簡介
禪醫特點
“禪醫”中國傳統醫學中的一條支脈中國傳統醫學，是中華民族的寶貴遺產。它不但具有神奇的臨床效果，而且具有深幽古奧的醫學理論。禪醫，是在佛教禪宗觀念影響下形成的醫學流派，故此人們俗稱它為禪醫。它不但有中國傳統醫學的神奇性，而且還有東方宗教的神秘性。由於它特色突出，所以深受信奉古東方文化人們的愛戴。禪醫具有單傳秘教的傳統，所以人們多聞其名而少見其蹤。修持少林禪武醫都是從平常生活中練習，行路、坐車、打掃、上樓梯，甚至睡覺都可以練功。行、站、坐、臥都是禪武醫的修行方法，功夫生活化，禪醫隨神化。事實上少林禪武醫更是修禪的方法。修禪有很多不同的境界，對大眾而言是一項可能提升生活質素的方法。
禪醫診脈領悟病情，是醫者通過脈部的感覺分類侯得其“神”。禪醫講：中醫診脈對脈搏“神韻”的追求已超出了動態傳導的物理概念。因為醫者指下搏動的覺，除心臟外，並沒有其它臟腑傳導的依據。尤其對腎氣、陰陽盛衰等抽象概念的診查，更不具備科學數證循。禪醫診脈強調指下用“心”指下用心是一種“心識”能力。它不拘於常規識覺器官所能認識的範圍，“識”診脈通過形式而不拘於形式，它追求的是生命的所在。心識診脈是在同情與理解的心態中進行“靜慮”“靜慮”是通過文字標註的脈象去參禪悟道．這裡存在著知識的積累與潛能的發揮。禪醫對“神韻”的追求實是對生命信息的探索。經氣流注學說，在中國傳統醫學中占有重要的地位。這個特色的運氣學說與中國傳統的宗教觀相結合，形成了獨具特色的東方養生修道術。在科學極不發達的古東方，人們為了強身健體，驅逐疾病，以養生修道為主題的文化遺產極其珍貴。現代氣功活動的盛行，充分的體現了它的實用價值。養生修道，是禪宗醫學中的主要內容。它體現了佛教禪宗觀與傳統醫學相結合的修道特色。禪醫尊重科學，從不搞封建迷信活動．大德高僧從沒有一位主張有病不去看醫生的做法。
禪醫人對經絡氣穴的認識應該通過圖文標註的指向去領悟它的客觀實在，決不可被文字框架所束縛。禪宗醫學中的養生內容極其豐富。它不但具有修神養性的內功及運動性的外功；而且特別注重膳食的調配。“食療”是禪醫運用食品中的藥性進行醫療養生的做法。禪醫把人們日常所用的食品納入各種醫療性能中，再根據人們的健康需要進行藥理性的調製，最終達到醫療養生目的。藥為食用，食為藥用是“藥食同源”理論的基礎。這個理論不但是中國傳統醫學中的主要內容，而且在中國傳統飲食文化中也有重要的地位。
“淨花齋食譜”是傳統養生食品中的主要內容。其特色突出。相傳古時侯一些達官貴人，既有信奉又不能克守清規。禪醫為其調製食品，因其口味與養生價值具佳，所以深受信奉者的喜愛。禪宗醫學觀，有利於對生命科學的研究，能促進生命科學可與科學醫學交融相會。
歷史
1500年前，西來的高僧達摩，在嵩山面壁九年、結廬修真，創立了中土佛教禪宗的祖庭——少林寺，是少林武術的發源地，也是禪醫的發源地。
禪醫據《少林武僧志》記載，僧稠禪師曾經取嵩參熬湯為跋陀補養身體。跋陀的另一位徒弟慧光也曾用鐵針為一昏迷病人療傷。禪宗二祖慧可斷臂求法後在缽盂峰上養傷，寺僧們采來草藥為他治療。至達摩祖師，歷代高僧在精修禪法的同時，併兼通佛教“五明”，而“醫方明”最受珍視，代代相傳，有言傳，有秘傳。
