簡介
炎帝陵祭典自炎帝“崩葬於長沙茶鄉之尾鹿原陂（在湖南炎陵縣境內）”起，人們就開始地運用多種祭祀方式祭奠炎帝，緬懷炎帝的豐功偉績。炎帝神農氏成為先民心目中最尊貴和崇敬的始祖。從那時起，先民對炎帝的祭祀儀式越來越隆重。各種祭祀典禮見諸於炎帝陵。除了蜡祭、藉田和祭祀先醫之外，祭祀炎帝陵成為重要的祭祀形式。炎帝陵祭祀，見諸史
炎帝陵祭典炎帝陵位於湖南省株洲市炎陵縣城西南15公里處的炎陵山山麓，又稱"天子墳"。炎帝即神農氏，是傳說中遠古時代的部族領袖，姓姜。史稱他教民播種五穀，收穫糧食，故被稱為"神農"。他嘗遍百草，發明醫藥，故又是"醫藥神"。不僅如此，還傳說他利用火為人類造福，製造樂器，倡導物質交換……總之，炎帝神農氏在歷史傳說中是與農、工、商、醫、文等各領域的發明創造分不開的一位神祉，因而一直受到歷朝歷代炎黃子孫的無比敬仰和祭祀。
炎帝陵祭典炎帝陵祭典分為官方祭祀和民間祭祀兩種。民間祭祀連年累月不斷，歷代以來香火鼎盛，綿綿不絕，延續至今。官方的公祭、告祭也從古代一直延續下來，據史料記載，盛大的祭典於宋代就"三歲一舉"，明代不下15次，清代有38次之多。民間祭祀最早有記載的官方祭祀活動在宋乾德五年（公元967年），太祖詔命"建廟陵前，肖像而祀"，隨之遣官詣陵致祭，並"三歲一舉，率以為常"。此後，元、明、清各代祭祀活動從未間斷。
炎陵縣的"炎帝陵祭典"文化歷史悠久，炎帝陵祭祀方式包括文祭、物祭、火祭、樂祭、龍祭，其中龍祭最具特色和獨創性。上古時代，為驅蟲攘災，炎帝教人用稻草紮成龍形，龍身插滿用艾葉製成的燃燒物，夜間沿田埂起舞，旁人吶喊助威，意在"誘殺成蟲，嚇破蟲卵"。後來，人們用稻草紮成龍形，外裹紅布或黃布，拴上鐵絲網兜，內裝炭球和輔助材料，夜間點燃後隨風起舞，舞動之處焰火飛騰，繁星點點，煞是壯觀，形成了獨具特色的"炎陵火星龍"，並逐漸衍生出三人布龍、草龍、竹葉龍、板凳龍等龍舞形式。如今，炎帝陵祭典龍祭的種類和表現形式都有了很大的發展，既有獨具炎陵特色的三人布龍和火星龍，也有代表56個民族的56節長龍、代表5大洲華夏胄裔的5色龍；既有蘊含中國傳統文化內涵、反映炎帝重八卦生太極的陽陰八卦龍，也有表現民族精神和時代精神的現代競技龍、人龍、飛龍、荷花龍、"九龍盤柱"等現代龍舞形式。舉行龍祭時，寓意24節氣的24節令鼓和神農鑼鼓、南北獅也一同登場，盡情演繹源遠流長的炎帝文化，展現華夏兒女堅忍不拔、百折不撓、自強不息、無私奉獻的精神風貌。
炎帝陵祭典
炎帝陵祭典炎帝文化的形成，經歷了血緣認同、政治認同和文化認同的過程，這種認同，至今仍是維繫民族團結、國家統一、反對分裂的牢固精神紐帶。在炎帝文化薰陶和影響下，形成的團結統一、獨立自主、愛好和平、自強不息、勇於奉獻、變革創新等優秀歷史文化傳統美德，對今天的華夏兒女仍產生深刻的影響。
詳細介紹
炎帝陵祭典十六年，在歷史的長河中也就是幾個瞬間。然而，人的一生中卻能有幾個十六年？對想成就一番事業的人來說，十六年是在默默的奉獻、默默的期待中度過的。當《炎帝陵祭典》獲得入選的訊息傳來之時，為《炎帝陵祭典》申報做出貢獻的人們沒有彈冠相慶，他們更多的是對往事的追憶，去找回那些炎帝陵祭典背後鮮為人知的故事。
