辛亥義士陶闓士傳略
陶闓士，名闓，一字開士，又號天研，別署天倪閣居士，生於清光緒十二年(1886年)。原籍四川江北縣，13歲過繼本族，遂著巴縣籍。他過繼後，得到姑父冉慈的教勉督促，購置大量書籍，銳志學習。當時正是國家多難之秋，中日甲午之戰以中國簽訂屈辱條約而告終，“戊戌變法”又因那拉氏頑固派的勢力占統治地位而宣告失敗，國窮民困，國運阽危，陶闓士痛感清政府的腐敗無能。時巴渝名儒龔秉權（龔春岩）先生講學於巴縣觀文書院，在講課中喜闡發民族大義，以愛國思想激勵學生，陶闓士拜門受教，深受影響，開始萌發民族革命意識。
冉慈和向楚都是原清廷翰林院編修趙熙(堯生)弟子，陶闓士通過冉慈結識向楚，三人關係密切，在道德學問上互相促進，相得益彰，後闓士與向楚胞妹向士齊女士成婚。
清光緒二十七年(1901年)，陶闓士入瀘州經緯學堂就讀，學堂監督趙熙，教習有向楚、冉慈、周善培等。與陶闓士同窗有吳玉章、黃復生、謝持、曹篤等。
光緒三十年前後，陶闓士曾歷任巴縣開智學堂、川東師範學堂國文教習，日後成為知名學者的賴以莊、向宗魯等都是他的學生。在此期間，他與楊庶堪、童憲章、吳駿英、文伯魯、朱必謙等為友，與楊尤為相契，楊特撰寫一篇《與陶天倪訂交書》，為文學界所傳誦。光緒三十一年，陶闓士參加同盟會。
宣統三年(1911年)，四川保路運動興起，陶闓士參與其事，積極奔走，不遑眠食，並與楊庶堪、向楚等秘密籌劃武裝起義。
同盟會重慶支部初建時，經費缺乏，陶闓士慷慨捐輸家產資助革命。蜀軍政府成立時，議以銅元局局長一職為酬，他執意辭謝不受，應命任文書局局長，主編《皇漢大事記》。時孫中山在南京就任臨時大總統，聞知陶闓士義舉，十分讚許，特頒令嘉獎。
辛亥革命雖告成功，但革命果實卻被袁世凱竊奪，陶闓士對此痛心疾首，深感失望。民國元年同盟會改組為國民黨時，他便不再參加。
當討袁之役失敗後，楊庶堪、向楚均出外避禍。陶闓士原為同盟會中堅人物，平時又言論激切，所以這時也被指為“逆黨”，不得已，只好改名李知白，隱匿鄉間。
1918年1月章太炎奉廣東軍政府命來渝，住中營街向楚私宅，陶闓士出面款接。章太炎手書條幅錄曹孟德句“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”相贈。同年3月，陶闓士當選為四川省第二屆省議會議員。後因目睹議員賄選等種種醜行，憤而辭職。事為趙熙所聞，贈詞“秋水三巴，朝陽孤鳳”相譽。不久，陶闓士東遊上海。
1923年，孫中山在廣東創建中華民國軍政府海陸軍大元帥大本營，楊庶堪任秘書長，陶闓士因哮喘病發作，不能追隨，返川養病，家居數年，轉向研究印度佛學。1925年赴南京支那內學院師從佛學大師歐陽漸(竟吾)，並與同門學者呂微(秋一)、湯用彤(錫子)、熊十力(子真)以及巴蜀知名教授蒙文通、王恩洋等友好相交，此外，又結識了梁漱溟、陳銘樞等。
陶闓士1927年返渝後，在家開館講學。翌年，不幸家遭火災，藏書蕩然無存。但他辦學的決心毫不動搖，移居重慶米花街正式開辦思誠國學專修學校，聘請名士向宗魯、賴以莊、陳季皋等任教。課程開有中文、英文、數學等，重文史，分甲、乙、丙三班，學生約三四百人。收費視學生家境而定，凡家計貧困者，酌情減免。陶闓士性格爽直豪邁，為人輕財重義而自奉甚儉，因而人多樂與交遊。他才氣縱橫，詩文提筆立就，曾與門人登山攬勝，賦《峨眉山歌》為師友讚許，稱“有謫仙氣”。謝無量先生有詩對他高度評價：“變名學劍十年功，恥向橫流嘆道窮，別有壯心營四海，笑人攘臂作三公。”