歷史上，少林寺湧現了大批知名僧醫。北魏後期的少林高僧洪遵和志剛被尊為活菩薩，分別撰有《少林寺針灸秘抄》和《少林醫僧寶囊》。隋代少林僧人子升善武好醫，尤其對氣功和點穴治病深有研究，晚年撰述的《摩穴秘旨》主要闡述了氣功醫治和點穴治療的內容，特別詳細地介紹了人體常用的六十八穴的部位、取法、療效及配方，開列了一百多種常見病的點穴治療指要。十三棍僧救唐王中的寺主僧志操也是一位著名的僧醫，入寺前習醫十年，治療跌打損傷，總是先用針灸，少數不愈者，再採用嵩山上的草藥製成的丸、丹、膏等治療，並著有《少室僧針灸秘經集》等。唐朝末年的福湖和尚醫技高明，善用針灸和草藥，扎針不過二，用藥不過三，特別對止血、內瘀、厥症、危症等的治療有獨絕之處，撰有《少林傷科十大方》。宋代的洪溫禪師擅長骨傷科，多以針刺加火罐解除患者痛苦，撰有《針後拔罐秘法》，臨終前將技藝給覺遠和尚。覺遠和尚對內科深有研究，有《少林寺內科神效錄》傳世。元代的惠定被尊為少林神醫，著有《少林骨科旨要》、《少林醫家丸散藥譜》，惠炬在《針刺九十神穴》中總結了元以前僧醫大師的經驗，是針灸用穴的臨床精華。明代著名的僧醫有本明、幻休、正道等，清代隨著武術的衰落，醫技有所下降，較為著名的有湛舉、寂勤、貞俊等。
公元1217年，東林志隆出任少林寺住持，創建了少林藥局，以少林醫方服務本寺僧眾及百姓，享有盛譽，被稱為“佛門醫宗”。與此同時，少林醫學秘方不斷傳到寺外，惠及大眾。清朝時，登封人景冬暘曾拜少林僧人為師，學習醫學知識，後因治好皇后的病而聲名遠揚。他晚年編著了醫書《嵩崖尊生》，至今仍為中醫的圭臬。
少林醫藥學肇始於魏晉南北朝時代，唐宋時期逐步成勢，金元時期開始形成學派，並鼎盛於明朝。傳統佛教經典雲:「菩薩學處，當在五明學處。」此五明即為:因明、聲明、醫方明、工巧明、內明等五明。而其中的《醫方明》則是醫學、藥學、心理學、生理學等學問，既有物藥、又有法藥。除了講究醫術之外，更重視醫德，以救度眾生。少林醫藥基於《醫方明》的理念與智慧，運用豐富的藥材資源，吸收千年傳承醫療方法，不斷積累用藥經驗，逐步形成了許多秘方。寺僧們在練武的同時，發現許多功法基於經絡學的原理而具有健身和醫療的雙重作用，又逐步推演出了內功療法、推拿療法和點穴療法等。
公元1217年，少林寺住持志隆禪師創辦了「少林藥局」，以少林醫方懸壺濟世，享有盛譽。「少林藥局」初期主要服務於少林寺內眾僧，由外科而內科、由治療跌打損傷而治療百病，形成了獨具特色的“少林醫藥學”，後來逐步發展為服務當地及遠道而來的百姓和信眾。此後，各地寺院紛紛仿效開設藥局，尊少林藥局為「中國佛門醫宗」。
少林藥局最初治療各種疾病的秘方余百，經歷代醫僧實踐、蒐集整理，至民國時各種論醫著述達百萬言，藥方上千首。在少林藥局的漫長歷史中，禪醫藥曾施惠於無數百姓，但兵火之禍及人文之厄等諸多因素使藥局事務屢有斷續，到上世紀初甚至一度中斷。時隔近800年後，少林寺方丈釋永信決定重整少林藥局，認為“少林寺應走一條與時俱進的濟世醫藥之路，造福億萬眾生”。2004年少林寺開始恢復少林藥局建制，2006年創設少林藥局門診，2008年少林藥局開始籌備【少林藥局醫院】，2009年設立【登封少林藥局禪醫功夫學院】。
