自然景觀
蘆盪濕地洽川自古就是旅遊勝地，這裡“山有飛浮之異，水有神瀵之奇”。洽川的自然景觀有六個亮點：
蘆盪濕地
蘆盪濕地是水深不超過6米的沼澤、濕原、泥炭地或水域地帶，被稱為“地球之腎”，在全球生態系統平衡中有著極其重要的作用。洽川濕地中15萬畝蘆葦盪一望無際，被譽為“天下第一盪”，堪與寧夏沙湖和河北白洋淀相媲美。
神瀵奇泉
瀵泉是洽川風景區內特有的景觀，在《列子》、《爾雅》、《寰宇記》等古籍中都有記載。據載，瀵泉水從地下噴涌而出，“大如車輪，狀似沸騰”。天上有北斗七星，地上有七眼瀵泉，鑲嵌在綠色的洽川。夏陽瀵水流量最大，每秒可達0.76立方米，自古就有“走馬澆朝邑”之說；處女泉人入水不沉，飄飄欲仙，有“沙浪浴”之美譽；還有王村瀵、渤池瀵等，一眼瀵泉就是一處天然浴場。
百種珍禽
濕地候鳥洽川地處我國候鳥南北遷徙的中軸線上，大片的黃河灘涂是鳥類的樂園。這裡水源充足，魚蝦豐富，蘆葦茂密，氣候濕潤，每年10月至來年4月，都會有丹頂鶴、白天鵝、大鴇、灰鶴等70餘種國家保護的一二級鳥類來此越冬，而黑鸛、蒼鷺、鴛鴦以及赤麻鴨等40餘種留鳥則常年在這裡繁衍生息，為洽川增添了無限生機。
十里荷塘
洽川有天下罕見的瀵泉，水質優良、水源充足，又有千秋賢相伊尹當年耕作過的有莘之野，土壤肥沃，為栽植蓮藕提供了得天獨厚的條件。洽川出產的九眼蓮藕呈象牙色，脆嫩清香。目前已建成數處連片荷塘，多達數千畝，每到農曆五、六月份，“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，又是一番動人景象。遊人可以在此起彼伏的蛙鳴聲中遠望“萬畝荷塘接天際”，近觀“小荷才露尖尖角”，或者順著田間小埂漫步荷塘中間，采荷花，摘蓮蓬，品味農家田園生活的樂趣。
大河風采
黃河黃河流經合陽，水面寬闊，浩浩蕩蕩，氣象萬千，顯得細膩溫柔。“地啼”、“揭底”兩大奇觀雄渾神秘、滌魂盪魄，黃河漂流驚險刺激，河灘踩泥童趣無限。
黃土峰林景
區東西兩邊的黃土峰林地貌，丘壑峰巒，雄渾古樸，有六座秀麗的山峰，分別是光濟山、明山、金鳳山、天柱山、蓮花山、秦驛山。站在天柱山頂，三晉雲山無不在望。清代洽川才子許秉簡有詩曰：拔地峰如柱，穿雲廟接天，窗迎雷首月，戶望禹門船。仁者樂山，智者樂水，洽川山水相依的風光讓無數遊客留戀忘返。
景區泉瀵簡介
處女泉
處女泉處女泉又名東鯉瀵，伏魚泉、位於洽川景區的蘆盪之中。其得名來源於當地一個古老的民俗，古代洽川的女子在出嫁前都要由姊妹陪伴到該泉洗浴淨身。在幽靜的黃河灘涂之中，中華民族母親河的懷抱里，飄浮著白雲的藍天下，茂密的蘆葦圍成一道天然屏障，用清純的泉水洗去姑娘滿身的塵土和疲勞，光彩照人地去迎接人生的幸福時刻，泉由此而得名。
中國第一部詩歌總集《詩經》的開篇之作《關睢》中所描寫的地方就在洽川，生動地描寫了周文王和太姒人定情、迎娶的場面。洽川曾有“四聖母廟”，供奉禹母，湯妃，太妊，太姒人四聖母，是洽談川獨有的廟宇，今擬恢復。處女泉邊廣袤的河灘上，清風徐來，天高雲淡，蘆葦茂密，夏日蘆絮漂香，冬季泉水水氣浮空，綿延十里不絕。環顧四野，令人心曠神怡，對於遠離了喧囂的城市的人們來說，置身於野趣盎然的處女泉邊，確實是難得的人生享受，因而有“不下處女泉等於沒到洽川”的說法。