1933年，陶闓士受縣長唐步瀛之請，為《巴縣志》編纂，負責編寫《市政》、《物產》。抗日戰爭期間，陶闓士因避空襲居西里冷水場，仍往來於城鄉之間。在此期間，吳玉章以中共南方局領導成員身份到渝，因與陶闓士系川南同學，特相訪晤。不久，陶闓士心臟病加劇，時值楊庶堪自香港返渝，特來冷水場看望他，留居10日，兩位知交好友，作了最後的小聚盤桓，楊去後不久，陶闓士即溘然長逝。時為（1940年）1月，終年54歲。
辛亥先賢詩文選 陶闓士
陶闓士(1886—1940)，名闓，一字開士，號天研，別署天倪閣居士。原籍四川江北縣，13歲過繼本族，遂著巴縣籍。時巴渝名儒龔秉權先生講學於巴縣觀文書院，闡發民族大義，陶闓士拜門受學，深受影響，開始萌發民族革命意識。民國二十二年(1933)，陶闓士受縣長唐步瀛之請，為《巴縣誌》編纂，負責編寫《市政》《物產》。民國二十九年(1940)一月，陶闓士去世，終年54歲。慰友詩①
文子巴山秀，門前春水生。
興來三日醉，老去一橫經。
身隘屠龍志，②兒皆作鳳鳴。
哪堪重陽九，喑□代躬耕。③
注釋：
①袁世凱陰謀稱帝時，陶闓士摯友文伯魯撰《討袁檄文》，發表在《商務日報》上，社會輿論為之轟動，後遭緝捕查抄之禍。因此，寫了一首慰友詩，勸慰老友，並鳴不平。
②隘：通“溢”，充盈之意。
③喑：無光，昏暗。□：疑漏字。代躬耕：謝靈運《初去郡》：“廬園當棲岩，卑位代躬耕。”
峨嵋山雲歌
天下名山臣趨蹌，峨眉之秀應帝王。
自來游者說不改，第一雪山與雲海。
太白獨吟天上月，固知各有會心在。
我愛此山誠不群，心疑勝處終在雲。
太白雖賞秋宵月，今覺目見過耳聞。
我生四七非韶顏，三日手弄仙人鬟。
下視群峰小米點，始知身在山上山。
憶昨方抵清音閣，仰視懸空山欲落。
今日我比山更高，山之絕頂襯芒履。
山高雲大夏生寒，宿陰濕路常不乾。
雨夜濃雲忽封頂，日光漏色金炯炯。
山腰以下無片雲，秋江遠鏡搖煙艇。
少焉山頭淨無氛，又見山腰纏白雲。
波搖浪轉四山活，詩中無法傳綺文。
晴天有時雲四塞，山雨欲來滿山里。
人在山頭雲在腹，卻從雲背望羌國。
山雲本是山衣裳，仙人以云為家鄉。
鳥飛不到雲能往，誰識山雲真有香。
我來見雲不見雪，飽看雲生及雲滅。
滄海桑田轉瞬間，大抵興亡皆一瞥。
君不見昨日少年顏如丹，今已春花春又殘。
白髮欺人不相貸，日日天上跳雙丸。
在塵須有出塵想，得意勿忘失意難。
舉眼不看貴人面，何難山上將雲看。
（選自《峨眉行卷》，1931年）
《峨眉行卷》中國國家圖書館館藏古籍、陶公遺作
“九龍陵園”悼陶（闓士）公
文/林永蔚友人遠方歸來，為緬懷先人，邀我隨伴去重慶九龍陵園祭祖，拜畢，信步園中瀏覽，偶見排排墓群中有小碑一方，此碑雖千般一律，毫無特色，但上面書刻的“嚴父陶闓士、慈母向士齊老大人之墓” 銘記卻使我產生了幾許興趣。我雖不學無術，但自幼喜讀雜書，對於陶闓士之名似曾在那裡見過，細查生卒年月，再向友人詢問，他似是而非地說，這大概就是辛亥名人陶闓士先生的骨骸安寢之地吧。
今年是辛亥革命百年紀念，往事悠悠，歸途之中我們饒有興致地談起了關於辛亥革命的一些話題。
1894年11月，在美國檀香山中國資產階級革命先驅們成立了興中會。 1905年，孫中山聯合華興會、光復會和興中會等革命團體的成員，於8月在東京成立了中國同盟會。
“驅除韃虜，恢復中華，建立民國，平均地權。”是同盟會的政治綱領，孫中山在《民報》發刊詞中，把同盟會的革命綱領闡發為“民族、民權、民生”三大主義。這成為了孫中山領導辛亥革命的指導思想。
同盟會是第一個全國規模的統一的資產階級革命政黨，大大推動了全國資產階級民主革命運動的發展。1911年的辛亥革命推翻了清朝的統治，結束了我國2000多年的封建帝制。在有著二千多年皇權至上的古老土地上，辛亥年反帝反封建的民主革命，使民主共和觀念一天天得以深入人心。
