興慈法師

興慈法師

興慈法師(1881—1950),法名悟雲,別號觀月,又號瞻風子,俗姓陳,浙江新昌桂溪鄉西坑村人。14歲從父出家,入天台山方廣寺為僧。1932年,接任天台山華頂寺住持。抗日戰爭爆發後,任上海佛教同仁會會長,負責難民救濟等慈善事業。一生教演天台,行修淨土,弘法40餘年,在佛教界以“道德第一”著稱。擅長書法。著有《二課合解》、《金剛經易知疏》等。

簡介

興慈法師 興慈法師

興慈法師(1881~1950),俗姓陳,浙江新昌人,法名悟雲。全家8人,計三個叔父、祖父、母親、姐姐、父親和興慈法師先後在不同的寺廟剃度出家,這在中國佛教史上也是罕見的。興慈14歲於天台山方廣寺出家,次年受具足戒。鑽研天台宗等佛教經義,27歲起開講《金剛經》《法華經》等經,34歲在天台山高明寺開壇傳戒。在天台山整修幾所寺院和佛教古蹟。後到上海弘法講經主持“超塵精舍”,1924年起創建法藏寺,弘傳天台宗教義。興慈法師愛國愛教、熱心慈善事業,抗日戰爭期間,與上海佛教界人士成立“上海佛教同仁會”,被推為會長,為救濟難民和急賑;堅持為難民施粥長達五年之久。1946中在法藏寺內開設慈光補習學校,為貧苦市民子弟進行國中教育,還開設慈光施診所,為貧民施診給藥。他的徒弟惟雲捐獻“一心蘭若”寺基,開辦“興慈中學”,由屈映光、章士創、范梅僧等為校董,范梅僧為校長,並在校內辦育僧會,培養僧才。1950年,興慈法師久病後圓寂。

出家承法

興慈法師 中方廣寺
興慈法師俗姓陳,法名悟雲,別號觀月,浙江新昌縣人,清德宗光緒七年(一八八一年)出生在一個佛教家庭。他全家都是虔誠的佛教徒,在他幼年時,父親即到天台山的下方廣寺出家,法名昭然。所以,興慈幼年就隨著他父親住在下方廣寺。到了十四歲的時候,就以父為師,依父剃度出家,做了小沙彌。長大之後,依國清寺的從鏡和尚受具足戒,繼承從鏡和尚的法脈。

他由出家做小沙彌起,就先後在中方廣寺、太平庵、蘇州隆慶寺等處聽經。先後聽過《楞嚴經》、《法華經》、《彌陀疏鈔》等,立志研究經教。他無間寒璁,晝繼以夜,研讀經典,二十七歲起就登座講經,先後在高 寺、藥師庵及蘇州等地的寺院,開講《金剛經》、《地藏經》、《法華經》等,很受歡迎。

民國四年(一九一五年),天台山的中方廣寺發生火災,寺院殿宇付之一炬。他回到天台山察看災情,發願重修寺院,於是四出募化,苦心經營,歷時十年,卒將中方廣寺恢復舊觀。同時,他也修繕了下方廣寺的殿宇,使這所他幼年在此生活過的寺院煥然一新。在這段時間內,民國七年(一九一八年),他曾應上海富商哈同夫人羅迦陵之請,在上海愛儷園講授《天台四教儀集注》。上海有一位沈映泉居士,聽了他講經,深為感動,乃捐資建立超塵精舍,請興慈法師以精舍作為培育僧才之所。興慈乃以超塵精舍作為弘法之用,登座講經,四方學僧聞風而來聽講者戶限為穿。後以精舍講堂狹小,不敷使用,乃於民國十三年(一九二四年)起,開始興建法藏講寺,經過多年的努力方始建成,使法藏講寺成為上海一所頗具規模的淨土大剎。

弘法惠民

興慈法師 興慈法師
上海是東方最大的商埠,世界巨商雲集於此,商業發達,社會繁榮。另一方面,上海也是一個龍蛇雜處,藏污納垢的地方。在這種環境中興建道場,猶如蓮花出污泥而不染。興慈法師嚴持戒律,老實念佛。他生性質樸,甘守淡泊,一衣一衲之外,不蓄一物,凡善男信女供養的香金,一一都歸入常住。因之,滬上巨商名流受其感化而皈依者,不計其數。他後來在法藏講寺內設立學社,以天台教觀為指南,以淨土法門為依歸,教誨四眾。

民國二十年(一九三一年),他回天台山出任華頂寺住持,華頂寺也遭過火災,殿宇被焚,他又負起重建的責任。經費多來自上海信眾的資助,數年經營,初見規模。民國二十六年(一九三七年)中日戰爭爆發,因受戰事影響,工程停頓下來,未能竟其全功。

中日戰爭期間,他在江南弘化四方,在上海、杭州、南京、紹興、蘇州、常熟、無錫、南昌等地諸大名剎,講過《楞嚴經》、《法華經》、《地藏經》、《阿彌陀經》,為各地信眾所稱頌。這時,江南一帶相繼為日軍所占領,各地難民湧入上海,衣食兩缺,興慈本著佛家慈悲精神,與上海佛教界人士組織「上海佛教同仁會」,救濟難民。他被推為會長,聯合各慈善團體,籌募賑款,在難民集中區域如南市等地,長期設定施粥場多處,前後施粥達五年之久,受惠難民逾百萬人。

民國三十四年(一九四五年)抗戰勝利,上海光復,他滿懷激情的寫下了《鑼鼓聲中慶祝勝利》一文發表,對日寇、漢奸加以無情的指責,對抗戰勝利、和平來臨又無限的歡欣鼓舞。文中說:慨自民國二十六年(一九三七年)以來,寇氛肆虐,到處荼毒生靈,如同兒戲。軍事甫過,地方喘息未定,又復厲行種種苛政,榨取脂膏。在此期中,君子道消,小人道長。又有不逞之徒為利祿所餌,不惜自供醜類驅使,因之水益其深,火益其熱,增加民生痛苦...如今抗戰勝利,和平實現,不但中國柢於安寧,即寰球諸國無不柢於安寧。懿歟盛哉!所謂四海昇平,普天同慶,今日正其時矣!

