基本概況
陵墓建築集安葬與祭祀於一體的陵墓建築使我國古代建築的一個重要組成部分，古代社會盛行厚葬，因此，無論任何階層對於陵墓的建築皆倍加用心，不惜耗費巨額財力、大批人力去精心構築。在漫長的歷史進程中，陵墓建築得到了長足的發展一至產生了舉世罕見的、龐大的古代帝、後墓群，如陝西的秦始皇陵、北京的明十三陵等。陵墓建築並非是單一的建築體，在歷史演變過程中，已逐步與繪畫、書法、雕刻等諸藝術門派融為一爐，成為反映古代先民多種藝術成就的綜合體。古代宗教有佛教、道教、伊斯蘭教以及襖教、景教、摩尼教等，其中以佛教最為興盛，道教、伊斯蘭教次之。現存的宗教建築無論是數量、技術或者藝術質量，都在建築發展史上占有重要地位，充分反映了建築藝術各方面的偉大成就。在古老的中華文化和儒道哲理觀念的孕育下，園林藝術立足於師法自然的指導原則、以表現自然意趣為目標、以山水為骨幹，形成了獨樹一幟、在根本上不同於歐洲園林風俗的東方建築藝術體系。
壇廟建築也可稱為“禮制建築”，除以“禮”來制約各類建築的形制以外，同時還有一系列由“禮”的要求而產生的建築。帝王、官吏和民間祭祀天地、日月、名人、祖先的廟、壇、寺等均屬於這類禮制建築。由於祭祀活動在古代社會生活中的重要地位，因次壇廟建築同時也是反映古代建築藝術及其技藝的方式之一。古代建築出現的最早的類型當數民居建築，它和人們的生活密切相關，深受社會因素和自然條件的影響，具有鮮明的民族特點和濃厚的地方特色，同時，它的分布很廣，建築形式多樣，反映了中國民居建築藝術豐富多彩的藝術特色和精神面貌。
儒家內涵
陵墓建築在古代等級制社會，墳墓的具體規模，當然也有等級之差，不可逾越。 《禮記》說：尊循禮的法則，就應該在各方面遵守量的規定，比如宮殿、房屋或器物的大小和數量、棺材的厚度、墳堆的大小等，都要等級分明，越尊貴的才能越大越多。在陵墓中，體現等級的最重要的就是墳堆的大小。體量，從來就是建築藝術一個至關重要的因素。建築藝術與其他藝術在感染手段上的一個重大不同，就是建築有無可比擬的巨大體量。古人從自然界的崇山大河、高樹巨石中體驗到超人的體量所含蘊的崇高，從雷霆閃電、狂濤流火中感受了超人的力量所包藏的恐懼，把這些體驗移植到建築中，巨大的體量就轉化成了尊嚴和重要。所以君王的墳堆就特別高大，特稱為“陵”或“陵墓”。“陵”字原意就是高大的山。其他人的墳堆較小，稱為“丘墓”、“墳墓”或“冢墓”。丘、墳、冢原意為土丘或土堆。從秦漢直到明清，帝王陵墓頂上都有巨大的土堆。
唐代在結合自然環境方面有很高成就，氣象遼闊，有很強的紀念性格。唐陵還有一個特點，就是以整個陵區模仿都城，陵園規劃和都城一樣，滲透著嚴格的禮制邏輯，以突出皇權的尊嚴。明清在運用風水學方面更加重視，成就也更大，形制也與漢唐宋以來的有所不同，明十三陵和清東陵、清西陵都是著名的例子。秦始皇陵在陝西臨潼，是秦漢陵墓規模最大者。封土方形，每邊約350米，有如埃及金字塔，呈三層方錐體台級狀，全部人工堆成，現存殘高仍有43米，頂上開闊平坦，曾發現有建築構件，可能上面曾建有享堂。封土周圍有兩重陵牆，都四向開門，很可能是以北門為正門。陵南枕驪山，北望渭河，地勢南高北低，以北門為正門使驪山成為陵的天然背景，是結合地形的良好規劃。