簡介

自炎帝“崩葬於長沙茶鄉之尾鹿原陂(在湖南炎陵縣境內)”起,人們就開始地運用多種祭祀方式祭奠炎帝,緬懷炎帝的豐功偉績。炎帝神農氏成為先民心目中最尊貴和崇敬的始祖。從那時起,先民對炎帝的祭祀儀式越來越隆重。各種祭祀典禮見諸於炎帝陵。除了蜡祭、藉田和祭祀先醫之外,祭祀炎帝陵成為重要的祭祀形式。炎帝陵祭祀,見諸史

炎帝陵位於湖南省株洲市炎陵縣城西南15公里處的炎陵山山麓,又稱"天子墳"。炎帝即神農氏,是傳說中遠古時代的部族領袖,姓姜。史稱他教民播種五穀,收穫糧食,故被稱為"神農"。他嘗遍百草,發明醫藥,故又是"醫藥神"。不僅如此,還傳說他利用火為人類造福,製造樂器,倡導物質交換……總之,炎帝神農氏在歷史傳說中是與農、工、商、醫、文等各領域的發明創造分不開的一位神祉,因而一直受到歷朝歷代炎黃子孫的無比敬仰和祭祀。

炎帝陵祭典分為官方祭祀和民間祭祀兩種。民間祭祀連年累月不斷,歷代以來香火鼎盛,綿綿不絕,延續至今。官方的公祭、告祭也從古代一直延續下來,據史料記載,盛大的祭典於宋代就"三歲一舉",明代不下15次,清代有38次之多。民間祭祀最早有記載的官方祭祀活動在宋乾德五年(公元967年),太祖詔命"建廟陵前,肖像而祀",隨之遣官詣陵致祭,並"三歲一舉,率以為常"。此後,元、明、清各代祭祀活動從未間斷。
炎陵縣的"炎帝陵祭典"文化歷史悠久,炎帝陵祭祀方式包括文祭、物祭、火祭、樂祭、龍祭,其中龍祭最具特色和獨創性。上古時代,為驅蟲攘災,炎帝教人用稻草紮成龍形,龍身插滿用艾葉製成的燃燒物,夜間沿田埂起舞,旁人吶喊助威,意在"誘殺成蟲,嚇破蟲卵"。後來,人們用稻草紮成龍形,外裹紅布或黃布,拴上鐵絲網兜,內裝炭球和輔助材料,夜間點燃後隨風起舞,舞動之處焰火飛騰,繁星點點,煞是壯觀,形成了獨具特色的"炎陵火星龍",並逐漸衍生出三人布龍、草龍、竹葉龍、板凳龍等龍舞形式。如今,炎帝陵祭典龍祭的種類和表現形式都有了很大的發展,既有獨具炎陵特色的三人布龍和火星龍,也有代表56個民族的56節長龍、代表5大洲華夏胄裔的5色龍;既有蘊含中國傳統文化內涵、反映炎帝重八卦生太極的陽陰八卦龍,也有表現民族精神和時代精神的現代競技龍、人龍、飛龍、荷花龍、"九龍盤柱"等現代龍舞形式。舉行龍祭時,寓意24節氣的24節令鼓和神農鑼鼓、南北獅也一同登場,盡情演繹源遠流長的炎帝文化,展現華夏兒女堅忍不拔、百折不撓、自強不息、無私奉獻的精神風貌。


炎帝文化的形成,經歷了血緣認同、政治認同和文化認同的過程,這種認同,至今仍是維繫民族團結、國家統一、反對分裂的牢固精神紐帶。在炎帝文化薰陶和影響下,形成的團結統一、獨立自主、愛好和平、自強不息、勇於奉獻、變革創新等優秀歷史文化傳統美德,對今天的華夏兒女仍產生深刻的影響。
詳細介紹

