用典之簡介
用典亦稱用事，凡詩文中引用過去之有關人、地、事、物之史實，或語言文字，以為比喻，而增加詞句之含蓄與典雅者，即稱“用典”。用典既要師其意，尚須能於故中求新，更須能令如己出，而不露痕跡，所謂“水中著鹽，飲水乃知鹽味”，方為佳作。本章根據張正體之【詩學】，及黃永武之【字句鍛鍊法】二書所論而增益之。並斟酌補入歷來各家，有關作詩用事之立論，以為參考。
用典之功用
用典之功用有四，略述於下：一：使立論有根據
－－引前人之言或事，以驗證作者之理論。即【文心雕龍】所謂“援古證今”也。如李商隱之【有感】詩：中路因循我所長，古來才命兩相妨；
勸君莫強安蛇足，一盞芳醪不得嘗。
其中“蛇足”一詞，即引自【戰國策】：“楚有祠者，賜其舍人卮酒，舍人相謂曰：‘數人飲之不足，一人飲之有餘，請畫地為蛇，先成者飲之’。一人蛇先成，引酒且飲，乃左手持卮，右手畫蛇曰：‘吾能為之足’。未成，一人蛇成，奪其卮曰：‘蛇固無足，子安能為之足’，遂飲其酒”。李詩即以此作為引證，使為立論之根據。（以喻勿另生枝節也）
二：方便於比況和寄意
－－詩中有不便直述者，可借典故之暗示，婉轉道出作者之心聲，即所謂“據事以類義”也。如前“命意”章中蘇東坡之【仇池石】一詩，即借藺相如“完璧歸趙”之典故，委婉表達出作者之心意，而不致令受者有太大之難堪。另如【唐詩紀事】卷十六引“寧王李憲見賣餅者之妻明艷動人，而強娶為妾，且十分寵愛。翌年，寧王問‘猶憶餅師否？’其妻頷首。寧王召餅師進府，其妻面對故夫，淚流滿頰，淒婉欲絕。時有十餘文士在座，意皆感動，寧王命做詩以記其事。王維詩云：莫以今時寵，而忘舊日恩；
看花滿眼淚，不共楚王言。
借春秋息夫人之典故，以顯出女人之堅貞，使寧王深受感動，而讓其與故夫團聚。（按：典出【左傳】，莊公十四年，楚子滅息，以息媯歸，生堵敖及成王焉，未言。楚子問之，對曰：吾一婦人，而事二夫，縱弗能死，其又奚言）
三：減少語辭之繁累
－－詩句之組成，應力求經濟，尤其近體詩有其一定之字數限制，用典可減少語辭之繁累。如：覽古 李商隱
莫恃金湯忽太平，草間霜露古今情；
空糊赬壤真何益，欲舉黃旗竟未成；
長樂瓦飛隨水逝，景陽鍾墮失天明；
回頭一吊箕山客，始信逃堯不為名。
詩中“長樂”一詞乃指漢之長樂宮。【漢書】平帝紀：“大風吹長安城，東門屋瓦飛旦盡”；“景陽鍾”之典出自【南史】：“齊武帝數游幸，載宮人於後車，宮內深隱，不聞鼓漏，置鍾於景陽樓上，應五鼓及三鼓。宮人聞聲早起妝飾”。“箕山客”一詞乃指堯之許由也，【莊子】：“堯讓天下於許由。許由曰：‘天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎’？”又齧缺遇許由曰：‘子將何之？’曰：‘將逃堯’。又史記：“余登箕山，其上蓋有許由冢”。如此利用有限之文字，即將所欲表達之意念，呈現在讀者眼前，故可減少語辭之繁累。
四：充實內容、美化詞句
－－用典可使文辭妍麗，聲調和諧，對仗工整，結構謹嚴，而增加外形之美，與豐富之內涵。如：潭州 李商隱
潭州官舍暮樓空，今古無端入望中；
湘淚淺深滋竹色，楚歌重疊怨蘭叢；
陶公戰艦空灘雨，賈傅承塵破廟風；
目斷故園人不至，松醪一醉與誰同。
其中“湘淚”一詞，乃引【述異記】里故事：“舜帝南巡，死於蒼梧。舜妃娥皇女英傷心慟哭，淚下沾竹，而竹色盡斑”。“楚歌”一詞指屈原“離騷”、“九歌”賦中，指斥令尹子蘭之故事。陶公句，借當年陶侃之戰功顯赫，以暗諷當今之摒棄賢能。賈傅句，借賈誼祠中之蛛網塵封，風雨侵凌景象，而寓人才埋沒之感，又切合潭州之地，典中情景，與詩人當時之情景，融成一體，益覺凝鍊警策，讀之令人頓生無限感慨。
典故之種類
典故之種類有三，即明典、暗典、翻典，分述於下：
一：明典
－－明典者，令人一望即知其用典也。如：氣春江上別，淚血渭陽情；（杜甫：奉送二十三舅錄事崔偉之攝郴州五排）