夏陽瀵
夏陽瀵夏陽瀵位於夏陽村東，它的出水量居洽川七瀵之首，每秒鐘達0.56立方米。古時候，此水曾被引到朝邑縣（今屬大荔）灌溉農田，民間有"走馬澆朝邑"的說法。官府過去還設員跨馬巡渠，故稱"馬瀵"。瀵水順渠道南流，每至冬季，霧氣騰空，綿延十里不絕，景色蔚為壯觀。
陝西省水產研究所投資250萬元，利用夏陽瀵的溫水養殖名、優、特魚種，修建了瀵北的養殖基地，主要養殖羅非魚、黑烏鯉、鬍子鯰、白鯧、加州鱸等。如今它已逐漸成為陝西省特種養殖和出口創匯的重要基地。
王村瀵
王村瀵洽川七眼瀵泉壯如茫茫蒼穹中的北斗七星，鑲嵌在風光如畫的洽川風景名勝區內。其中面積最大的是王村瀵，蓄水面積達十餘畝。王村瀵位於洽川鎮王村的東邊，在它的附近，有一眼小瀵，這大小兩眼瀵泉似母子相依相偎。所以，有稱為“母子瀵”。瀵泉是優良的天然浴池。夏秋季節，綠樹成蔭，水面如鏡，光亮照人，魚群上下，蝦戲淺水，禾苗鋪綠。紅荷映日，泳浴垂釣，遊人甚眾。文人墨客興之所至，吟詩作文，留下不少膾炙人口的篇章。“瀵堤煙柳”為洽川八景之一。
黃河魂國家級水利風景區
黃河魂水利風景區位於著名的洽川名勝風景區北端，她以雄渾陽剛的水文化與處女泉的恬靜陰柔形成強烈的反差和互補，迅速成為秦東搶眼的旅遊景點和新興的旅遊熱線，遊客所至，驚嘆不已。
總面積為12平方公里的黃河魂景區，得中華龍脈之先，自有史書記載以來，無論大河怎么遊蕩變化，這裡河魂永駐，從未脫流，是秦晉的水上交通要衝，素有“鐵碼頭”之美譽。景區四季攝魂，處處動魄。春觀黃河流冰，浮山玉鏡，浩浩蕩蕩，戛然作響；夏看黃河揭底，千米河床萬起沙峰，雄奇崢嶸，古稱大河浮山；秋聆黃河地啼，聲若牛吼，沉悶悠遠，實乃世間罕見之地籟之音；冬賞黃河凌汛，冰封雪飄，滔滔頓失，銀蛇逶迤，莫見首尾。更有朝觀大河日出，暮眺長河落日，仰視絕河雁陳，遠望蒹葭蒼蒼，俯察大水走泥，近看水蝕岸崩等詩意景觀，令遊人於魂魄震懾，心旌搖盪之際，領悟“三十年河東又河西”的時空易遞哲理。尤其是“揭河底”與“地啼”乃萬里黃河上獨有的兩大自然奇觀，令人嘆為觀止。
景區山嶽簡介
在洽川風景區山嶽風景資源中,最有開發價值的重要景源點有六處,其中一級景點兩處：福山、光濟山；二級景點四處：秦驛山、蓮花山、明山、天柱山。
洽川風景名勝區面向黃河、背靠黃土峰林，峰雖不高，但群峰秀麗，地勢險峻，其中以福山、光濟山和秦驛山最為吸引人。
福山
福山福山“一峰聳翠，萬柏環青”的福山自古為渭北勝跡，前人曾有“秀奪江南”之讚譽。它東臨大河，西依莘塬，地勢險峻，風景優美。因其狀如一隻巨蠍翹尾東行，古又名“蠍子山”。
福山位於洽川西塬畔的靈泉村，村西北、東北、東南各有一座半島狀的土山，僅有一條小徑與村莊相連，分別為福山、祿山、壽山。福祿壽三星高照，靈泉村人傑地靈。山上的古建築現存大雄殿、送子殿、聖母殿、三義殿、藥王殿、玉皇殿、文昌閣、三清殿、鐘樓、鼓樓、轉角樓、石牌坊等。山上既有佛殿，又有道閣和儒家書院，集儒、道、釋三教為一體。這種三教和平共處的現象實屬罕見，已經引起了專家學者的極大興趣。此山建築布局具有江南園林緊湊玲瓏、錯落有致、步移景換的建築特點，是洽川旅遊的又一去處。
光濟山