為了讓少林禪醫的秘方服務人類，為治病救人作出更大貢獻，少林藥局重力投入了秘方的整理工作，匯集精選出多種少林醫藥秘方，並在古代醫方的基礎上陸續研發了一些特色配方及成藥傳到寺外，惠及大眾。早從1998年起，少林寺就對所珍藏的健身之法，以及歷代高僧珍藏秘傳的驗方進行系統整理。少林藥局歷史上共流傳下1700個藥方，現已整理出1500個，匯集精選出250帖藥方。
2011年5月，少林藥局舉辦了為期三天的“首屆中國佛醫高峰論壇”，還設定了兩年一屆的論壇常務委員會。使少林禪醫走上了學術性的高端平台，並產生了國際影響，來自國內外的醫藥界專家學者匯聚少林藥局尋宗求源，探索創新與發展。
歷代著名禪醫與醫藥著作
少林歷代高僧大都禪、醫、武兼通，效國利民，名聞於世。少林寺的歷史上更是產生了大批積德行醫、稱道於鄉里的著名僧醫:
一、北魏後期的少林高僧洪遵僧醫撰有《少林寺針灸秘抄》;和志剛僧醫的《少林醫僧寶囊》，被當代尊稱為“活菩薩”。
二、隋代少林僧醫子升善武好醫，尤其對氣功和點穴治病深有研究，晚年撰述的《摩穴秘旨》主要闡述了氣功醫治和點穴治療的內容，特別詳細地介紹了人體常用的六十八穴的部位、取法、療效及配方，開列了一百多種常見病的點穴治療指要。
三、十三棍僧救唐王中的寺主僧志操也是一位著名的僧醫，入寺前習醫十年，治療跌打損傷，總是先用針灸，少數不愈者，再採用嵩山上的草藥製成的丸、丹、膏等治療，並著有《少室僧針灸秘經集》等。
四、唐朝末年的福湖和尚醫技高明，善用點穴療法、針灸和草藥，扎針不過二，用藥不過三，特別對止血、內瘀、厥症、危症等的治療有獨絕之處，撰有《少林傷科十大方》。
五、宋代福居僧醫匯集成《少林拳譜》，書末附有「少林寺跌打損傷秘方」一卷，總結了宋以前少林僧醫的臨床實踐經驗，載方880貼。
六、宋代的洪溫禪師擅長骨傷科，多以針刺加火罐解除患者痛苦，撰有《針後拔罐秘法》，臨終前將技藝傳給覺遠和尚。
七、覺遠和尚對內科深有研究，有《少林寺內科神效錄》傳世。
八、元代的惠定僧醫被尊為“少林神醫”，著有《少林骨科旨要》、《少林醫家丸散藥譜》，惠炬在《針刺九十神穴》中總結了元以前僧醫大師的經驗，是針灸用穴的臨床精華。
九、明代著名的僧醫有本明、幻休、正道等。異遠真人所著的《跌損妙方》被中醫藥界視為少林傷科第一書。智正和尚，收集了明以前寺院武僧自救療傷之秘驗方，輯成《少林寺秘方》，秘不外傳。
十、清朝時，登封人景冬陽曾拜少林僧人為師，學習醫學知識，後因治好皇后的病而聲名遠揚。他晚年編著了醫書《嵩崖尊生》，至今仍為中醫的圭臬。
十一、清以後，僧醫湛舉、湛化、淳智在智正和尚醫療經驗的基礎上進一步補充，編成《少林跌打損傷秘方》，製成木刻板，藏於法堂後被火焚。
十二、近代:2000年4月，方丈釋永信領銜匯集眾僧醫歷經三年編著成十卷本《少林武功醫宗秘籍》。該書已被國家歷史博物館、國家圖書館、瑞典國王作永久收藏。
011年5月，方丈釋永信與李良松教授共同主編髮行了101卷《中國佛教醫藥全書》，把所能收集到的佛門醫藥學古籍進行了一次系統整理，並展現給世人，造福於眾生。
少林禪醫的特色之處
