人物生平
獻詩言志
鮑照像 約義熙十二年（416年），鮑照大致生於京口（今江蘇鎮江市）一個低級士族家庭，家庭貧困，因而鮑照年少時曾為農耕。
元嘉十二年（435年），鮑照創作《擬行路難》組詩中的部分詩作。深秋，鮑照西遊荊州，往依臨川王劉義慶。途中，鮑照經過大雷（今安徽省望江縣境內），作《登大雷岸與妹書》寄予妹妹鮑令暉。秋末，鮑照抵達荊州江陵。歲末，鮑照謁見臨川王劉義慶，毛遂自薦，但沒有得到重視。他不死心，準備獻詩言志。有人勸阻他說：“郎位尚卑，不可輕忤大王。”鮑照大怒：“千載上有英才異士沉沒而不可聞者，豈可數哉！大丈夫豈可遂蘊智慧型，使蘭艾不辨，終日碌碌與燕雀相隨乎？”鮑照於是獻詩，劉義慶覺得其詩奇異，於是賜鮑照二十匹帛，後拔擢鮑照為臨川王國侍郎，鮑照遂作《解褐謝侍郎表》。在荊州期間，鮑照與僧人釋惠休相往來，創作《秋日示休上人》、《答休上人》二詩。
一時顯赫
元嘉十六年（439年）四月，劉義慶改授江州刺史，鎮尋陽，鮑照隨之由荊州江陵前往江州尋陽。之後，鮑照曾遊覽廬山，後作《登廬山》一詩記述其事，又作《登廬山望石門》一詩記述所見的奇觀。鮑照又隨劉義慶登廬山香爐峰，並作《從登香爐峰》以紀。同年，劉義慶於江州建“凌煙樓”，鮑照創作《凌煙樓銘》以贊；太子劉劭出生，鮑照以兼任郎中令作《皇孫誕育上表》以賀；鮑照遊覽宮廷湖，創作《望孤石》一詩。此外，鮑照還曾為劉義慶創作《佛影頌》一篇。
元嘉二十一年（444年）劉義慶病逝後，鮑照隨之失職，在家閒居了一段時間。後來，鮑照又做過始興王劉浚侍郎。
宋孝武帝劉駿起兵平定劉劭之亂後，鮑照任海虞令，遷太學博士兼中書舍人，出為秣陵令，轉永嘉令。
亂中遇害
大明五年（461年），鮑照成為臨海王劉子頊幕僚。同年，劉子頊任荊州刺史，隨同前往江陵，以為前軍參軍、刑獄參軍等職，掌書記之任。
孝武帝死後，泰始二年（466年），武陵王劉彧（即宋明帝）殺死宋前廢帝劉子業自立，劉子頊回響了晉安王劉子勛反對劉彧的鬥爭。劉子勛戰敗後，劉子頊被賜死，鮑照亦為亂兵所害。
文學成就
鮑照的作品在我國詩歌發展史具有重要地位，主要成就在詩歌創作方面，尤其是樂府詩。被稱為“上挽曹、劉之逸步、下開李、杜之先鞭”的詩人。他的駢文亦佳。
鮑照的藝術風格俊逸豪放，奇矯凌厲，直接繼承了建安傳統，對後世李白、岑參、高適、杜甫有較大影響。藝術形式上，大力學習和寫作樂府詩，存80餘首，有三言、五言、七言和雜言等多種形式。五言詩講究駢儷，圓穩流利，內容豐富，感情飽滿。七言詩變逐句用韻為隔句押韻，並可自由換韻，拓廣了七言詩的創作道路。他的樂府詩突破了傳統樂府格律而極富創造，思想深沉含蓄，意境清新幽邃，語言容量大，節奏變化多，辭藻華美流暢，抒情淋漓盡致，並具有民歌特色。沈德潛曰：“明遠樂府，如五丁鑿山，開人世所未有。後太白往往效之”（《古詩源》卷十一）。《蕪城賦》借廣陵在漢代的繁榮和今時的荒涼來抒發懷古之幽情，被視為六朝抒情小賦代表作之一。散文基本上屬於駢文。《登大雷岸與妹書》，抒情議論融合，文氣跌宕，辭藻絢麗，兼有駢散之長。
人物評價
• 南北朝時期