十六年,在歷史的長河中也就是幾個瞬間。然而,人的一生中卻能有幾個十六年?對想成就一番事業的人來說,十六年是在默默的奉獻、默默的期待中度過的。當《炎帝陵祭典》獲得入選的訊息傳來之時,為《炎帝陵祭典》申報做出貢獻的人們沒有彈冠相慶,他們更多的是對往事的追憶,去找回那些炎帝陵祭典背後鮮為人知的故事。
一個農民的行動
據《國語·晉語》等大量典籍史料記載及著名史學家郭沫若、范文瀾、翦伯贊等考證,地處黃河中游的寶雞是炎帝的誕生、成長之地。 《史記·封禪書》載,早在公元前424年,秦靈公就在寶雞的吳山祭祀炎帝,這是有文字記載的中國最早的官方祭炎活動。按說這應該是一個沒有爭議的話題了,可偏偏出了岔,出現了湖南株洲炎陵縣、湖北隨州、山西高平與寶雞“爭”始祖的事情,對此,一個農民行動了。

傳說炎帝誕生於蒙浴,長於姜水,因誤嘗“斷腸草”,即“火焰子”,卒於天台山蓮花峰下,葬於天台腹地。在天台山重建炎帝陵的想法,因受客觀因素的制約而放棄了。後來考慮到炎帝生於常羊山下的蒙浴溝,在常羊山上重建炎帝陵也便於祭拜。
1992年清明前夕,民間大規模的移陵儀式開始了。人們沿用了周代的祭祀禮儀,從天台山移陵於常羊山巔,從此炎帝“魂歸常羊”。
為了讓更多的人了解炎帝,神農鄉與寶橋廠決定舉辦第一屆炎帝節,此想法得到了上級政府的大力支持,日子定在了1993年8月24日,當時來參加炎帝節的人有十多萬,放眼望去,山上山下到處是人,把炎帝陵寬厚的門檻都踩斷了。

1993年8月24日上午,重修的炎帝陵莊嚴肅穆,各界民眾祭祀炎帝大典儀式在這裡舉行。楊參政頭戴皇冠、身穿黃馬褂,秉燭、上香、敬箸敬饌等一套禮儀下來,用了一個半小時。人們看後紛紛說,這才是我們老祖宗傳下來的民族東西,你們用神聖的禮儀打動了人。這套完全繼承了周禮的祭祀儀式,成了最初炎帝陵祭典的規範禮儀。後來幾年,清明節、七月七的兩次祭祀中,神農鄉的一班人又在祭典儀式之後添加了樂舞告祭等內容,使祭祀活動更加完善。

在2003年之前,炎帝陵的祭祀活動都由神農鄉與寶橋廠主辦,稱為“民祭”;而市政府也從1993年開始,每年在位於市區的炎帝祠舉行清明節“寶雞各界民眾公祭炎帝儀式”,代表了官方,又稱“公祭”。能否將兩個祭典合二為一?這種想法在各級領導的腦海中已思考多時。
機會總留給那些有準備的人,已調到渭濱區旅遊辦工作的楊安立在一次全市旅遊研討會上提出:“炎帝農轉非”和確立寶雞市區旅遊中心地位的觀點,得到了市上領導和有關專家的認可。
2003年,炎帝祭祀活動“十年大慶”之時,首屆“公祭”、“民祭”合二為一的祭炎活動在炎帝陵舉行了。2005年10月3日,在常羊山炎帝陵舉辦了首屆“全球華人省親祭祖大典”,海內外近萬名華人代表參加了祭祀活動,寶雞炎帝陵祭典儀式也由此走向了世界。