光濟山在夏陽村西。山上原有中國佛教禪宗始祖達摩與其弟子慧可創建的光濟寺，是渭北佛教名山。南朝齊梁之間，達摩從印度東來，曾偕慧可訪般若多羅僧於梁山寺，過夏陽，憩息此山，不忍離去。唐代宗賜其“圓覺禪師”。“光濟晨鐘”為洽川八景之一。現寺廟雖然已毀，然遺蹟尚在。站在透著濃濃鄉情的黃土峰林旁，古代佛教遺址，讓人回味，令人遐想。
天柱山
天柱山於洽川王村村西溝口，一峰如柱，上接雲天，因此得名。這裡是看黃河日出的最佳去處。登山遠望，洽川美景盡收眼底。清代才子許秉簡在詩中讚頌此山是“拔地峰如柱，穿雲廟接天”，山腰雷神洞有一副對聯：揮臂堪指雷首月，舉目能識禹門船。雷首，指對面的中條山；禹門，即韓城禹門口，大禹鑿開龍門疏導黃河的地方。早晨，只要天氣晴朗，站在山上極目遠望，但見對面太陽冉冉升起。這時候如果有點雲的話，太陽金光爛漫，點綴其上，萬千姿態盡收眼底。冬天雪如果能下大點，站在山頂，但見“千里冰封，萬里雪飄……大河上下，頓失滔滔，山舞銀蛇，原馳蠟像”，更顯“江山如此多嬌”。山上原有道觀，殿宇巍峨，古松蒼翠，供奉三清諸神，遊人不絕，為洽川勝景之一。現天柱山已由洽川鎮退休幹部顏順孝等老同志自發捐資整修一新，常年對外開放，每年的農曆8月29日是天柱山廟會。
秦驛山
秦驛山在洽川南端。此山只有一條寬僅盈尺的土山嶺與高原相接，名鸛道嶺。山上原有道觀，今已不存。詩人許秉簡《贈秦驛山崔羽客》詩云：“放鶴手招雷首月，彈琴目送禹門船”，形象地描繪了此山的奇特地理位置。山下為秦漢時京城之河東的重要驛站。因此秦驛山的歷史積澱本身對遊客就具有無形的吸引力
蓮花山
蓮花山蓮花山在洽川城村以西的溝澗里，群峰環繞如蓮瓣，故名。道教傳奇人物張三豐（洽川人稱為張瘋子）曾卜棲於此，其哲學和文學修養很高，是道教理論家和詩人。“仙骨一身筆一枝，興來高唱百篇詩。從今更長金丹價，萬兩黃金莫買之。”此詩可傳其風采。山上原有玉帝聖母諸洞，並有張瘋子睡（蓮花心）看黃河處，現遺址尚存。
明山
明山在夏陽村西北。登上山頂，三晉雲山無不在望，是吳仙姑（郃陽縣南伏蒙人）歸道處。山上原有大殿迴廊，重樓峻閣，有銅鑄玉帝及觀音像，重數百斤。
武帝山
武帝山為梁山西峰，因山上建有漢武帝祠而得名，千百年來，它以獨有的特色名貫古今，享譽中外。
現存的武帝祠建於明萬曆年四年，祠前獻殿系民國初年重建。山頂建有玉皇廟、娘娘廟、三聖母廟等。祠東有僻靜台、升仙台，相傳是漢武帝習道升仙之處，奇石凌空，登臨御風，飄飄欲仙。在升仙台南側有一奇石，狀似世龍欲飛，為“神龍探海”；另有一奇石如青蛙蹲伏，積蓄力量，伺機躍起，可以預報天陰下雨，名“金蟾鳴雨”。山後放馬溝有一泉，據說為漢武帝飲馬之處，是合陽金水的源頭。山後有一大石坪，名“校場坪”，傳說是漢武帝當年屯兵、練兵的場所。
武帝山森林茂密，翠柏蒼蒼，空氣清新，環境優雅。祠東有一古柏，遠望如蹲獅，名“獅子柏”。山後有萬傾青松及遮天蔽日的橡樹林，鬱鬱蔥蔥的雜木林。這裡冬暖夏涼，氣候宜人，百草芬芳，野果清香，是天然的療養勝地。當地有句順口溜：“山有神，山有仙，山里遍地種仙丹。聾子進山轉一轉，隔山能聽雞叫喚；瞎子進山轉一轉，月亮地里把針穿。”
金鳳山
金鳳山在莘野村西。中間一峰高聳，兩側土坪坦蕩，形似展翅欲飛之金鳳，故而得名。
人文景觀