南北朝虞炎：照（鮑照）所賦述，雖乏精典，而有超麗，爰命陪趨，備加研訪，年代稍遠，零落者多，今所存者，儻能半焉。（《鮑照集序》）
南北朝鐘嶸：宋參軍鮑照，其源出於二張，善制形狀寫物之詞，得景陽之諔詭，含茂先之靡嫚。骨節強於謝混，驅邁疾於顏延。總四家而擅美，跨兩代而孤出。嗟其才秀人微，故取湮當代。然貴尚巧似，不避危仄，頗傷清雅之調。故言險俗者，多以附照。（《詩品》）
南北朝蕭子顯：次則發聲驚挺，操調險急，雕藻淫艷，傾炫心魂，亦猶五色之有紅紫，八音之有鄭衛，斯鮑照之遺烈也。（《南齊書·文學傳·論》）
• 隋唐時期
隋代王通：鮑照、江淹，古之狷者也，其文急以怨。（《中說·事君篇》）
唐代劉知幾：至如鮑照，文宗學府，馳名海內，方之漢代，褒、朔之流。（《通史·人物篇》）
唐代杜甫：俊逸鮑參軍。（《春日憶李白》）
• 兩宋時期
北宋陳師道：鮑照之詩，華而不弱。（《後山詩話》）
南宋朱熹：鮑明遠才健，其詩乃《選》之變體，李太白專學之。（《朱子語類》）
南宋敖陶孫：鮑明遠如飢鷹獨出，奇嬌無前。（《詩評》）
南宋張戒：世徒見子美詩多粗俗，不知粗俗語在詩句中最難，非粗俗，乃高古之極也。自曹、劉死至今一千年，惟子美一人能之。中間鮑照有此作，然僅稱俊快，未至高古。（《歲寒堂詩話》）
南宋嚴羽：①元嘉體，宋年號。顏、鮑、謝諸公之詩。②顏不如鮑，鮑不如謝。文中子獨取顏，非也。（《滄浪詩話》）
• 元明時期
元代陳繹曾：六朝文氣衰緩，唯劉越石、鮑明遠有西漢氣骨，李、杜筋取此。（《詩譜》）
明代陸時雍：鮑照材力標舉，凌厲當年，如五丁鑿山，開人世之所未有。當其得意時，直前揮霍，目無堅壁矣。駿馬輕貂，雕弓短劍，秋風落日，馳騁平岡，可以想此君意氣所在。（《詩鏡總論》）
明代王夫之：①明遠樂府，自是七言至極，顧於五言歌行，亦以七言手筆行之，句疎氣迫，未免失五言風軌。但其謀篇不雜，若《門有車馬》、《東武》、《結客》諸作，一氣內含，自踞此體腸要，當從大段著眼，乃知其體度。若徒以光俊求之，則且去吳均不遠矣。元嘉之末，雅俗沿革之際，未可以悅耳妄相推許也。②杜陵以“俊逸”題鮑，為樂府言爾。鮑五言恆得之深秀而失之重澀，初不欲以俊逸自居。……五言自著俊字不得。（《船山古詩評選》）
• 清初近代
清代陳祚明：鮑參軍既懷雄渾之姿，復挾沉摯之情。其性沉摯，故即景命詞，必鉤深索異，不欲猶人；其姿雄渾，故抗音吐懷，每獨成亮節，自得於己。樂府則弘響者多，古詩則幽尋者眾。然弘響之中，或多拙率；幽尋之內，生澀病焉。二弊交呈，每傷氣格。要須觀過知仁，即瑕見美，則以雖拙率而不近，雖生澀而不凡，音節定遒，句調必健。少陵所詣，深悟於茲，固超俗之上篇，軼群之貴術也。所微嫌者，識解未深，寄託亦淺。感歲華之奄謝，悼遭逢之岑寂，惟此二柄，布在諸篇。縱古人托興，率亦同然；而百首等情，烏睹殊解？無煩詮繹，莫足躭思。夫詩惟情與辭，情辭合而成聲。鮑之雄渾在聲，沉摯在辭，而於情反傷淺近；不及子山，乃以是故。然當其會心得意，含咀宮商，高揖機、雲，遠符操、植，則又非子山所能競爽也。要之，自宋以後，此兩家洵稱人傑。鮑境異於庾，故情遜之；庾時後於鮑，故聲遜之；不究此二家之蘊，即不知少陵取法何自。古今作者，沿訴有因，至於格調之殊，易地則合，固不可強加軒輊耳。（《采菽堂古詩選》）