“渭陽”一詞出自【詩經】唐風：“我送舅氏，曰至渭陽”之句，遂以代“舅氏”二字。又如：
鄰水延福寺早行 陸游
化蝶方酣枕，聞雞又著鞭；
亂山徐吐日，積水遠生煙；
淹泊真衰矣，登臨獨惘然；
桃花應笑客，無酒到愁邊。
其中“化蝶”一詞，典出於【莊子】之齊物論：“莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志歟！不知周也。俄而覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶歟！蝴蝶之夢為周歟？”後人遂以“化蝶”或“夢蝶”，借喻為“睡覺”。而“聞雞”一詞則出自【晉書】：“祖逖與劉琨，共被同寢。中夜聞荒雞鳴，逖蹴琨覺曰：‘此非惡聲也’。因起舞劍”。此處借為清晨之意。
二：暗典
－－暗典者，於字面上看不出用典之痕跡，須詳加玩味，方能體會。如：壬辰十二月車駕東狩後即事之四 元遺山
萬里荊襄入戰塵，汴州門外即荊榛；
蛟龍豈是池中物，蟣蝨空悲地上臣；
喬木他年懷故國，野煙何處望行人；
秋風不用吹華發，滄海橫流要此身。
末句出自范寧【穀梁傳序】：孔子觀滄海之橫流，乃喟然而嘆曰：‘文王即沒，文不在茲乎？’作者以文王之任為己任，故言‘秋風不用吹華發，滄海橫流要此身’。暗典之使用，只師取前人典故之意，而不用其辭。即【文心雕龍】所謂“雖引古事，莫取舊辭”是也。
三：翻典
－－翻典者，即反用以前之典故，使產生意外之效果，如：賈生 李商隱
宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫；
可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
雖說賈誼，卻反其意而用之。又林和靖之【自做壽堂詩】：
湖上青山對結廬，墳前修竹亦蕭疏；
茂陵他日求遺稿，猶喜曾無封禪書。
雖說相如，然反其意而用之也。【藝苑雌黃】云：“文人用故事，有直用其事者，有反其意而用之者，李義山詩：‘可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神’。雖說賈誼，然反其意而用之矣；林和靖詩：‘茂陵他日求遺稿，猶喜曾無封禪書’。雖說相如，亦反其意而用之矣。直用其事者，人皆能之；反其意而用之者，非學業高人，超越尋常拘攣之見，不規規然蹈襲前人陳跡者，何以臻此”。又如李商隱之【任弘農尉獻州刺史乞假歸京】詩：
黃昏封印點刑徒，愧負荊山入座隅；
卻羨卞和雙刖足，一生無復沒階趨。
詩中用萬般無奈之口氣，“卻羨”卞和因獻璞玉，而雙腳被刖之事，以表明作者不甘奴顏屈膝之意，其實何嘗真願斬足，此亦屬翻典之類。
典故之來源
典故之來源有四種。（1）譬喻：即是將以前之人、地、事、物作為當今之比況。其中又可分為以事喻事，以事喻人，以人喻事，以人喻人，以物喻人等五種情形。如：
他鄉復行役，駐馬別孤墳；近淚無乾土，低空有斷雲；對棋陪謝傅，把劍覓徐君；唯見林花落，鶯啼送客聞。——杜甫《別房太尉墓》（詩中“對棋陪謝傅，把劍覓徐君”之句，系引晉代謝安與其侄謝玄相對下棋，及春秋時代吳大夫季札掛劍之故事，以比喻其與房太尉之生死交情，乃是以事喻事之類）
為有雲屏無限嬌，鳳城寒盡怕春宵；無端嫁得金龜婿，辜負香衾赴早朝。——李商隱之《為有》（詩中“金龜婿”一詞，乃指做官之丈夫。按唐朝官制為九品中正制，凡品官皆應配龜。三品以上，其龜袋飾金。故後世言做大官之丈夫，即稱“金龜婿”。此以物喻人之類也）
一枝穠艷露凝香，雲雨巫山枉斷腸；借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。——李白《清平調》之二（詩中第四句乃引漢成帝寵幸趙飛燕之故事，以比喻楊妃，即以人相喻之例）