民國三十五年(一九四六年),興慈在法藏講寺創辦「慈光補習學校」,招收社會上失學的清寒子弟,施以國中教育。翌年,又創辦「興慈中學」,興建校舍,組織董事會,聘請滬上名流章士釗、屈映光、范梅僧等為校董,招收國中畢業青年,施以高中教育,為社會培育人才。同時又在法藏講寺內開辦「慈光施診所」,聘請中西醫四名駐診,施醫舍藥,免費為貧病市民服務。

一九四九年,中華人民共和國成立,興慈年已衰邁,退居上海江灣的三官堂,靜居念佛。一九五○年春夏之間,身體不適,自知世緣將盡,乃招其徒慧開至三官堂,囑以後事,命慧開負責完成。六月二日,預知時至,乃沐浴更衣,西向端坐,於大眾念佛聲中安詳而逝,世壽七十,僧臘五十有六。

佛學思想

興慈的佛學思想,是教弘天台,行傳淨土,禪淨雙修,學通教觀,行解並進。他著作不多。民國初年,編著《二課合解》一書,流通甚廣,民國十年(一九二一年)又加以重訂。該書內容涉及顯密,禪淨、大小乘各種經典奧義,以及天文、地理知識。其中對於佛經中所提出宇宙觀的理論,如須彌山、四大部洲、三界諸天、三千大千世界等,均依據經文加以註解,為初機學佛人士解釋疑團。除此以外,尚著有《金剛經易知疏》、《蒙山施食儀軌》、《開示錄》等行世。  

講經道場

興慈法師 法藏講寺
已有七十多年的歷史的法藏講寺是上海的名剎之一。在 文化大革命期間它曾遭到嚴重破壞。如今它已整繕一新,回復了它從前的面貌。

法藏講寺簡稱法藏寺,位於上海吉安路271號。1924年,由天台宗僧人興慈創建。法藏講寺是上海四大叢林之一,也是上海唯一的天台宗道場。

法藏講寺的歷史與興慈法師的名字連在一起。興慈法師俗名陳舂華,法名悟雲,字興慈,浙江新昌人。法師14歲出家,次年就從天台囤清寺從鏡法師受具足戒,繼承他的法脈。21歲,隨從同環法師學習《楞嚴經》,27歲在浙江天台高明寺開講《金剛經》時就語驚四座。之後,他講經弘法的足跡遍及江、浙、贛、滬等名山大利。1918年,興慈法師應哈同夫婦之請,由天台山來上海開講《天台四教儀集注》,這是興慈法師和法藏寺最早的緣起。

後來,興慈法師住在超生精台,不久得到王一亭等居士的贊助,在吉安路購置土地5畝,籌建法藏講寺。民國18年,法藏講寺毆宇全部落成。

法藏講寺主要建築外形為塔式的大雄寶殿,內奉釋迦牟尼佛坐像,阿難、迦葉塑像侍立兩旁,左右殿壁塑假山及十八羅漢,善財五十三等。另有彌勒閣,閣中供奉布袋和尚像,韋馱、伽藍塑像分立兩旁,二十四諸天神像立於雲峰山巔之間。

法藏講寺自創建以後,每年講經一期,分別延請著名法師蒞寺講經,先後聘請弘一、圓瑛、應慈、持松,靜權,芝峰、墨禪、阮伯康等高僧大德來寺講經弘法,成為一時盛景。平時,寺內有念佛會等,每年農曆十月初八日至十五日舉行“萬年佛七”。

法藏寺內的法堂可容600令人,是講經說法的場所。藏經樓內藏有明刻藏經《南藏》,清刻乾隆版《大藏經》、民國時期商務印書館刊印的《續藏經》等。法藏講寺還辦有佛教文化教育事業和社會事業,在民國時期成為上海一處講經論法傳播佛教文化的陣地。

主要有附設於寺內的法藏學院(前身為瞻風學社,1943年改稱法藏學社,次年改為法藏學院),專弘天台宗教義; 1937年創辦於寺內的法雲印經會;設立於麗園路分院內的法雲學社; 1930年創辦的法藏寺化身窯;1946年創設於寺內的慈光補習學校; 1949年於寺內設立慈光施診所以及興慈中學,同樂國小等。興慈法師於1950年農曆四月十七日逝世前,也留下了《二課合解》、《金剛經易知疏》、《開示錄》、《蒙山施食儀規》等著述。

相關詞條

相關連結

http://www.shanghai-fengshui.com/new_page_137.htm

中國近現代高僧大德(一)

佛教在整箇中國文化發展中的重要歷史地位毋庸置疑,近現代更是高僧與名流居士輩出,讓我們一起了解近現代名聞海內外的高僧大德。 

相關詞條

相關搜尋

熱門詞條

聯絡我們