少林禪醫藥，是在古印度佛學“醫方明”的傳承和中國傳統醫藥學文化的基礎上經過一千多年實踐融合後形成的醫藥學創新流派。它在繼承發揚中華傳統醫學理論的基礎上，突出以“因果”、“禪定”為基礎法門，以默照冥想、呼吸、導引、氣血、經絡、藏象等學說為基本理論，運用“觀想”、“氣化”、“導引”、“點摩”等基本手段進行診斷、治療、調養。其中還結合食療及諸物百草療法配合運用。中國禪宗祖師一直善於運用禪修般若來治療人們的身心疾病，而少林歷代高僧則在運用思維修、吸納中外各醫藥方家長處的基礎上，總結、完善了禪醫藥治病的原理和法門。
禪醫對經穴的認識，具有獨具特色的學術觀點。禪醫講:經穴的流注，是在具有生命的前提下隨時空萬象的變化而變化，它存在著性能品質的變化及位置的遊動性。禪醫所言“取穴準確”是指功效位置的準確，並非是圖文座標尺寸的準確。禪醫在針灸按摩手法上講究“氣意神合”、“剛柔相濟”，在施術過程中要求醫者“同體大悲”、“痛則思痛”，與病者之間建立心相通、意相解的菩薩境界。這裡所言對病者的理解，並非是單純的醫德問題，而是內含妙不可言的醫術問題。禪醫中的推拿按摩，並非是單純的運動肌肉筋骨，而是強調手下的心境能量資訊的傳遞。一指禪、二指禪及掌禪、拳禪等摩穴手法的運用,手到病除。
少林禪醫獨特療法分為功療、食療和禪療:
功療:即《八段錦》、《禪拳》、《錦掌》等禪功導引功夫療法,《易筋經》、《洗髓經》返樸歸真,深解人體的構造本質,啟動生命的源泉。
食療:即藥食同源,辯五穀蔬果,五味歸經,五氣養神,通五臟六腑,杜絕病從口入,平衡食療飲法。食療還包括閉關節食，整體排毒,調節方便的整體格式化等療法。
禪療:即禪修默照功法,這種療法直指人心,尋無明煩惱、病因病源,明心見性。是少林藥局禪醫同仁以“無緣大慈，同體大悲”的大乘佛法濟世精神，充分運用少林祖師大德積累的禪宗智慧，通過法藥、物藥二圓融法，調攝人性心靈及身體臟腑的四大不適。運用禪療攝心、功療健體、食療調身的圓融整體自在療法，是禪醫的最大特色，現代少林禪師們在修禪、行醫、練武過程中不斷結累，在佛學醫方明基礎上結合中國傳統醫藥學新創的禪醫是人類醫學的至高境界:
其一，禪醫不排斥其他任何有效醫藥學說及療法，通過禪的思維方法以適應患者當下實際療效為本質。
其二，禪醫源自於禪宗祖庭少林歷代高僧大德，融匯了佛醫、中醫及自身的修行參悟，結合少林寺的禪武修煉過程中摸索出一套系統的少林醫藥學說，經過上千年的經驗積累針對禪修者的心理狀況，及練功者的身體狀況，都有相應的治療方法;講究醫患之間在心靈溝通的境界下進行意氣神合的相應配合治理，特別是跌打損傷及康復療法有獨特見長。同時為體現佛法慈悲濟世精神，也總結了歷代平民百姓的常見病治療的經驗和積累。
其三，禪醫療法不局限於中醫的陰陽平衡療法。也不局限於西醫的對抗療法。而是以佛學的因果論，通過辯證的思維修證，透過現象看本質，找出病的起因及其釀果過程，對因及果通過法藥或物藥進行並行調治。教導患者通過內觀禪修經脈流注的狀態和病體臟腑細胞組織間的對話交流，啟動自身的免疫功效，調和已產生的因果病症，修復自身全息場的圓滿。
禪醫防未病治已病，利人利己，明因果、積福德。在實踐行動中產生積極的心理干預療法，其韻味渾厚，感受更為深遠。
