葬經
《葬經》不僅對風水及其重要性作了論述，還介紹相地的具體方法，是中國風水文
《葬經》《葬經》，漢青烏先生撰。青烏先生，乃一託名。我國的喪葬文化一直較為發達，相地文獻也較為豐富，而其中則首推青烏子的《葬經》、《葬經》的思想內容為後來的風水書所承襲和發揮。青烏子的《葬經》可謂風水之宗，要了解中國風水文化，不得不從青烏子《葬經》始。
內容：
葬者，藏也，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中則為生氣。
夫土者氣之體,有土斯有氣,氣者水之母,有氣斯有水,經曰土形氣行。物因以生，夫氣行乎地中，發而生乎萬物，其行也，因地之勢，其聚也，因勢之止。葬者原其起。乘其止，地勢原脈。山勢原骨。委蛇東西。或為南北，千尺為勢，百尺為形，勢來形止，是謂全氣。全氣之地，當葬其止。氣之盛雖流行。而其餘者猶有止。雖零散而其深者，猶有聚。古人聚之使不散。行之使有止，故謂之風水。經曰氣乘風則散界水則止。
地貴平夷，土貴有支。支之所起。氣隨而始，支之所終，氣隨以鍾。觀支之法，隱隱隆隆，微妙玄通，吉在其中，經曰，地有吉氣，土隨而起，支有止氣，水隨而比，勢順形動。回復終始，法葬其中，永吉無凶，夫土欲細而堅。潤而不澤，裁肪切玉，備具五色。夫乾如穴粟。濕如圭刂
肉，水泉砂礫。皆為凶宅。山者勢險而有也，法葬其所會。乘其所來。審其所廢。擇其所相，避其所害。土圭測其方位。玉尺度其遠邇。藏於涸燥者宜淺。藏於坦夷者宜深。經曰，深淺得宜，風水自成，乘金相水，穴土印木。外藏八風。內秘五行。天光下臨。地德上載。陰陽沖和，五土四備。目力之巧，工力之具。趣全避缺，增高益下，奪神功，改天命，福不旋日。經曰，葬山之法。若呼谷中。丘壟之骨。岡阜之支。氣之所隨，支欲伏於地中。壟欲峙於地上。支壟之止，平夷如掌。故支葬其巔。壟葬其麓。卜支如首。卜壟如足。形勢不經。氣脫如逐。風水之法。得水為上，藏風次之。經曰，外氣行形，內氣止生。夫外氣所以聚內氣。過水所以止來龍。千尺之勢宛委頓息。外無以聚。內氣氣散於地中。經曰，不蓄之穴。腐骨之藏也。夫噫氣為能散生氣。龍虎所以衛區穴。疊疊中阜。左空右缺。前廣後折。生氣散於飄風。經曰，騰漏之穴。敗郭之藏也。夫以支為龍虎者。來止足跡乎。岡阜要如肘臂。謂之懷抱。以水為朱雀者。衰旺系乎形應。忌夫湍激。謂之之悲泣。朱雀源於生氣。派於未盛。朝於大旺。澤於將衰、流於囚謝。以返不絕。法每一折。儲而後泄。洋洋悠悠，顧我欲留。其來無源。其去無流。經曰，山來水回。貴壽而財。山囚水流，虜王滅侯。山之不可葬者五。氣以生和。童山不可葬也，氣因形來。而斷山不可葬也。氣因土行，而石山不可葬也。氣以勢止，而過山不可葬也。氣以龍會。而獨山不可葬也。經曰，童、斷、石、過、獨生新凶消已福。
夫重岡疊阜。群壟眾支。當擇其特大則特小。小則特大。參形雜勢。主客同情，所不葬也。上地之山。若伏若連。其原自天，若水之波。若馬之馳。其來若來奔。其止若屍。若懷萬寶而燕息。若具萬膳而潔齊。若橐之鼓。若器之貯。若龍、若驚、或騰、或盤。禽伏獸蹲.萬乘之尊也。宛委自復。若踞而候也。若攬而有也。欲進而卻。欲止而深。來積止聚。沖陽和陰。土高水深。郁草茂林。貴若千乘。富如萬金。天光發新。朝海拱辰。龍虎抱衛。主客相迎。四勢端明確。五害不親。十一不具。是謂其次，經曰，形止氣蓄化。生萬物。為上地也。
五氣行乎地中，發而生乎萬物。人受體於父母。本骸得氣。遺體受應。經曰。氣感而應，鬼福及人。是以東山西崩。靈鍾東應。木華於春。栗芽於室。
夫葬以左為青龍。右為白虎。前為朱雀。後為玄武。玄武垂頭。朱雀翔舞。青龍蜿蜒。白虎馴俯。形勢反此。法當破死。故虎蹲謂之卸屍。龍踞謂之嫉主。玄武不垂者拒屍。朱雀不舞者騰去。經曰，勢止形昂，前澗後岡。龍首之藏。鼻
吉昌，角目滅亡。耳致侯王，唇死兵傷，宛其中畜，謂之龍腹，其臍深曲，必後世福，傷其胸肋。朝穴暮哭。
穴有三吉。葬有六凶。夭光下監。地德上載。藏神合朔，神迎鬼避。一吉也陰陽沖和。五土四備，二吉也。目力之巧、工力之具。越全避缺，增高益下，三吉也。陽陰差錯，為一凶。歲時之乖為二凶。力小圖大為三凶。憑福恃勢為四凶。僭上逼下為五凶。變應怪見為六凶，經曰穴吉葬凶，興棄屍同。占山之法，勢為難、形次之，方又次之。形如仰刀。凶禍伏逃。形如臥劍誅夷逼僭。形如橫幾。子滅孫死。形如覆舟。女病男囚。形如灰襄災舍焚倉。形如投算。百事昏亂。形如亂衣。垢女淫妻。形如植冠，永昌且歡。形如覆釜、其巔可富。形如負壟，有壟中峙。法葬其止，王侯崛起。形如燕東。法葬其凹。胙土分茅。形如側壘。後岡遠來，前應曲回。九束束
三槐。如萬馬。自天而下，其葬王者，勢如巨浪、重嶺疊障，千乘之葬。勢如降龍，水遙雲從，爵祿三公。勢如重屋。茂草喬木、開府建國。勢如驚蛇。屈曲徐斜、滅國亡家。勢如戈予。兵死形囚，勢如流水。生人皆鬼。夫葬勢與形順者吉。勢興形逆者凶。勢凶形吉。百福希一。勢吉形凶禍不旅日。
