處的三種不同的自然形態，信仰也劃分三種：善良的、情慾的、愚昧的……在善良形態的人崇拜半神人；在情
欲形態的人崇拜惡魔；在愚昧形態的人崇拜鬼魂和精靈……一切生物所吃的食物也根據物質自然之形態分為三類。祭祀犧牲、苦行、布施也如此……軀體的苦行包
括：崇拜主、敬奉梵、靈性導師，尊敬象父母一樣的尊長。潔淨、樸素、獨身、不用暴力也是軀體的苦行。言語苦行包括說真話，說有益的話，並且不說冒犯別人的
話。一個人也該定時背誦《吠陀經》”。
第十八章
黑
天叫阿朱那捨棄一切達摩，僅僅聽從黑天才是最完美的生命，最終成功說服阿朱那參戰。黑天說：“祭祀犧牲、布施、贖罪苦修等活動不應放棄，反應進行。實際
上，祭祀犧牲、布施、贖罪苦修甚至會淨化偉大的靈魂。這一切活動進行時應不祈求結果。菩瑞塔之子呀！進行時應視之為責任。這就是我最後的意見……快樂來自
感官與感官對象的接觸，開始時好象甘露，最後卻象毒藥；這種快樂據說屬於情慾形態……
心意平和、自我控制、苦修、純淨無垢、容忍、誠實、智慧、知識、對宗教虔誠--這些都是梵賴以工作的品質……主是一切生物的源頭，而且遍存萬有。一面履行
責任、一面崇拜主，就達到完美的境界……只有通過奉獻服務，人才能真正認識上帝。通過這種奉獻，全然知覺上帝，就能進入神的國度……放棄所有宗教，只要皈
依我。我會把你從罪惡中拯救出來。不要害怕”。
黑天神節
每年公曆8月下旬(尼歷5月)舉行的慶祝黑天神誕生的節日。節日當天，尼泊爾加德滿都河谷的人們會聚集在帕坦的黑天神廟周圍，並一個個虔誠地入內朝拜。廟宇四周的台階和欄桿上會點起大大小的油燈，廣場上從早到晚坐滿善男信女。人們吟誦著讚美黑天神的頌歌和宗教經典。據統計，每年至少會有5——6萬人從尼泊爾及印度等地來此參加黑天神節的慶祝活動。
寺廟
黑天神廟尼泊爾帕坦的杜巴廣場有一座印度教神廟——克里希納廟，供的是黑天神，建於1636年。相傳一位帕坦國王在夢中見到克里希納黑天神，遂在夢中所見之處修建了黑天神廟。由於是王室所建，所以規模要比普通神廟大些。外觀上看，整個神廟坐落於高台基之上，沒有圍牆。在主殿的聖所正上方，矗立著一座有21個鎏金塔頂的竹筍狀主塔。除塔頂外，完全用石頭建造，宛如一件精雕細琢的石雕工藝品，被譽為“尼泊爾建築藝術的奇蹟”。據說塔亭的欄桿間雕刻著印度古典史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》中的圖像，神像和鳥獸都栩栩如生。遺憾的是無法登臨，也就不能欣賞到其精妙的雕刻技藝。好在廟前豎著一根石柱華表，華表頂上有金翅鳥王迦樓那的石刻鍍金像，看得挺真切，權當自慰。
黑天神廟建在一座3層方形基座上，朝東的基座上有兩對石獅。沿階而上，第一層四面由8根雕花石柱支撐，二、三層均由8座小塔亭組成，第四層則有4座塔亭，在4座塔亭之上，一座寶塔巍然聳立，最上面再冠以大型鎦金寶頂。
印度教及印度神話
| 教義 | 輪迴 • 轉世 • 解脫 • 業 • 達摩 • 吠檀多 • 虛幻 • 素食主義 • 瓦爾那 |
| 體系 | 提婆 • 提毗 • 阿修羅 • 納加 • 夜叉 • 迦樓羅 • 羅剎 • 三相神 • 方位護法 |
| 男神 | 梵天 • 毗濕奴 • 濕婆 • 因陀羅 • 阿耆尼 • 伐樓拿 • 雙馬童 • 伐由 • 閻摩 • 俱吠羅 • 蘇利耶 • 樓陀羅 • 格涅沙 • 哈奴曼 • 黑天 • 陀濕多 • 生主 • 祈禱主 |
| 女神 | 辯才天 • 吉祥天 • 薩蒂 • 帕爾瓦蒂 • 杜爾嘎 • 迦梨 • 剛迦 • 伐樓尼 • 馬里安曼 • 迦耶德麗 • 烏莎斯 |
| 經典 | 吠陀 • 梵書 • 森林書 • 奧義書 • 往世書 • 羅摩衍那 • 摩訶婆羅多 |