少林禪醫的現代整體發展
為使少林文化以整體、全貌的形式造福於人類，使“禪、醫、武”這一人類寶貴文化遺產得到全面的傳承與發展，少林寺方丈釋永信發宏願，特授權在少林藥局創設“少林藥局禪醫功夫學院”。禪醫功夫學院是以少林藥局為平台、繼承發揚少林禪醫藥為使命的綜合性職業學院，並與世界自然醫學大學等國內外醫學院合作，為世界培養僧俗兩用人才。
2010年，少林藥局又設定“少林禪醫功夫研究院”，專門致力於禪、醫、武的系統研究，並從禪七修作為方便法門:香修、華修、書修、樂修、功修、茶修、食修，為禪醫藥的發展開拓更寬廣的領域。
2011年，少林禪醫功夫研究院聯合中國專業人才庫管理中心、中國藝術文化普及促進會專業人才管理髮展中心即將創立“佛醫養正師專業人才”專案，在全國範圍內開展“佛醫養正師”專業人才培訓認證工作。這必然會讓禪醫的禪修養心、功夫健體、食療調身、養正氣、培元氣、調精神、升品質等學術思想方法為更多的民眾所認識、開發和利用，同時，也讓少林禪醫能更快地普惠眾生。
今天的少林禪醫以其獨特的文化優勢與特色，在禪、武得以大力弘揚基礎上，從傳統醫藥“仁術濟世"的思想文化與少林保健養心文化的結合上下功夫，積極拓展以“禪修養心保健、因果濟世救人”為思想核心。相信在有緣之人的共同努力下，少林禪醫藥文化定能為人類的健康事業發揮更多更大的作用。
行醫方法
禪醫-氣化療法禪醫與傳統中醫理論一樣，認為怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，濕則氣泄，驚則氣亂，憂則氣滯，勞則氣耗，思則氣結，氣隨百病，百病發於氣也。氣是構成萬物的物質，一切事物都是氣變化的結果。故講禪機即氣機，悟禪機即悟氣理。氣通則血脈通，氣不通則血脈不通，病生矣。所以，知禪機即可釋病理，以通氣化滯開結為主，主要以點化人體經絡和氣穴為主，以少林一指禪，二指禪之功點摩人體之經絡氣穴，化人體之滯氣和氣結，滯化結開氣通則病釋。
二曰藥物療法。
“深山藏古寺，碧溪鎖少林”，豐饒的土地蘊天地之精華，為少林歷代名醫採摘百味之藥提供了便利條件。中藥百味，大抵可歸為辛、酸、甘、苦、鹹五大味。長期以來，少林醫學中治療跌打損傷、骨科、內科之多種良藥，或煎服，或膏膜，或點滴人體竅門等，俱皆有效。
三曰食療法。
禪醫一道，不但有其獨特的學術理論及行之有效的臨床醫術，而且特別注重食品養生。禪醫理論認為：用藥不如進食，藥療不如食療。佛禪一道，於飲食中講究較多，齋飯素食，乃是總括。觀之牛羊一類，雖飲水食草，然膘肥體壯，或奔跑或負重，皆有堅忍耐力。所以，禪醫醫理在於引導患者醫病之時，不食葷腥，而是食之以特定之穀物、蔬菜。腥是所有動物肉類，葷是蔥、韭、蒜、芥等，且苦辣酸甜鹹五味皆不可過食。民間亦常有“魚生火，肉生痰，青菜豆腐保平安”一說。通過特殊之飲食調理，由內而外來調理人體臟腑、氣脈，從而驅病強身。
禪醫-食療法“竅療法”：主要是依據人體五臟六腑，百脈七竅周身相通之理來醫病治病。