清代王士禎：鍾嶸《詩品》，余少時深喜之今始知其踳謬不少。……中品之劉琨、郭璞、陶潛、鮑照、謝眺、江淹，下品之魏武，宜在上品。……至以陶潛出於應璩，郭璞出於潘岳，鮑照出於二張，尤陋矣，又不足深辯也。（《漁洋詩話》）
清代何焯：①明遠天才瞻麗，尤長於誇飾，故光焰騰於楮墨之表。②詩至明遠，發露無餘。李、杜、韓、白，皆由此也。（《義門讀書記》）
清代葉燮：①六朝詩家，惟陶潛、謝靈運、謝朓三人最傑出，可以鼎立。……左思、鮑照次之。思與照亦各開生面，餘子不能望其肩項。②六朝諸名家，各有一長，俱非全璧。鮑照、庚信之詩，杜甫以“清新”、“俊逸”歸之，似能出乎類者。究之，拘方以內，畫於習氣，而不能變通。然漸辟唐人之戶牖，而啟其手眼，不可謂庾不為之先也。（《原詩》）
清代沈德潛：①鮑明遠樂府，抗音吐懷，每成亮節。代東門行、代放歌行等篇，直欲前無古人。（《說詩晬語》） ②五言古雕琢與謝公相似，自然處不及。（《古詩源·卷十一》）
清代張惠言：以情為里，以物為襮，鑱雕雲風，琢削支鄂，其懷永而不可忘也，坌乎其氣，煊乎其華，則謝莊、鮑昭之為也。江淹為最賢，其源出於屈平《九歌》，其掩抑沉怨，泠泠輕輕，其縱脫浮宕而歸大常。鮑昭、江淹，其體則非也，其意則是也。（《七十家賦鈔序》）
清代劉熙載：①明遠長句，慷慨任氣，磊落使才，在當時不可無一，不能無二。②“孤蓬自振，驚沙坐飛”，此鮑明遠賦句也。若移以評明遠之詩，頗復相似。③張景陽詩開鮑明遠。明遠遒警絕人，然練不傷氣，必推景陽獨步。（《藝概·詩概》）
清代魏源：嗣後阮籍、傅玄、鮑明遠、陶淵明、江文通、陳子昂、李太白、韓昌黎，皆以比興為樂府、琴操，上規正始，視中唐以下，純乎賦體者，固古今升降之殊哉！（《詩比興箋序》）
清代錢振倫：原夫南朝作手，江、鮑並稱。大率參軍集如萬仞峭壁，獨絕人蹤；醴陵集如上界琪花，別成奇采。上方漢、魏，則渾灝不及，而塗轍易明；下比陳、隋，則繁縟未開，而風格較峻。子莫執中，若斯而已。（《江鮑二家文鈔序》）
近代王闓運：明遠詩氣急色濃，務追奇險，其品度卑矣，然自成格調，亦無流騁無歸，無識者乃以為風韻出顏、謝之上，是不知翰林之騖，而以為丹山之鳳也。……鮑詩只是多琢句，精選詞，王布景，故格不得高。其勁氣才足除冗弱耳。（《八代詩選》）
近代吳汝綸：①明遠樂府最高，他詩多規摹大謝，不為絕詣。《昭明》多錄樂府，慎取他體，鑒裁自精。②鮑詩有生峭一種，下開東野、山谷。（《鮑參軍集選》）
近代李詳：太沖三都之後，士衡、安仁漸趨今軌。明遠、文通，起而振之，足稱勁敵。（《與孫隘堪書》）
近代夏敬觀：宋以後樂府，音調漸變，用七言、雜言尤甚。鮑照《擬行路難》，其機杼出自陳琳《飲馬長城窟》，至其變句句協韻為隔句協韻，非復“柏梁體”也。謝莊《懷園引》、《山夜憂》，沈約《八詠》等詩，尤注重音節，開初唐四傑之派。唐人七言古詩，又變其音節。而隔句協韻，實始於鮑。吳均、費昶之《行路難》，蕭子顯之《燕歌行》，則又排偶而換韻矣。是時文辭，受此影響頗甚。其為樂府，能稍存漢、魏之骨者，惟鮑照一人矣。（《八代詩評》）
軼事典故