炎帝陵祭典分為官方祭祀和民間祭祀兩種。官方祭祀見於周,帝王祭祀起於唐而興於宋。民間祭祀自夏朝以來香火鼎盛,綿綿不絕,延續至今。
民祭活動的具體程式是:全體肅立、鳴鐘、奏樂,然後由民眾代表敬獻祭品,順序依次是:儀仗先行,敬香秉燭,敬箸敬饌,敬獻大小三牲,敬獻時令鮮果。在敬獻祭品時,由身著長衫的主祭人、陪祭人在禮賓的主持下,行“三叩九拜”之禮,並依次傳遞祭品於供案上,接著進行奠酒儀式,隨之是民眾代表敬幡、敬裱、敬獻花籃,最後由主祭人恭讀祭文。此儀式完畢後,全體肅立,向炎帝像行三鞠躬禮,至此禮畢。寶雞這次申報的炎帝陵祭典,是在繼承了古代官方祭祀和民間祭典基礎之上,又加以發揚光大的。現在已作為寶雞炎帝祭典的第三代傳承人的楊安立,對2006年的祭典仍記憶猶新,可以說這次祭典也為寶雞炎帝陵祭典申遺奠定了基礎。
在歷屆舉行祭典前的一段時間,寶雞都逢陰雨季節,整個前期準備活動是在雨中進行的。可是在每屆的祭祀那一天,天會神奇般的開眼放晴,給人們留下了說不完的佳話和美談。
2006年9月7日上午9時15分,來自五大洲、30多個國家和地區的300多名華人代表到達炎帝陵入口。在百面鑼鼓和百把嗩吶的歡迎下,淨手沐浴並更換過祭祀禮服和綬帶後,在演奏著《高山流水》的百面古箏樂聲中,華人代表緩緩進入祭祀廣場。

9時50分,祭祀大典正式開始,時任寶雞市政協主席陳繼榮主持祭祀大典。“鳴炮、擊鼓,鳴鐘、奏樂!”禮炮9響後,十面唐鼓同時擂響34下,鼓聲落定,十支長號又同時9聲長鳴,祭樂隨之響起。
敬獻花籃後,身著各種祭祀服裝的民間祭祀隊向炎帝敬獻祭品,祭品是根據祭祀傳統準備的三牲、五行、箸、饌、麵食和時令鮮果。
農祭儀式開始了,長達6分鐘的祭典儀式以歌舞與道具配合的形式表現,分為《遠古的太陽》和《五穀豐登》兩個篇章,野性的舞蹈和激揚的奏樂旨在表現人類衝破愚昧走向文明的希冀,以及如今感恩與頌揚的主題。農祭後,緊接著是樂舞表演,分《周秦之光》和《大唐盛世》兩個篇章,演繹了代表中國歷史上文明啟蒙和盛世繁榮的時期周秦和大唐。選擇《周秦之光》 ,意在追憶3000多年前周公制禮作樂,奠定了周秦王朝的千年江山的主題;選擇《大唐盛世》 ,則是表達人們對“政通人和、國泰民安,繁榮富強、四方來賀”之大唐盛世的嚮往。

樂舞表演結束後,在禮炮齊鳴聲中,一條黃色巨龍衝上雲霄,“御龍升天”象徵著龍的傳人向著未來騰飛,隨後,9999個彩色氣球和999羽象徵和平的鴿子被放飛,表達了人們對社會長治久安、對全球華人九九歸一、祖國統一的良好心愿。上午11時,大禮告成,祭祀活動結束。人們至今還在記憶著這次祭祀盛典。2006年,寶雞炎帝陵祭典被列入陝西省非物質文化遺產名錄;2007年4月,又申報了第二批國家級非物質文化遺產。
寶雞炎帝陵祭典是寶雞多年來在常羊山炎帝陵祭典炎帝的盛典,承載了寶雞政府和民眾緬懷炎帝、熱愛炎帝、崇拜炎帝之心意,展示了中華民族的祭祀禮儀和文化,唱響著寶雞幾百萬民眾承先帝自強不息精神、敢為人先的實踐之歌,也宣傳了寶雞和寶雞人的精神,同時也提高了寶雞的文化品位和知名度。
意義

炎帝陵祭典不僅歷史悠久,而且內容豐富,形式多樣,規模宏大,影響深遠。在漫長的歷史發展過程中,它已形成了一個涵蓋宗教、文學、音樂、舞蹈等多方面的綜合性文化載體,具有特殊的文化、歷史、科學價值和國際影響力。
國家非常重視非物質文化遺產的保護,2006年5月20日,該民俗經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。