洽川自然風光旖旎秀麗，人文歷史浩如煙海。這裡是情詩之源。2005年10月，中國詩經學會會長夏傳才來合陽考察後得出結論：八百里秦川是《詩經》的發祥地，洽川是秦川最為璀璨的一顆明珠，處處瀰漫著詩經氣息，是中國愛情詩之源。據考證：《詩經》305篇中與洽川有關係的就有20多篇，有的是洽川人寫的，有的是寫洽川人的。這裡是淑女之鄉。周文王之母太任、妃子太姒皆生於洽川，大禹的母親和商湯的妃子也都是洽川人。古時洽川還建有“四聖母廟”，供奉著湯妃、禹母、太任、太姒這四位讓合陽人引以自豪的美女、才女。這裡是禮儀之邦。合陽“禮儀甲天下，社火賽揚州”。早在公元前21世紀，夏啟就封他的支子於此，稱“有莘國”，簡稱“莘國”。現有村名“莘里、莘野”就是當時的城裡、城外。戰國時，孔子高徒子夏曾在此設教講學，“子夏石室”為古洽川八景之一。秦末楚漢相爭，韓信以木罌在此地的夏陽渡河，出奇兵直取魏都安邑。我國現存漢碑中久負盛名的《曹全碑》在此出土。南北朝時，佛教禪宗始祖達摩攜弟子惠可在洽川光濟山建寺，講經十餘載，燦爛的古文化在里留下了深深的印記。
有莘氏國遺址
古有莘國古有莘氏的分布範圍很廣，今山西、陝西之間的黃河南段岸邊，據歷史記載為古有莘氏國。陝西渭南曾出土“有莘氏”遺物銅矛，洽川古代為合陽，其前身為有莘氏國。
夏鯀之國，史載在“秦晉之間”，和有莘氏為鄰國，“鯀娶於有莘氏之子，為之女志氏，產文命（禹）”，這一有莘氏之子，即大禹的母親。夏禹的兒子夏啟在位時，又把莘作為支子（庶子）的封國，有莘氏是夏代的重要盟國。
夏商之際，有莘氏之女嫁為商湯之妃，伊尹作為莘氏的“媵臣”同往，以滋味說湯，致於王道”。
商周之際，有莘氏為周東北的大國。《詩·大明》說：“文王初載，天作之合，在洽之陽，在渭之涘，文王嘉止，大邦有子”，詩中的“大邦”即“莘國”，“子”即嫁給周文王的有莘國女子太姒。伯邑考、周武王、周公旦，都是太姒的兒子。在關於“有莘氏”之國的傳說中，洽川作為“太姒故里”是非常確鑿的事實。
帝嚳陵
帝嚳陵帝嚳又名帝俊，因為封於辛，又名高辛氏。帝嚳是五帝（黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜）中繼黃帝之後影響最大的一個帝王。由於甲骨文中商人把他作為祭祀對象而記錄下來，被人們認為是較為確實的歷史人物。
傳說中帝嚳地位顯赫，被人們所神化，他的子孫特別昌盛，既有帝王，又有創造發明家。發明舟船的番禺、造車的吉光、制琴瑟的晏龍、農業神后稷，都是他的後代。《世本、帝系篇》說他的四個妃子，姜原生后稷、簡狄生契、慶都生光、常儀生摯。摯是兄長，在帝嚳死後登位，九年後禪位給唐堯。堯契、稷，分別是唐人、商人、周人的祖先。
《洽陽記略》引《廣輿記》：“帝嚳墓在郃陽”。 《同州府續志》“高辛氏陵在辛里村，乾隆中巡撫畢沅樹碑。”
“嚳陵暮雨”是洽川八景之一。
漢代郃陽縣城故址
漢代郃陽縣城故址，在今莘里村。《竹書》，《史記》都記載：“周威烈王十七年，魏文侯伐秦至鄭，還，築洛陰、合陽。”此後，有莘氏之國的這一塊地方便改名為“郃陽”。
漢代在郃陽置縣，縣治的故址在今郃陽的莘里村。據記載，莘里村及附近不斷有漢代石碑或殘碣出土，這為漢代郃陽縣城故址提供了可靠的證據。其中最完整的是《曹全碑》。另外，《宰莘退食錄》記：“十三字碑與夏陽故址掘得者，蓋斷碣，僅十三字耳，八分書，弗可句讀，筆畫古勁過於曹碑，郭丞識為漢物。”康熙年間，莘里村又掘得六字碑文曰：“少昊氏國為姓”，乾隆初又得十二字碣，趙氏子又得七字碣，書法俱古勁，蓋皆漢之斷碣耳，據此，莘里村為漢郃陽無疑。”