嵩雲秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書；休問梁園舊賓客，茂陵風雨病相如。——李商隱《寄令狐郎中》（此詩乃以事喻人之例，據西京雜記云：“梁孝王好營宮室園囿，作曜華之宮，築兔園，日與宮人賓客弋釣其中”。司馬相如游梁園，梁孝王令與諸生同宿。故本詩之“梁園舊賓客”一詞即指相如。【按司馬相如漢成都人，長於詞賦，景帝時為武騎常侍，武帝時召為郎，因通西南夷有功，後拜為孝文園令，因病免，家居茂陵。故有“茂陵風雨病相如”之句】）
繁華事散逐香塵，流水無情草自春；日暮東風怨啼鳥，落花猶似墜樓人。——杜牧《金谷園》（乃是引過去之人，以比喻今事。即引綠珠跳樓之故事，以喻目所見之落花，乃是以人喻物之例。按金谷園為晉時石崇之別墅，崇有妾名綠珠，美而艷，善吹笛。孫秀欲得之，而崇不許，秀因大怒，矯詔收崇。時崇正宴於樓上，介士到門，崇對綠珠云：“吾為爾得罪”。珠泣道：“當效死君前”，乃墜樓死）
（2）引用成辭。如：
雞鳴紫陌曙光寒，鶯囀皇州春色闌；金闕曉鍾開萬戶，玉階仙仗擁千官；花迎劍佩星初落，柳拂旌旗露未乾；獨有鳳凰池上客，陽春一曲和皆難。——岑參《奉和中書舍人賈至早朝大明宮》（詩中“陽春一曲和皆難”之“陽春”兩字，乃引用“陽春白雪”之成語剪裁而成。出自宋玉對楚王問：“其為陽春白雪，國中屬而和者，不過數十人”。即曲高和寡之意）
上國隨緣住，來途若夢行；浮天滄海遠，去世法舟輕；水月通禪寂，魚龍聽梵聲；惟憐一燈影，萬里眼中明。——錢起《送僧歸日本》（其中“一燈影”一詞，出自佛教之《維摩詰經》云：“有法，名無盡燈。譬一燈燃千百燈，冥者比明，明終不盡。夫一菩薩開道千百眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心。（譯為無上正等正覺心）其道意亦不滅盡，是名無盡燈”。作者引此舟中禪燈之光影，比喻日本僧人帶法回國，輾轉發揚光大之意）
（3）引史事。如：
玄宗回馬楊妃死，雲雨難望日月新；終是聖明天子事，景陽宮井又何人。——鄭畋《馬嵬》《詩中“景陽宮井”一詞，乃引南朝陳後主之史實，以襯托出唐玄宗之聖明。按景陽宮本為南朝宮殿之名，景陽宮井又名“臙脂井”。隋滅南唐時，陳後主與張麗華、孔貴嬪二妃，匿於井中被獲，因又名“辱井”》
折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝；東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。——杜牧《赤壁懷古》（詩中“東風”二字，乃引《三國志•吳志》之史實。蓋云：“赤壁之役，周瑜用部將黃蓋之計，火攻曹操大軍。時東風大作，故得成功”。以言周郎之勝魏，實乘東風之便也）
（4）引古人為比。如：
劉項家人總可憐，英雄無策庇嬋娟；戚姬葬處君知否？不及虞兮有墓田。——范成大《虞姬墓》（本詩乃就古人相為比喻之例，按《史記•呂太后本紀》“高祖為漢王，得定陶戚姬，愛幸而生如意。欲廢太子立如意，不果。孝惠元年，呂太后酖趙王，斷戚夫人手足，去眼煇耳，飲瘖藥，使居廁中，命曰人彘”。此處乃引項羽之虞姬與漢王之戚姬相為比況）
寒山轉蒼翠，秋水日潺湲；倚仗柴門外，臨風聽暮蟬；渡頭余落日，墟里上孤煙；復值接輿醉，狂歌五柳前。——王維《輞川閒居贈裴秀才迪》（第七句以接輿比裴迪，第八句以陶潛自比，以示幽閒與澹泊名利。按接輿者，春秋楚人，姓陸名通，字接輿。昭王時政治無常，乃披髮佯狂不仕，時人稱為楚狂。孔子適楚，楚狂接輿游其門而歌曰：‘鳳兮！鳳兮！何德之衰，往者不可諫，來者猶可追……’。五柳者，晉陶潛也，潛字淵明，一字元亮。陶侃之曾孫，嘗為彭澤令，故又稱陶彭澤。郡遣督郵至，縣吏曰：“應束帶見之”。潛嘆曰：“吾焉能為五斗米折腰”，遂棄冠去。世稱靖節先生，因其宅邊有五柳樹，故自號五柳先生）