一個農民的行動
據《國語·晉語》等大量典籍史料記載及著名史學家郭沫若、范文瀾、翦伯贊等考證，地處黃河中游的寶雞是炎帝的誕生、成長之地。 《史記·封禪書》載，早在公元前424年，秦靈公就在寶雞的吳山祭祀炎帝，這是有文字記載的中國最早的官方祭炎活動。按說這應該是一個沒有爭議的話題了，可偏偏出了岔，出現了湖南株洲炎陵縣、湖北隨州、山西高平與寶雞“爭”始祖的事情，對此，一個農民行動了。
炎帝陵祭典傳說炎帝誕生於蒙浴，長於姜水，因誤嘗“斷腸草”，即“火焰子”，卒於天台山蓮花峰下，葬於天台腹地。在天台山重建炎帝陵的想法，因受客觀因素的制約而放棄了。後來考慮到炎帝生於常羊山下的蒙浴溝，在常羊山上重建炎帝陵也便於祭拜。
1992年清明前夕，民間大規模的移陵儀式開始了。人們沿用了周代的祭祀禮儀，從天台山移陵於常羊山巔，從此炎帝“魂歸常羊”。
為了讓更多的人了解炎帝，神農鄉與寶橋廠決定舉辦第一屆炎帝節，此想法得到了上級政府的大力支持，日子定在了1993年8月24日，當時來參加炎帝節的人有十多萬，放眼望去，山上山下到處是人，把炎帝陵寬厚的門檻都踩斷了。
炎帝陵祭典1993年8月24日上午，重修的炎帝陵莊嚴肅穆，各界民眾祭祀炎帝大典儀式在這裡舉行。楊參政頭戴皇冠、身穿黃馬褂，秉燭、上香、敬箸敬饌等一套禮儀下來，用了一個半小時。人們看後紛紛說，這才是我們老祖宗傳下來的民族東西，你們用神聖的禮儀打動了人。這套完全繼承了周禮的祭祀儀式，成了最初炎帝陵祭典的規範禮儀。後來幾年，清明節、七月七的兩次祭祀中，神農鄉的一班人又在祭典儀式之後添加了樂舞告祭等內容，使祭祀活動更加完善。
炎帝陵祭典在2003年之前，炎帝陵的祭祀活動都由神農鄉與寶橋廠主辦，稱為“民祭”；而市政府也從1993年開始，每年在位於市區的炎帝祠舉行清明節“寶雞各界民眾公祭炎帝儀式”，代表了官方，又稱“公祭”。能否將兩個祭典合二為一？這種想法在各級領導的腦海中已思考多時。
機會總留給那些有準備的人，已調到渭濱區旅遊辦工作的楊安立在一次全市旅遊研討會上提出：“炎帝農轉非”和確立寶雞市區旅遊中心地位的觀點，得到了市上領導和有關專家的認可。
2003年，炎帝祭祀活動“十年大慶”之時，首屆“公祭”、“民祭”合二為一的祭炎活動在炎帝陵舉行了。2005年10月3日，在常羊山炎帝陵舉辦了首屆“全球華人省親祭祖大典”，海內外近萬名華人代表參加了祭祀活動，寶雞炎帝陵祭典儀式也由此走向了世界。
炎帝陵祭典炎帝陵祭典分為官方祭祀和民間祭祀兩種。官方祭祀見於周，帝王祭祀起於唐而興於宋。民間祭祀自夏朝以來香火鼎盛，綿綿不絕，延續至今。
民祭活動的具體程式是：全體肅立、鳴鐘、奏樂，然後由民眾代表敬獻祭品，順序依次是：儀仗先行，敬香秉燭，敬箸敬饌，敬獻大小三牲，敬獻時令鮮果。在敬獻祭品時，由身著長衫的主祭人、陪祭人在禮賓的主持下，行“三叩九拜”之禮，並依次傳遞祭品於供案上，接著進行奠酒儀式，隨之是民眾代表敬幡、敬裱、敬獻花籃，最後由主祭人恭讀祭文。此儀式完畢後，全體肅立，向炎帝像行三鞠躬禮，至此禮畢。寶雞這次申報的炎帝陵祭典，是在繼承了古代官方祭祀和民間祭典基礎之上，又加以發揚光大的。現在已作為寶雞炎帝祭典的第三代傳承人的楊安立，對2006年的祭典仍記憶猶新，可以說這次祭典也為寶雞炎帝陵祭典申遺奠定了基礎。