鮑照 相傳，在南北朝時期，某年春季備耕期間，一位姓宛的農民發現，他家那塊稻田裡不知什麼時候葬了一棺新墳。他雖然覺得奇怪，卻不動聲色地接納了它，在耕田時還為它多留了一犁土，且讓“留一犁”成了宛家的“祖訓”，讓宛家人一代一代地善待這個無名之墳。隋朝開科舉前，宛家原本世代務農。但到了隋朝開科舉後，這個農民的孫子輩中卻出了個在省城會考中名例榜首的大秀才。據傳，宛秀才在省城會考期間，每逢遇到疑難問題時，總有一個人在他後面指點他，可是當他田頭時卻發現什麼人也沒有。在指點聲音出現時，宛秀才再三追問後得知，指點他的是“劉一雷”，因為宛家對其有恩而暗中指點宛秀才。宛家人千思百想後想到“留一犁”的“祖訓上，認為是“留一犁”在暗中相助宛秀才，於是宛家人重修此墳以表感謝，後從墓中的隨葬竹簡中得知墓主是鮑照。
親屬成員
母親：孝建三年（456年）仍在世，余不詳。
妹妹：鮑令暉，有才思，善文學，先鮑照而亡。
妻子：姓氏不詳，先鮑照而亡。
個人作品
著作
鮑照的集子有南齊永明年間虞炎奉文惠太子蕭長懋之命所編十卷本。現存《鮑照集》以《四部叢刊》影印明毛斧季校本《鮑氏集》為較早，明代張溥《漢魏六朝百三家集》本《鮑參軍集》最為流行。
鮑照集的注釋，始於清末的錢振倫，成書六卷，未刊行；近代黃節在此基礎上著《鮑參軍詩注》，有人民出版社本；近現代錢仲聯作《鮑參軍集注》（附《鮑照年表》，有古典文學出版社本）； 現代丁福林、叢玲玲有《鮑照集校注》（有中華書局2012年版） 。
詩文
對於鮑照的詩文作品，收入《鮑參軍集注》（錢仲聯增補、集說、校）中的計有賦十篇、表六篇、疏四篇、啟九篇、書信一封、頌文兩篇、銘文四篇、散文一篇、樂府四十四題（一組算一題）、詩八十五題（一組算一題）、聯句詩三題。
人物爭議
籍貫解議
鮑照塑像 對於鮑照的籍貫，有上黨和東海兩種說法，對於各自地理位置又各自有兩種說法：對於上黨，一說是徐州淮陽郡上黨縣（今江蘇宿遷縣），一說并州上黨郡（今山西長子縣）；對於東海，一說是治所在郯縣（今山東郯城）的東海郡，一說是治所在連口（今江蘇漣水縣）的東海郡。
鹽城師範學院文學院教授丁福林經過考證後認為：鮑照祖籍本是并州上黨（今山西長子縣），故虞炎在《鮑照集序》中稱鮑照“本上黨人”；東漢時，其先輩移家東海（今山東郯城），因鮑照又為東海人。
對於鮑照的出生地，中國社會科學院文學研究所研究員曹道衡據鮑照的詩文考證，認為鮑照可能生於京口（今江蘇鎮江市）。
史籍記載
《南史·卷十三·列傳第三》、《宋書·卷八十四·列傳第四十四》、虞炎《鮑照集序》等。
後世紀念
鮑照墓
鮑照墓在湖北省黃岡市黃梅縣城外西池西岸，原墓已毀，現存冢墓是道光二十五年（1845年）黃梅縣知縣俞昌烈所重修的，封土高2米，底徑2米餘，有碑石一塊，上刻“南朝宋參篝鮑公照明遠之墓”等字。 墓前曾建有“俊逸亭”，取杜甫“俊逸鮑參軍”詩句之意。
魏晉名士
| 魏晉時代是中國文學的轉型期。在這個動盪的年代湧現出了許多傑出的詩人。他們用自己飽滿的熱情去謳歌那個時代，揭示自己的兼濟天下的雄偉抱負，是中國詩歌史上的一座豐碑。詩人和團體如著名的“三曹”、“建安七子”、“竹林七賢”、陶淵明、謝靈運、鮑照、庾信等。 |