四鎮八塔
坊鎮是合陽首鎮，在縣城東20公里處。據地方文史專家、原陝西省劇目工作室副主任李靜慈先生講，坊鎮在宋代有一個很大的冶鐵工場，所以叫“坊冶鎮”，後來民間叫轉音了，念成“坊里鎮”，這名稱一直延續到六七十年代，至今民眾中還有這樣叫的。坊鎮地處韓城去西安的同（州）朝（邑）大道和合陽至洽川的古道交叉處，昔日商賈雲集，棧房鱗次櫛比，二七逢集，市場興旺。坊鎮舊有規模宏大的興隆寺和后土娘娘廟，鎮中心有過街戲樓，還有老戲樓和南城戲樓，隔三岔五就有戲班來演出。坊鎮踅面出名，選料認真，做工精細，被譽為正宗。
西鎮露井是合陽的西南大門，傳說早年有仙人降甘露呈瑞，因而得名。村莊很大，所謂“千家侯，八百高，雜姓不知有多少。”新中國建國後，路井地處108國道旁，發展速度大加快。路井西瓜馳譽外地，風味小吃有清湯羊肉、扯麵、和辣子豆腐。
南鎮黑池，歷史悠久。相傳大書法家王羲之路過此地，碰巧這裡正在修建城樓，他應邀題字。書畢，在村東的小澇池裡涮筆洗硯，池水隨之變黑，後來便把此地稱為“黑池”。黑池鎮原來的東城門上有“古晉墟”三字，相傳就是王羲之題的。黑池又是明代大戲劇家王異的故里。黑池的羊肉糊餑遠近聞名。這裡的芯子桿設計巧妙，構思奇特，製作精細，1958年曾進過北京。
北鎮甘井北依梁山，東臨徐水。相傳此地早先乾旱缺不，後來漢武帝體恤民情，掘一水井，水清昧甘，因而得名。鎮東的仙宮村相傳為漢武帝去汾陰祭后土的駐蹕之地；鎮西北的武帝山頂建有武帝廟，風景優美，山下溝谷是金水的源頭。“甘井牌”蘋果個大色艷味甜，榮獲國家“綠色食品證書”。
關於八塔，沒有確切的資料記載。不知具體所指，但合了過去塔多，卻是不爭的事實。現存的四座大塔都程度不同地歪向東北。合陽的塔為什麼是歪的？有一個優美的民間傳說。據當年合陽是一個藏龍臥虎的好地方，縣城號稱“九龍朝鳳”，不光物產豐富，還要出三石六斗菜籽顆那么多的官。後來來了一位縣令，略懂風水，一見合陽這么好的地方，氣恨的不得了，便施詭計哄騙合陽的父老鄉親，設了四鎮，建了八塔。這八座塔不偏不斜地墩在龍眼和鳳翅上。從此合陽變成了一個窮地方。又過了不知多少年，坊鎮出了個小季子，他決心出外學藝，拉倒八座塔，讓合陽人重新過上安居樂業、囤溢倉滿的好日子。可是他的本事再大，畢竟一個人的力量太小了，所以只把塔拉歪了，卻沒有倒下業，成了現在這個樣子。據科學家講，合陽的古塔之所以歪倒是受地球自轉的影響和黃河河道南北向切割地層的緣故。
百良壽聖塔百良壽聖塔谷稱百良塔，在今百良中學（即壽聖寺舊址）校園內，建於晚唐，是1957年首批公布的陝西省重點文物保護單位。為方形密檐式磚構實心塔，高31.73米，原為十三級，現存十二級。清康熙二年（1663）由進士王又旦領銜，在底層周圍加築護牆以加固塔基，正南有門洞可通往座上，洞額題“慈雲洞天”。記載此事的石碑現嵌於塔北面一層。1985年，陝西省文物局撥款維修，拆去護牆，暗加鐵箍九道，按“修舊如舊”的原則恢復原貌。百良塔雄踞百良河南岸塬畔，南俯徐水，東望黃河，北瞰芝原，是合陽名勝之一。