近年在陵園東牆外發現一批兵馬俑，數量極大，有高1.8米的武士俑數千身，還有許多長2米的馬俑，排成向東的方陣，氣勢雄偉，是陵園的地下守衛，表現了秦代高度的造型藝術水平和秦皇的赫赫武功。唐代是繼秦漢以後中國第二次陵墓建設高潮。包括武則天在內唐共21帝，除武氏與高宗合葬，末代的兩位皇帝葬在河南、山東外，其餘都在陝西渭水北岸，號稱“關中十八陵”，唐代帝陵大都"依山為陵"，就是利用自然孤山穿石成墳，其氣勢磅礴，較之人工封土還要超過。如高宗和武則天合葬的乾陵，以梁山主峰為陵山，高出陵前神道約70米，較之秦漢一般只高約二三十米的"方上"要雄偉得多。各陵以層巒起伏的北山為背景，南面橫亘廣闊的關中平原，與終南、太白諸山遙相對望。渭水遠橫於前，涇水縈繞其間，近則淺溝深壑，前望一帶平川，黍苗離離，廣原寂寂，更襯出陵山主峰的高顯。唐陵繼承了漢陵四向開門的傳統並更加發展，形成表征帝居的宏偉構圖：在陵丘四周建方形圍牆，稱為內城，四面正中為門，設門樓，四角設角樓；南門朱雀門內建獻殿，舉行大祭典禮；朱雀門外是長達三四公里的神道，最南端以一對土闕開始，闕後為門，由此向北離朱雀門約數百米至一公里是第二對土闕及第二道門，再由此門通向朱雀門前的第三對土闕。在第一、二重門之間的廣大範圍分布眾多的陪葬墓，太宗昭陵的陪葬墓最多，達167座。整個陵區範圍十分宏大。昭陵和宣宗貞陵的範圍周達60公里，超過了長安郭城。乾陵次之，周40公里，相當於長安。以下各陵周10公里至30餘公里不等，各陵以乾陵保存最好。唐陵的石刻也很精采：在神道兩側列石刻，以乾陵為例，由第二道門向北，自南而北列華表一對、翼馬一對、浮雕駝鳥一對、石馬各附牽馬人五對、石人十對。此外，乾陵在石人和第三道闕之間還有無字碑、述聖記碑各一通，在第三道闕和闕北朱雀門前石獅之間左右共列六十一王賓石像。內城東、西、北三門與南門一樣，門外也有石獅一對、土闕一對。北門土闕外又加立馬三對，號為"六龍"，表明是帝宮的內廄。陵區廣植松柏槐楊，將石刻襯托出來。這些石刻無疑豐富了陵區內容，擴大了陵區控制空間，對比出陵丘的高大，對於渲染尊嚴和崇高的氣氛起了很大作用。
文化特徵
陵墓建築中國古代習用土葬，中國古代人崇信人死之後，在陰間仍然過著類似陽間的生活，對待死者應該“事死如事生”，因而陵墓的地上、地下建築和隨葬生活用品均應仿照世間。從新石器時代起，墓葬多為長方形或方形坑墓，有的距地表深達10餘米，並有大量奴隸殉葬和車、馬等隨葬。到了後來，帝王的陵墓－地下寢宮裝飾得越來越華麗，隨葬各種奇珍異寶，其建築規模對後世陵墓影響很大。唐代是中國陵墓建築史上一個高潮，有的陵墓因山而築，氣勢雄偉。
由於帝王拜謁陵墓的需要，在陵園內設立了祭享殿堂，稱為上宮，陵區內置陪葬墓，安葬諸王、公主、嬪妃，乃至宰相、功臣、大將、命官。陵山前排列石人、石獸、闕樓等。明代是中國陵墓建築史上另一高潮，明代除了太祖孝陵在江蘇省南京外，其餘各帝陵在北京昌平縣天壽山，總稱明十三陵。各陵都背山而建，在整個陵區前都設定總神道，建石象生、碑亭、大紅門、石牌坊等，造成肅穆莊嚴的氣氛。其中定陵已經考古發掘，地下寢宮分前殿、中殿、後殿和左右二配殿，全部用石材構築。清代陵墓，前期的永陵在遼寧新賓，福陵、昭陵在瀋陽，其余陵墓建於河北遵化和易縣，分別稱為清東陵和清西陵。建築布局和形制因襲明陵，建築的雕飾風格更為華麗。