非常之事必有非常之人。戊戌辛亥，英雄輩出，許多仁人志士為著國家民族的興盛而上下求索，嘔心瀝血，巴人陶闓士先生便是其中翹楚。
陶闓士雖位忝辛亥群賢之列，但因種種原因，典籍記之甚少，筆者孤陋寡聞，僅在浩瀚繁雜的典籍中，偶見有關陶公的零星記載。
照說陶闓士先生也是一代名人，他怎么會在這當代陵園中留下這方寸墓葬呢？莫非有同名同姓的人么？帶著種種疑問，我特去請教了過去相識的一位文史專家，經她一番尋根溯源，不僅讓我們確認了墓主身份，而且對闓士先生這位辛亥老前輩的感人事跡也有了進一步的了解。
陶闓，字闓士，一字開士，又號天研，別署天倪閣居士。
先生生於1886年（光緒十二年）。原籍四川江北，世務農耕，幼年私塾課讀之餘即放牛東山，耕耘南畝，是個地道的鄉村貧家娃娃。後來，本族有一富房叔伯無後為繼，於是在族中廣選子嗣。闓士慧敏聰賢，乖巧仁孝，幸得闔族認可。1989年，他十三歲時依禮過繼族伯，並改著巴縣籍，從此成為了鉅額家產的宗法繼承人。
稍長，姑丈冉慈見闓士銳志向學，朝夕不怠，於是廣置圖籍，悉心督教，終於讓闓士成為了學富五車的經世之才。
冉慈、向楚都是趙熙的高足，說起這位趙老先生，更是非比尋常——
趙熙（1867——1948），字堯生、號香宋，四川榮縣人。他是蜀中五老七賢之一，在近代川渝傳統文人中，稱為“晚清第一詞人”。他光緒十八年(25歲）高中進士，殿試列二等，選翰林院庶吉士。次年，應保和殿大考，名列一等，授翰林院國史館編修。
趙老一生學生甚多，其中吳玉章、黃復生、謝持、餘切、曹篤、張習、宋程等人後來或成為辛亥中堅、或成為共黨先驅、或成為學界名人、或成為工商鉅子，一個個都是青史名標的俊才，趙熙老為清未民初川內外的文化、社會建設作出了重大貢獻。
在冉慈的薦引下，陶闓士亦躋身趙門求進。不久，經冉慈撮合，闓士得以與向楚胞妹士齊喜結伉儷。後來，陶闓士先生女又與黃復生之子成婚，於是向、陶、黃三個辛亥革命家庭便成姻親，由此釀成一段佳話，傳為里巷美談。
陶闓士先生與楊庶堪（楊滄白）先生鹹為至交。1906年初，陶由滄白先生介紹，秘密加入了中國同盟會四川分會。
1911年，四川“保路”運動風起雲湧，闓士先生“奔走忘餐” ，密與楊滄白先生進行著武裝起義的各項準備工作。
陶闓士先生為人熱情豪爽，輕財重義，一言九鼎，表里如一。
陶闓士先生少年窮困，與牧童、農夫朝夕與共，平民之情，悉融於心。他加入同盟會後，廣交下層社會風雲人物。在闓士先生的啟發下，革命得到了底層民眾的積極回響，比如袍哥大爺況春發，他即帶頭出資購置軍械，召募義勇，並親任敢死隊長，為後來的重慶朝天觀“奪印豎旗” 的偉大勝利做出了巨大貢獻。
同盟會四川分會初建，又值廣州起義（黃花崗起義）在即，經費來源十分拮椐。闓士先生臨難解憂，賣掉了祖上遺留在重慶下半城望龍門、三牌坊一帶的大片房產和鄉間的許多田租契約，悉數“慷慨”捐贈，以助革命。一乾同仁聽說闓士先生化解了革命的燃眉之急，盡皆交口稱譽，滄白先生亦是喜不自勝，萬般感激地對闓士先生說：
“……太難為你了！這么大一車‘雪中之炭’，革命成功後定當如數奉還。”
“哈哈——！庶堪公所言實屬見外。傾覆專制，倡建共和乃吾儕曠世之功，自是匹夫有責，況財帛，身外之物也，又何惜焉？……在下既言捐贈，豈希冀回報償還之利乎？”
闓士先生的凌雲豪氣之舉，不僅為起義奠定了豐厚的物質基礎，而且大大鼓舞了革命黨人的士氣。
這年，繼武昌起義後重慶建立蜀軍政府，闓士先生始任文書局長。當時蜀軍政府議決，欲以重慶銅元局局長之職以酬先生捐輸之績，然而闓士先生卻始終愧而拒之，偏偏只接受機關刊物《皇漢大事記》主編之職。1912年孫中山在南京任臨時大總統，對先生為革命捐獻，辭不受酬之舉，特頒嘉獎令予以褒揚。