五臟的生理功能雖各不相同，但心是人體生命活動的主宰，在臟腑中居首要地位。如心氣旺盛，則血液能在全身經脈中正常運行，周流不息，營養全身。如心氣不足，則血不充盈，經脈不利，勢必造成血流不暢或血脈空虛，出現心悸、脈象細弱乏力的症狀。而心氣不足，則又是人體自身氣滯鬱結所致。而化滯開結，即可充盈心氣，通暢血脈。
人體是一個有機統一的有機整體，而這種整體聯繫是以心、肺、肝、脾、腎五臟為中心，以七竅相連而通達全身。人體之七大竅，眼鼻口舌耳上五清竅和體下兩大濁竅通達全身，掌管人體一切之進出。運用“竅療法”治療時，主要以我們自己配製的中草藥水點滴人體之清竅，或將我們研磨的中草藥由鼻腔每日定量吸入少許，再輔之以清竅處的點摩和適量的中藥湯劑，從而化滯、清道、通竅。大竅通則大病無，百竅通則百病無，通竅為治一切病症之法門，竅通則病除。
同時，重視養生之道加之有選擇的合理的飲食搭配，即養生食療是預防疾病和一切治療疾病方法的基礎。
禪醫望診即用眼睛觀察患者的身、色、形、態和舌象的異常變化，以判斷疾病的性質和部位。
聞診包括聽聲音和嗅氣味兩方面，聽患者的語音、呼吸、咳嗽、腸鳴等，嗅患者所發出的各種氣味；
問診則是詢問患者或陪診乾，了解病情及與疾病有關的情況；
切診是醫生運用手指對患者體表進行觸、摸、按壓，從面獲得辯診資料
在此基礎之上，人們更為重視聽和嗅，聽主要是聽患者說話之嗓音底氣，呼吸喘氣之輕重，而知其臟腑之氣，嗅主要是指在一定距離內嗅患者之體氣的清濁，知患者脾胃之氣，從而察氣機而知病理，診斷患者病症之所在。有些病症，單憑望、聞、問、切之一即可作出診斷，有些亦需“四診合參”作出診斷。總之，每個人的身體特點、居住環境、生活習慣都有所不同，病因病症也各有特點、必須因人、因病、因時、因地採取相適宜的治療方法，才能取得更好的療效。人是軀體和精神的統一，軀體康健則神清氣爽，反之，精神鬱悶，必致軀體成病。
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少林禪醫為NBA球星皮特魯斯療傷,少林禪醫妙手治老傷。
2011年11月07日少林寺迎來了一名特殊的客人。國際NBA球星皮特魯斯。眼觀近年來，越來越多的NBA球星來到少林寺。2009年7月，“大鯊魚”奧尼爾少林問禪；同年8月，易建聯籃網時的隊友德文·哈里斯慕名來到少林。
事後記者向皮特魯斯問道：少林寺給你的印象如何。皮特魯斯讚不絕口的問答道：“當時站在少室山下我就感到一種神秘尊普氣息撲面而來，我從來感受到過想少林寺這般尊嚴的古寺，喔，更讓我意想不到的是這次來到少林寺還根治好了我多年的頑疾，沒想到少林功夫如此厲害，少林禪醫更是厲害，少林醫術就是厲害”。面對著記者的採訪，皮特魯斯面對著記者對於少林禪醫敬贊不已。
皮特魯斯為何口出此言呢？原來皮特魯斯平拜訪少林寺還有另外一個目的，治療自已多年的頑疾。眾所周知皮特魯斯是著名的NBA球星，多年打籃球，也讓皮特魯斯鑄就了一些骨骼疾病。這次皮特魯斯來到少林寺，特意拜訪了少林禪醫。經過少林禪醫治療皮特魯斯頑疾也緩解了很多。經過一段時間的治療完整的根除了皮特魯斯的骨骼頑疾，讓皮特魯斯重新站在了籃球場上耀武揚威。
治療之後便有了一些緩解現象，皮特魯斯更是高興的吃起了河南燴麵，更有網友戲言道：“來河南打球，傷了就送去少林寺治療，餓了就吃河南燴麵”。
