人物生平
蟾宮折桂
歸允肅，明朝崇禎十五年（1642）生於封建官宦之家，歸起先第三子。其父歸起先，字裔興，號律庵，晚年又 號易民，崇禎朝進士，官至刑部主事。後因父疾而乞告歸鄉，適逢清兵入關，他從此避跡鄉里，杜門不出，著書為樂。受其父教誨，歸允肅自幼形成處事穩重，為人謹厚的性格。經多年苦讀，歸允肅於康熙十八年（1679）參加己未科殿試，榜發，狀元歸允肅，榜眼江南宣城人孫卓，探花浙江長興人茆存馨。歸允肅也因此成了清代第十六位狀元。朝廷授官歸允肅修撰，留京為官。
持正選才
歸允肅兩年後，歸允肅被委任為康熙二十年（1681）辛酉科順天鄉試主考官。自康熙初年以來，狀元及第後，就被任命為下一科鄉試主考官，幾乎已成為定製。所以，歸允肅未出任主考前，欲參加順天鄉試者即紛紛拜謁他，投上行卷，希冀歸允肅為考官後，能與之通關節，得到關照。但是，清代科場條例細密嚴厲，主考通關節舞弊，一朝揭露，必遭酷刑殺戮。順治時期嚴厲處治的數次科場案，已是前車之鑑。所以考官多有潔身自好者。歸允肅接受君命後，糾集眾同考官撰文向神立誓：“允肅等素著清貧，謬叨榮遇，期為朝廷遴選真材，不為身家營謀私窟，期諸同事各矢此心，倘或為己營私，徇情欺主，明正國法，幽伏冥誅，甘受妻孥戮辱之慘，必膺子孫滅絕之報。”又言：“毋奪子威，毋誘於利，毋牽前恩，毋邀後報。”對神起誓，意在昭明清白純正之心。主考期間，歸允肅言必信，行必果，未與考生通關節，表現公正無私。但榜發後，落第者誤以為中試者與主考有關節，非議鵲噪，欲朝廷興獄懲治。經當時著名的直巨大司寇魏象樞嚴查，證明歸允肅無貪贓受賄之事。為了平息謠議，享有品學碩望的魏象樞帶一僕人，攜紅褐墊，步行到允肅居宅門外，看見歸允肅的大門上對聯：“絕夤緣奔競階，務專求實學；杜浮言誇張習，要不採虛聲。” 魏象樞對歸允肅行四拜禮，並頌揚允肅說：“我為國家得人而慶賀！”事後又為此賦詩紀事，遍示朝廷內外，歸允肅持正不阿的本色方顯揚朝野。故後人評價他“辛酉主順天鄉試，所拔皆真才，一革從前諸弊。”鑒於以前一甲一名充任順天主考而生出的科場是非，自歸允肅後，清代科舉考試中基本上廢除了新科狀元任順天主考的慣例。
經筵日講
歸允肅為人凝重謹厚，為官秉公辦事，朝野延譽，也受到了康熙皇帝的注意。康熙皇帝重視學習漢民族傳統文化，其時設有經筵講官和日講官，為皇帝講解漢文經典，回答聖上治詢。據載，康熙時曾有一段時間日講官缺，翰林院掌院學士多次列名舉薦日講官，皇帝均未批允。一日，康熙帝突然從袖中抽出片紙，上書寫歸允肅名。由此歸允肅以修撰兼日講官。日講官一般是翰林院舉薦，經皇帝慎重選擇，皆是德才兼備、學識超群之士。歸允肅勝任其職，進講《周易》、《毛詩》，舉止端詳，敷奏明暢。時人贊曰：“講筵得正人，天下有賴矣。”講解漢文典籍，向皇帝傳播漢民族文化頗有功效，官遷少詹事，參與商議朝政。後來，歸允肅因有疾，告歸鄉里。康熙二十八年（1689）卒於故鄉。
文學成就
歸允肅蘇州石刻像歸允肅為官理政之餘，勤於屬文，後人稱其詩文皆有法度。其著作有《歸宮詹集》4卷、《筆詮》2卷。《江蘇詩征》和《清詩紀事初編》收有其詩詞。他的《蠶箔詞》最有鄉村韻味，耐人研讀。“二月桑條青，三月桑陰綠。風定日初長，吳蠶生簇簇。麥隴雉爭飛，樓頭蠶欲齊。辛勤護簾箔，早起摘芳菲。蠶眠時正暖，陌上行人緩。門巷寂無聲，日午炊煙散。桑拓已稀蠶作繭，寒暄更測陰晴轉。少婦持筐日苦飢，手中軋軋繅新絲。”詞的用字平凡，意蘊清新，洋溢著種桑養蠶的農家生活情趣，流露了作者對桑女辛勤勞動而生活艱辛的同情。讀後使人仿佛置身江南桑蠶之鄉。他如不在農村經久體察，是寫不出情景交融的《蠶箔詞》的。
清代狀元榜
| 狀元或稱狀頭，這個名稱起於唐朝武則天做皇帝時，但誰是中國歷史上的第一個狀元，已無可考。清朝自順治三年丙戌開始，至光緒三十年甲辰末科止，正科恩科總計一百一十二科。恩科為前朝所無，起於康熙五十二年聖祖六十萬壽時；此後遇皇帝、皇太后整壽，以及其他慶期，皆開恩科。 |