辛亥之後，雲霾未清，闓士先生每與老友重逢，追念當年革命志節之餘，常感嘆獨夫民賊當道，專制暴虐依舊，捻須嘆息，憤世驚人之語常聞席間。
“革命尙未成功”，闓士先生深惡吏治腐敗，不齒與世俗為伍，毅然棄印丟官而返。回鄉之後，闓士先生遂廣收學生，潛心治教。 1935年，重修《巴縣誌》時，他即任副編纂，輔佐向楚完成了這部極有學術價值的地方信史。
1940年1月，闓士先生乘鶴仙逝，終年僅五十有四，一代賢德，竟這樣難抒其志，英年含恨而去——
後來楊庶堪（楊滄白）先生在悼念詩文中，對闓士先生“慷慨輸捐，千金不吝” 的功績大加頌揚；滄白先生亦奉輓聯，上有“意曾忍死待歸來” 之句，又撰《天倪居士哀辭》，盛讚闓士先生為“三巴奇士”； 趙熙在悼文中亦譽闓士先生為“國人尊信”之“通人”，比之“五柳先生”，尊為“高士”； 闓士喪葬之時，故舊同仁，無不撫棺頓足，淚濕長巾，哀悼痛惜之情，溢於言表。
建國之後，闓士親屬將先生數十箱遺書全部捐獻給了重慶市圖書館，其中不乏許多孤本名典，彌足珍貴。當時，西南軍政委員會劉伯承主席不棄故交，曾多次詢問先生相關情況，並囑地方盡善撫恤親屬後裔。然而，世事如棋，人去物非，闓士遺稿和許多相關歷史文物在歷次“運動”和“文革”中多有散失，陶氏後人也不僅未受先人庇蔭，而且在他們的家庭歷史擋案上也寫滿不少貶詞，招至許多厄運。闓士舊陵原建巴縣冷水場境（即今重慶九龍坡區華岩一帶），後被抄敞，碑石無存，蓑草之中，幾無遺蹤。十一屆三中全會後，正本清源，且華岩一帶開發在即，陶、黃二族後人（黃氏為外孫輩）不忍祖宗遺骨散失荒郊，結果才在就近的九龍陵園購置了這塊不足半平方的墳地，這才總算讓先人魂魄有了一個休憩之所。
聽了專家的敘述後，接著幾日，我又到處搜尋，翻閱了關於陶闓士老先生的一些相關記載，前輩賢人羽扇綸巾，清癯儒雅，博學曠達，俠肝義膽，寬仁厚德的風範情操更加令人肅然起敬。眼看“中元”將近，“慎終追遠，民德歸厚矣”，帶著香燭祭禮和對辛亥志士仁人無限崇敬的心情，我們又再上九龍陵園，拜祭在了陶闓士老先生的墓碑之前。
九龍陵園是重慶市知名的市級大型社會公共陵園，這裡修建了規模宏大的人文藝術景觀，從中凸顯了我們民族“百善孝為先”的傳統文化核心觀念。
陵園座落於九龍坡區中梁山田壩青年山，緊鄰華岩風景區和中梁山森林公園。陵園內群山環繞，滿目蒼翠，自然環境優美秀麗，儼然世外桃源；陵園地貌神似巨龍騰飛，祥瑞之相渾然天成；園內陽光普照，瑞氣升騰，獨具祥和興旺的風水格局。這裡對於市井之人，確到是理想的淨土天宇，安息樂土，但是，看到陶公碑墓雜於眾墳之間，平平庸庸，而且碑刻對於先賢業績亦無一字記敘旌表，心中不禁生出了對陶公死後境遇的幾許不平。
辛亥偉績，功蓋華夏；辛亥精神，正宜發揚；昌明盛世，日新月異。
當此中華民族偉大復興的號角響徹雲天之時，以陶公之德操，泉下有知，自當引髯長笑，生時千金不吝，去後哀榮更也就無所計較了——
肅立碑前，黙默祭悼，心中暗暗吟誦起了陶公遺作《峨眉山雲歌》中的詩句：
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雲山本是山衣裳，仙人以云為家鄉。
鳥飛不到雲能住，誰識山雲真有香。
我來見雲不見雪，飽看雲生及雲滅。
滄海桑田轉瞬間，大抵興亡皆一瞥。
君不見昨日少年顏如丹，
今已春花春又殘。
白髮欺人不相貸，日日天上跳雙丸。
在塵需有出塵想，得意勿忘失意難……
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緬懷先賢，謹以此文為祭。
陶公安息，伏惟尚饗！
2011年7月18日