中國陵墓是建築、雕刻、繪畫、自然環境融於一體的綜合性藝術。其布局可概括為三種形式：
①以陵山為主體的布局方式，可以秦始皇陵為代表。其周圍建城垣,背襯驪山,輪廓簡潔，氣象巍峨，創造出紀念性氣氛。
②以神道貫串全局的軸線布局方式。這種布局重點強調正面神道。如唐代高宗乾陵,以山峰為陵山主體,前面布置闕門、石象生、碑刻、華表等組成神道，襯托陵墓建築的宏偉氣魄。
③建築群組的布局方式。明清的陵墓都是選擇群山環繞的封閉性環境作為陵區，將各帝陵協調地布置在一處。在神道上增設牌坊、大紅門、碑亭等，建築與環境密切結合在一起，創造出莊嚴肅穆的環境。
建築形式
陵墓建築地下
帝王級陵有三種
1、黃楊提腠
2、金縷玉衣
3、厚葬
王侯級:一般的厚葬，銀縷玉衣...
百官：普通的厚葬
百姓：最一般的
地上
帝王：有好多石像
王侯：石像但比帝王的差
百官和百姓就立個碑
獨特之處
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| 陵墓建築 | |
明朝皇帝的陵墓主要在北京的昌平，即十三陵，為明代定都北京後13位皇帝的陵墓群，位於北京市昌平縣城北天壽山下一個三面環山、向南開口的小盆地內。小盆地內的山坡上錯落有致地分布著這些帝王的陵墓，占地面積達40平方公里。陵區內共埋葬著13位帝王、23位皇后和眾多的妃子、皇子、公主及叢葬的宮女等。
明十三陵規模宏偉壯麗，景色蒼秀，氣勢雄闊，是國內現存最集中、最完整的陵園建築群。其中規模最宏偉的是長陵(明成祖朱棣)和定陵(明神宗朱翊鈞)。經挖掘發現，定陵地宮的石拱結構堅實，四周排水設備良好，積水極少，石拱無一塌陷，這充分展示了中國古人建造地下建築的高超技術。
中國現存陵墓建築中規模最宏大、建築體系最完整的皇家陵寢——清東陵占地78平方公里，其中埋葬著清朝5位皇帝，14位皇后，百餘名嬪妃。清東陵內的主要陵墓建築都精美壯觀，極為考究。
秦始皇陵
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明清皇陵
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| 明清皇陵 | |
明朝皇帝的陵墓主要在北京的昌平，即十三陵，為明代定都北京後13位皇帝的陵墓群，位於北京市昌平縣城北天壽山下一個三面環山、向南開口的小盆地內。小盆地內的山坡上錯落有致地分布著這些帝王的陵墓，占地面積達40平方公里。陵區內共埋葬著13位帝王、23位皇后和眾多的妃子、皇子、公主及叢葬的宮女等。
明十三陵規模宏偉壯麗，景色蒼秀，氣勢雄闊，是國內現存最集中、最完整的陵園建築群。其中規模最宏偉的是長陵（明成祖朱棣）和定陵（明神宗朱翊鈞）。經挖掘發現，定陵地宮的石拱結構堅實，四周排水設備良好，積水極少，石拱無一塌陷，這充分展示了中國古人建造地下建築的高超技術。中國現存陵墓建築中規模最宏大、建築體系最完整的皇家陵寢——清東陵占地78平方公里，其中埋葬著清朝5位皇帝，14位皇后，百餘名嬪妃。清東陵內的主要陵墓建築都精美壯觀，極為考究。
