簡介
萬壽寺萬壽禪寺始建於唐中和年間（881-884），五代吳越錢王繆題額為“吳興正真禪院”。宋嘉泰間（1201-1204）曾改為“妙覺寺”。南宋寧宗（1195-1224）御定全國禪寺最高等級為“五山十剎”，萬壽禪寺列十剎第二。元末萬壽寺毀於兵火。正印和尚勸募重建。於元至順元年（1330）建成。據清鹹豐《烏程縣誌》載：重建後萬壽寺，建有法堂五間，僧堂七間。又作庫樓、香積櫥、青山堂、梅檀林、蒙堂、選僧堂等，以後又增建觀音殿。明洪武三年（1370）又重建。文革期間，寺院、佛像、石刻等均被破壞。1984年，萬壽寺開始重建，1997年，千手觀音塑成。1996年大雄寶殿建成。萬壽寺又恢復成為江南名剎，佛教聖地。上世紀80年代重修，盛唐時徑山寺有殿宇樓閣數千，僧人3000餘，位尊江南五山十剎之首；南宋時日本僧人將徑山寺禪宗茶道隨佛教典章帶回日本，即今日日本茶道之源。當地產的徑山茶，非常有名，也非常清香。
歷史
紹興二十七年（1157年）宋欽宗曾賜“紫衣”和“佛是”之號的宗杲由宰相張浚薦舉住持徑山。宗杲參學先師語錄公案，在徑山提倡“看話禪”為求法入門，其說法“縱橫踔厲，易於接引”，由此道法特盛，史稱他為“劃時代禪匠”。隆慶元年（1163年）宋孝宗即位，即召見年已78歲的宗杲，賜號“大慧禪師”；當年宗杲圓寂後，又追謚為“普覺禪師”，大慧宗杲遺著甚多，他的弟子蘊聞曾編有《大慧普覺禪師語錄》30卷等，宗杲弟子九十餘人中有不少名僧，如真歇清了、普慈愛蘊聞、佛照得德光等先後在徑山繼席，而都成為佛學研究有素的高僧，南宋之初，宋高宗趙構曾慕名上徑山賞景參佛。乾道二年（1166年），宋孝宗偕顯仁皇后登徑山時，將徑山改名為“徑山興聖萬壽禪寺”，並親書寺額，撥內帑建千佛閣，由此，徑山寺名聞海參內外，不少名僧上山升坐講法，交流禪宗教觀，特別是臨濟宗楊岐派六蒙庵元聰住持該寺時，佛徒信眾，雲集徑山，日本等國佛徒也慕名前來求法，成為宏揚臨濟宗的祖庭之一。在宋寧宗、宋理宗兩朝期間，相隔不過四十多年，徑山萬壽禪寺連遭火災，三毀三建。如慶元五年（1199年年仲冬，火起龍堂，四百多年建設的寺宇盡付灰燼，幸賴如庵蒙聰享有盛名，經各方募化，“日役千輩“，才於嘉泰元報（1201 年）得以重建。隨後由嘉泰三年（1203年）由顯謨閣直學士樓論撰寫《徑山興盛萬壽禪寺記》，燕於當年連同宋孝宗所書寺額——並勒右立於寺前含暉亭，稱之為“孝御碑”，歷七百九十年，至今亭圮碑殘，古蹟猶存，此後，此後又紹定六年報1233年）、淳祐二年（1242年）二次大火，殿宇盡毀，均由住持高僧無準師範發起募化，先後於嘉熙元年（1237年）和淳祐五年（1245年）重修，但其規模遠非昔比。徑山萬壽禪寺由於高僧弘法，影響深遠。南宋嘉定年間，評定佛教禪院名剎時，徑山萬壽禪寺被定為禪宗“五山十剎這首“，居靈隱、淨慈、天童、育王之前，由此名揚四海，成為”東南第一禪院”。南宋末期，臨濟宗成批禪僧以亡宋之痛，紛紛東渡日本，在日本佛教界自成系統，臨濟楊岐派自此廣傳海外，成為日本佛教禪宗三大宗派之一。入元以後，徑山寺日漸衰落，元初至元十二年（1275年），十七年（1280年），經歷兩次火焚，均由第四十三代住持雲峰妙高全力修復。元末至正元間，又由戰亂，徑山萬壽禪寺再次毀於兵火。
明洪武年間，明太祖朱元璋興佛，令各地重建寺院，徵集各僧校點佛經。但此時徑山萬壽禪寺已趨於衰落，雖重建部分寺宇，卻無名僧應召入京。為整頓佛教，明太祖曾命名各地僧徒講習“三經”：《心經》、《金剛經》、《楞伽經》，並命名呆庵普荘（1347——1340年）等到各名山講經，專程來徑山講解“ 三經”。明萬曆年間，高僧紫柏在五台山以明《北藏》為基礎，校明《南藏》，刊刻方冊《大藏經》，因北方寒苦，特移至徑山，而此時徑山萬壽禪寺已經衰落，紫柏等人只能移入徑山寂照庵繼續刊刻，被稱為《徑山藏》（即《明藏》萬曆版）。在此期間，徑山萬壽禪寺大殿出現傾頹，也由紫柏發起邀集富紳集資整修。據史載，清聖祖玄燁崇佛，自康熙二十八年（1689年）起五巡江南，康熙四十四年（1705年）四月他第四次南巡時，順道上徑山，由松沅房僧人白峰世鑒迎駕奏對，玄燁親書“香雲禪寺”四字，改懸寺額。據說，乾隆帝弘曆在六下江南中也曾到過徑山。