羅山寺塔位於和家莊鄉東馬村村南乳羅山東峰上，也是唐代所建。塔東西兩側各有清代進士仵魁所築土塔一座，遠望狀如筆架，故又名“文峰”。塔南山坡下是孟莊鄉岱堡村，因之民眾俗稱“岱堡塔”。羅山寺已不存，今僅留塔。塔為樓閣式空心方形，原為九級，頂已毀，現存八級，殘高約30米。面闊與進深均為三間，券門南向。塔內原架木質樓板，沿梯可登塔頂，今已不存。塔體呈紡錘形，無基座，各級券洞有假門。高大莊嚴，為合陽諸塔之冠，亦屬陝西省重點文物保護單位。明末清初關中八高士之一的李灌（向若）先生曾在塔下築穴而居，稱“小桃源”；清代合陽女詩人雷敬（史夫人）尋夫到此，曾用銀簪在羅山寺門前的照壁刻下“寺野鐘聲遠，山荒風雨多”的詩名。
大象寺大像寺位於平政鄉安陽村東北。大像寺又名“大雲禪院”，毀於抗日戰爭時期，獨留此塔。塔系宋代所建，為疊澀密檐式方磚塔，第一屋有券洞，內為神龕，十三層，高約30米，下有長寬各4.8米的方形基座。第一層塔檐下普柏枋上設有斗拱，仿木結構，懸空出挑，有實用價值，為本縣諸塔中所僅見。塔項已偏離中心5度，是名副其實的“斜塔”。大像寺又是一座奇妙的回音塔，站在塔北的土胡洞中用瓦片敲擊，便可聽到清脆的蛤蟆叫聲，其餘三面均無此現象。
千金塔位於縣城東南1.6公里處烈士陵園內的千金塔建於明代萬曆三十七年（1609），系縣城槐里（即後地巷，今名文化街）人康守已捐銀千兩而建，因而得名。原有題額及碑記，今已散失。與大像寺塔同屬縣級重點文物保護單位。塔為澀密檐式八角形空心磚塔，十三級，高約35米。第一級有北向券門，檐下有斗拱；第二、六、十級各有一南北券洞；第四、八級各有一東西券洞。塔頂磚縫中生有一柏，高三米左右，四季青翠，亦屬合陽奇景之一。
除此四座大磚塔外，在城關鎮南伍中、王家莊和甘井鎮北伍中、城村各有小磚塔一座，福山建築群和同家莊南長益村藥王廟內亦有小磚塔一座，均屬清代及民國初年所建；此外還有許多夯土築成的小塔，分布在全縣各地，均系村莊為補風水而建，亦合陽古時風俗之一。
伊莘耕莘處
夏商之際，“伊尹耕於有莘之野，而樂堯舜之道焉。”伊尹作為有莘氏之女的陪嫁臣子前往商湯處，被成湯委以重任，尊為“阿衡”，幫助成湯滅夏桀。湯去世後，伊尹先後輔佐卜丙（外丙）、仲壬二王。仲壬死後，其侄太甲當立，破壞商湯法制，不理國政，被伊尹放逐到桐宮。三年後，太甲悔過，復歸於亳。孟子稱伊尹為“聖之任者”。今莘野村有伊尹耕莘紀念地，“莘野晴霞”為洽川傳統八景之一。
元聖廟
元聖”為伊尹尊稱。據《洽川記略》卷一，元聖廟“在南義莊。明《一統志》縣東四十里有伊尹祠，《新志》南義莊有元聖廟，元至元五年、明永樂三年，成化九年，本朝康熙十七年，乾隆六年凡五重修。邑令周聖瑞有《大作用碑》。” 《大作用碑》又稱《上元聖廟碑》，碑文見《洽陽記略》卷六。
太姒故里
《詩·大明》：“文王初載，天作之合，在洽之陽，在渭之溪”，“纘女維莘”。記載的是周文王與其妻太姒的婚姻。《列女傳》：“太姒者，文王之妃，莘姒之女也。號曰文母。”《水經注》：“周威烈壬三十七年，魏文侯伐秦，聖鄭還，築汾陰，郃陽，即此城也，故有莘邑矣，為太姒之國。”從這些文獻中可知洽川在戰國時築城郃陽，郃陽的前身是故有莘氏之邑，太姒之國。