在歷屆舉行祭典前的一段時間，寶雞都逢陰雨季節，整個前期準備活動是在雨中進行的。可是在每屆的祭祀那一天，天會神奇般的開眼放晴，給人們留下了說不完的佳話和美談。
2006年9月7日上午9時15分，來自五大洲、30多個國家和地區的300多名華人代表到達炎帝陵入口。在百面鑼鼓和百把嗩吶的歡迎下，淨手沐浴並更換過祭祀禮服和綬帶後，在演奏著《高山流水》的百面古箏樂聲中，華人代表緩緩進入祭祀廣場。
炎帝陵祭典9時50分，祭祀大典正式開始，時任寶雞市政協主席陳繼榮主持祭祀大典。“鳴炮、擊鼓，鳴鐘、奏樂！”禮炮9響後，十面唐鼓同時擂響34下，鼓聲落定，十支長號又同時9聲長鳴，祭樂隨之響起。
敬獻花籃後，身著各種祭祀服裝的民間祭祀隊向炎帝敬獻祭品，祭品是根據祭祀傳統準備的三牲、五行、箸、饌、麵食和時令鮮果。
農祭儀式開始了，長達6分鐘的祭典儀式以歌舞與道具配合的形式表現，分為《遠古的太陽》和《五穀豐登》兩個篇章，野性的舞蹈和激揚的奏樂旨在表現人類衝破愚昧走向文明的希冀，以及如今感恩與頌揚的主題。農祭後，緊接著是樂舞表演，分《周秦之光》和《大唐盛世》兩個篇章，演繹了代表中國歷史上文明啟蒙和盛世繁榮的時期周秦和大唐。選擇《周秦之光》 ，意在追憶3000多年前周公制禮作樂，奠定了周秦王朝的千年江山的主題；選擇《大唐盛世》 ，則是表達人們對“政通人和、國泰民安，繁榮富強、四方來賀”之大唐盛世的嚮往。
炎帝陵祭典樂舞表演結束後，在禮炮齊鳴聲中，一條黃色巨龍衝上雲霄，“御龍升天”象徵著龍的傳人向著未來騰飛，隨後，9999個彩色氣球和999羽象徵和平的鴿子被放飛，表達了人們對社會長治久安、對全球華人九九歸一、祖國統一的良好心愿。上午11時，大禮告成，祭祀活動結束。人們至今還在記憶著這次祭祀盛典。2006年，寶雞炎帝陵祭典被列入陝西省非物質文化遺產名錄；2007年4月，又申報了第二批國家級非物質文化遺產。
寶雞炎帝陵祭典是寶雞多年來在常羊山炎帝陵祭典炎帝的盛典，承載了寶雞政府和民眾緬懷炎帝、熱愛炎帝、崇拜炎帝之心意，展示了中華民族的祭祀禮儀和文化，唱響著寶雞幾百萬民眾承先帝自強不息精神、敢為人先的實踐之歌，也宣傳了寶雞和寶雞人的精神，同時也提高了寶雞的文化品位和知名度。
意義
炎帝陵祭典炎帝陵祭典不僅歷史悠久,而且內容豐富,形式多樣,規模宏大,影響深遠。在漫長的歷史發展過程中,它已形成了一個涵蓋宗教、文學、音樂、舞蹈等多方面的綜合性文化載體,具有特殊的文化、歷史、科學價值和國際影響力。
國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該民俗經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
