含義解釋
1) 指法律、政令。
高受詔教習胡亥，使學以法事數年矣，未嘗見過失。《史記·李斯列傳》
2) 指供佛、禮懺、打醮、修齋等宗教法會、儀式。
道俗雲集，燒香然燈，種種法事，晝夜不息。晉 法顯《佛國記》
謹遣得一大師，賜紫張茂卿等一十四人虔修法事，願鑒丹誠。前蜀 杜光庭《皇太子青城山修齋詞》
3) 指巫師、術士“作法”捉妖驅邪。
待他作了法事，請了上界真神，把金銀化成仙丹，用開水沖服，才能見效。《二十年目睹之怪現狀》第三一回
他們的小隊長在附近村莊請來一個捉妖的，在炮樓上擺香壇行法事，念咒捉妖。孫犁《耕堂散文·游擊區生活一星期》
宗教活動
佛教活動
《 佛學大詞典 》
法事宣揚佛法或指修行之意。或亦稱誦經、講經、齋會等法會為法事。又作法要、佛事。法住記（大四九·一四上）：‘於今釋迦牟尼佛正法中，能為法事，自種善根。’[楞嚴經卷一]（參閱‘法會’3411）
寺院活動
是寺院道場重要行事之一。在所舉辦的法事當中，有的是自我懺悔的方式，如懺摩；有的是經大眾附議通過者，如布薩；有的是對大眾宣說佛法，如升座說法；也有於新春時為國家、檀那祈福祝禱者，乃至到山門迎春等；一年當中更有春秋二祭，及三皈五戒、八關齋戒的多次舉行等，方便社會大
眾參與修持。
道教活動
武當山道教的法事活動稱做“醮”，有著嚴格的程式，首先要設壇，而後上香、鳴鼓、迎駕、祝神、唱神等等。整個過程伴隨著念咒頌經，步罡踏斗等規定儀式，充滿著濃厚的宗教氣氛。
實際上，這是一種與神溝通的儀式。道教認為祈福禳災，求仙延壽，超度亡人等等人力所不及的事情都能通過這種形式求得神的威力而得以實現。據記載，武當山專為皇帝舉行的“金篆大醮”時間長達四十九天，皇帝的命臣及武當山的法師、高功、經師等上千人參加。
在齋醮等法事活動中，音樂貫穿始終。明成祖朱棣建設了武當道場後，從全國各大道教名山欽選四百名精通經典和道樂的高功道人來武當山辦道，使武當山道教音樂薈萃了道樂精華而形成了自己的獨特風格。“……嘎玉撞金，鳴絲吹竹，擊金鼓鏜*，鳴玉*琅琅……”這段來自古人的描寫，是說武當山道教音樂美妙得象是從仙國雲端飄來的天籟之音。
抒詠性的誦唱是武當道教音樂的一個組成，保持了最純、最古老的道樂本色。每日清晨和黃昏誦頌經文真誥，是武當山出家道人自我修持的日常功課，被視為升仙者的階梯。每次誦唱時間約一個小時，其目的是陶淑性情、虔誠其心，以做到一心向道。
在飛梁繞柱的鐘磬之聲中，出家人的心靈在淨化，出家道人在住行坐臥、一思一念上都要遵行道教的清規戒律。道教的戒律多達上千條，其宗旨就是要求入道者自我約束身心，超脫入勝、悟道成仙。
佛教法事
法事《 佛學大詞典 》
宣揚佛法或指修行之意。或亦稱誦經、講經、齋會等法會為法事。又作法要、佛事。法住記（大四九·一四上）：‘於今釋迦牟尼佛正法中，能為法事，自種善根。’［楞嚴經卷一］（參閱‘法會’3411）
法事是寺院道場重要行事之一。在所舉辦的法事當中，有的是自我懺悔的方式，如懺摩；有的是經大眾附議通過者，如布薩；有的是對大眾宣說佛法，如升座說法；也有於新春時為國家、檀那祈福祝禱者，乃至到山門迎春等；一年當中更有春秋二祭，及三皈五戒、八關齋戒的多次舉行等，方便社會大眾參與修持。今略述數條於下：
一、布薩羯磨：僧團中，僧眾若有犯戒者，則於大眾前發露懺悔，稱為“布薩”。凡與大眾有關的決策，須經大眾三次決議通過，稱為三番羯磨。
二、懺摩請戒：三壇大戒中，每於登壇受戒前夕，由羯磨和尚引導戒子懺悔發願，以便身心清淨，納受戒體。
三、護戒誦戒：僧團中受過菩薩戒的僧眾，每半個月誦菩薩戒法一次，藉以勉勵自己不忘發心，行菩薩道。
四、升座說法：叢林中，大和尚晉山就職，或逢節日慶典，乃至平日對大眾說法，都稱為升座。升座就是正式對外宣布、通告。例如新春升座即正式昭告一年的行事。
五、年慶祈禱：叢林中，在大年初一的早課時，大眾一起唱贊、誦經，為國家祈禱國泰民安，為護法檀那祈求福慧圓滿。所以︿寶鼎贊﹀中有“端為世界祈和平，地久天長”。
六、山門迎春：叢林生活，僧眾平日不輕易走出山門，唯過年時，在初一到十五的某一天，早課後，由大和尚或監院領導大眾，從大雄寶殿到山門外巡禮參訪，藉此接觸大自然。
七、上燈勝會：燈代表光明，點燈主要是點亮自己的心燈，因此，信徒在佛前點燈，是表示佛與人的心光互相輝映。一般寺院均在新春期間舉行上燈法會，江蘇省的揚州，有所謂：“十三上燈，十八落燈，十九算帳，二十開張。”在台灣的北港燈會是從農曆二月一日才開始，佛光山則自農曆正月初一開始舉行半個月的春節平安燈法會。
八、結夏解居：結夏就是結夏安居，日期為每年農曆四月十五日，解居則於農曆七月十五日。另有冬安居，是於每年十月十五日至隔年一月十五日解居。
九、大座講經：以講經為主，講演前先唱香贊、鐘聲偈等，並有信徒請法等儀式，是一種解行並重的佛事法會。
十、三皈五戒：指皈依三寶及受持五戒。皈依是皈依“佛法僧三寶”，乃至“自性三寶”，皈依即是肯定自己、尊重自己；受持五戒則是尊重別人、不侵犯別人的善行。