太姒為文王之妃，與周文王並稱為“文母”，《列女傳》說：“文王治外，文母治內，生十子，太姒教誨十子，身少及長，常以正道押持之。卒成武王、周工之德。”太姒是古代成就很高的婦女，洽川人歷來重視紀念她。
a.太姒墓
《郃陽記略》卷二〈陵墓〉：“周后妃太姒墓。《賈志》‘周后太姒墓在夏陽’，明《一統志》‘故城有周后妃太姒墓’，《水經注》‘城內有太姒墓今沒於河’”。乾隆本《郃陽縣全志》郃陽縣境圖；太姒墓標於蓮花山主峰東側。太姒嫁為周文王后妃，按照周朝的宗法、禮制，后妃不會歸葬故里，所以洽川的太姒墓是後人的紀念性墓地。
b.四聖母廟
乾隆本《縣誌》，“四聖母廟，在莘里村。”《郃陽記略》卷一記“有明及本朝重修者屢，戶部郎中秦休有碑”，秦休《重修四聖母廟碑》說“祠不知創於何年，有明隆慶間重修之，乾隆丁巳里庶老又謀重修。”四聖母廟祀湯妃、太任、太姒和禹母，現存建築在莘里村。
c.聖母廟
《宰莘退食錄》：“夏陽村有周大任太姒廟，關西夫子車副使朴為之記。”夏陽村是唐代夏陽縣治所在地，當地的聖母廟可能是唐代夏陽縣城內的紀念性廟宇，“歲月既深，漸成荒廢，本鎮諸耆老，於萬曆二十二年，經營重修。”
d.聖母洞
蓮花山在城村西，地多白楊，眾峰環繞如蓮瓣，故名蓮花山,山上有聖母洞遺址。
曹全碑
《漢郃陽令曹全碑》立於東漢中平二年（185），是當地父老為表彰縣令曹全的功績而立，曹全的事跡不見於歷代史書，漢碑出土後，其人遂得以流傳後世，同時的漢代書體也得以面世，可與其他漢代書體互相比較。《曹全碑》於明代萬曆四年（1576）在莘里村許蓮塘家後院出土，原碑為“漢隸中之至寶”，珍藏於西安“碑林”。縣博物館有複製品。
景點示意圖
景點示意圖
合川風景區1、交通：(1)可以從西安城東汽車站乘車到合陽轉乘合洽專線。(2) 自駕車從西安經西禹高速直達合陽或西潼高速公路，在羅夫站下高速，延大華公路驅車至大荔，順108國道到合陽，延合洽公路直達處女泉景區。
自駕路線
1）從西安方向來客：（距西安153公里）西安繞城高速——西禹高速——合陽出口下，經由洽川旅遊專用公路（22公里）至洽川風景區。
2）渭南方向來客：（距渭南110公里）渭（渭南）清（清澗）高速——（蒲城轉）——西禹高速——合陽出口下，經由洽川旅遊專用公路（22公里）至洽川風景區。
3）從河南方向來客：（運城距洽川風景區70公里）經由連霍高速——運（運城）三（三門峽）高速——運城出口下——臨猗縣角杯鄉——秦晉黃河浮橋——直接達到景區
4）從山西方向來客：（運城距洽川風景區70公里）
1、太原、臨沂、侯馬方向來客： 京昆高速——合陽出口下——經由洽川旅遊專用公路（22公里）至洽川風景區。
2、其他方向來客：（運城距洽川風景區70公里）可經由大運、運三高速——運城出口（運城以北、以東方向）下或永濟出口（永濟以南方向）下——臨猗角杯鄉——秦晉浮橋——直接達到景區
公車路線：從西安—合陽京昆高速西禹段150公里從西安城東客運站坐大巴車，可直達合陽車站，後可坐景區直達車（公交）到達洽川風景區。（車程2小時，車票41元）從西安—合陽西韓鐵路150公里可坐火車，從西安車站可直達合陽車站，後可坐景區直達車（公交）到達洽川風景區。（車程2小時，車票13/15元）
2、門票：40元（處女泉）、6元（福山）、5元（夏陽瀵）
3、開放時間：08：00—18：00
古洽川八景
【洽水流雲】
根據《詩經》和《水經注》以及更早的史料記載：洽水又名洽河，古已有之，為東西走向河流，方位在漢合陽縣城南數里處，為當時主河流之一。據《洽陽記略》記載：“合水橋在莘里村，不知始建年代，明代萬曆二十年重修，貢士盧拱極有記。又據同書，洽水在莘里村西，司源而分流，一出南澗，一出北澗，至村西合焉，東經合水橋。又東經子夏洞，北東注於河。流絕後，明時復出，灌田數百畝。至康熙二十年，崖崩壓之，令東流猶至橋下，而田賦上。”
【石室桃花】
《洽陽記略》卷一記載：“卜子祠在莘里村，康熙四十六年建，前有說經亭，雍正十一年建，孝廉康乃心有碑。”《索隱》：“同洲河西縣有子夏石室學堂。”《宰莘退食錄》記載：“子夏石室在飛浮山，不可得見，故為洞以祀之。”《洽陽記略》附圖記卜子祠的規模，有圍牆，大門題額“斯文在茲”。進門有“傳以亭”，再進為“卜子洞”，兩層樓，上層題“雲漢天章”。相傳孔子將《詩經》刪改後，命其愛徒子夏找一風水寶地傳經，於是子夏來到洽川，尋得三湖之地，將其分別命名為：風、雅、頌，在湖畔蓋石屋，作序傳經。《洽陽記略》八景圖所附題辭“萬村天路，三春洞口波”，卜子祠周圍有桃花林、李樹和河流。傳說此為“桃李不言、下自成蹊”的寓意，也有說是莘莘學子的代稱，用以點明“子夏石室”為古代教育場所，桃李滿天下。
【瀵堤煙柳】
洽川諸瀵中，王村瀵被稱為“瀵魁”，水面面積最大。李灌《重修瀵堤碑》中記載到，當地人向蘇東坡在杭州學習築堤，又在瀵周邊植以柳樹，而且柳樹的排列及數量相當的有規模。
【嚳陵暮雨】
洽川有高辛氏陵，首見於《廣輿記》：“帝嚳陵在郃陽”。《同州府續志》：“高辛氏陵在莘里村”乾隆中巡畢源樹碑。據長者回憶：“帝嚳陵”三字約七、八尺高，庭院內墓旁有房子，庭院有圍牆，進三間，有廂房。陵碑有帽，為“二龍戲珠”圖案。
【光濟晨鐘】
光濟寺在夏陽村西，傳說這祖宗始祖達摩及其弟子慧可始建。清順治年間進士盧醇書《夏陽光濟寺碑》：“光濟寺創收建無考，獨存宋政和年碑，謂惠嚴、洪禧二僧募里人重修。”《搜異記》：“達摩偕慧可訪般若多羅僧於梁山寺，游禹門，過夏陽，憩西波之上，不忍去，造塔為精舍，居經年宣偈而逝。”“惠洪二僧結庵小苑，無志西坡之上，是知上下兩市一而二，二而一者也。光濟晨鐘此之謂與。”現在上、下兩寺俱毀，遺蹟尚存。
【夏陽古渡】
韓信偷渡夏陽是楚漢戰爭中的重要戰役。夏陽縣誌，秦漢之際在韓城南約二十里的芝川鎮。合陽在秦時為邑，今洽川境內北菜園村西坡上有韓信城，坡下有蠶多畝平地為齊王坪。今在夏陽村西立有石碑，註明此地為夏陽古渡口。“夏陽古渡”歷代文人多有詠賦，如莊曾明《淮陰渡懷古》：“木罌飛渡列艨艟，千載猶傳破魏功，壇上英雄隨水去，濤聲疑似戰河中。”
【浮山躍浪】
據考證“浮山躍浪”即“黃河揭底”地質奇觀。《雍勝略》記載：“飛浮山在油漆中，俗傳與水為升沉，上有子夏石室”；《陝西省志》記載：“飛浮山在合陽縣東四十里。”合陽縣博物館藏《康約齋行狀》記述了一些人到黃河中踏勘“飛浮山”的經過。
【莘野晴霞】
《孟子·萬章上》記載：“伊尹耕於有莘之野，而樂堯舜之道焉。夏商之際，有莘氏之女嫁為商湯之妃，伊尹作為有莘氏的陪嫁臣同往，以茲味說湯，致於王道”。《詩·大明》為證，洽川為商周之際有莘氏之國，“莘野晴霞”是反映當年“伊尹耕莘”的自然景觀。
