![枯樹賦[北周庾信辭賦作品]](/img/a/7f2/nBnauM3X4MTO5czN4gjNzkDO5MTMwEDN3ITNyQTNwAzMwIzL4YzLzczLt92YucmbvRWdo5Cd0FmL0E2LvoDc0RHa.jpg "枯樹賦[北周庾信辭賦作品]")
來源
“此樹婆娑，生意盡矣。”意境圖影響
內容
枯樹賦
殷仲文風流儒雅，海內知名；
世異時移，出為東陽太守；
常忽忽不樂，顧庭槐而嘆曰：
此樹婆娑，生意盡矣。
至如白鹿貞松，青牛文梓；
根抵盤魄，山崖表里。
桂何事而銷亡，桐何為而半死？
昔之三河徙植，九畹移根；
開花建始之殿，落實睢陽之園。
聲含嶰谷，曲抱《雲門》；
將雛集鳳，比翼巢鴛。
臨風亭而唳鶴，對月峽而吟猿。
乃有拳曲擁腫，盤坳反覆；
熊彪顧盼，魚龍起伏；
節豎山連，文橫水蹙。
匠石驚視，公輸眩目。
雕鐫始就，剞劂仍加；
平鱗鏟甲，落角摧牙；
重重碎錦，片片真花；
紛披草樹，散亂煙霞。
若夫松子、古度、平仲、君遷，森梢百頃，槎枿千年。
秦則大夫受職，漢則將軍坐焉。
莫不苔埋菌壓，鳥剝蟲穿；
或低垂於霜露，或撼頓於風煙。
東海有白木之廟，
西河有枯桑之社，
北陸以楊葉為關，
南陵以梅根作冶。
小山則叢桂留人，扶風則長松系馬。
豈獨城臨細柳之上，塞落桃林之下。
若乃山河阻絕，飄零離別；
拔本垂淚，傷根瀝血。
火入空心，膏流斷節。
橫洞口而敧臥，頓山腰而半折，
文斜者百圍冰碎，理正者千尋瓦裂。
載癭銜瘤，藏穿抱穴，木魅睒睗，山精妖孽。
況復風雲不感，羈旅無歸；
未能采葛，還成食薇；
沉淪窮巷，蕪沒荊扉，既傷搖落，彌嗟變衰。
《淮南子》雲“木葉落，長年悲”，斯之謂矣。
乃為歌曰：
建章三月火，黃河萬里槎；
若非金谷滿園樹，即是河陽一縣花。
桓大司馬聞而嘆曰：
昔年種柳，依依漢南；
今看搖落，淒槍江潭。
樹猶如此，人何以堪！
題解
作者借《續晉陽秋》和《世說新語》所記兩則晉人殷仲文、桓溫對樹興嘆故事，演繹敷衍，借闡說樹的榮枯，抒寫自己的鄉關之思。
唐張鷟《朝野僉載》記載了這樣一則軼事：“庾信從南朝初至北方，文士多輕之。信將《枯樹賦》以示之，於後無敢言者。”其實庾信入北以前，他的文名已經震動大江南北，不可能出現文中所說的被輕視的情況。所以這個故事我們只能當小說家言來看。但這也反映出北朝至隋唐的文士視《枯樹賦》為庾信代表作的看法。而《枯樹賦》在寫樹之榮枯時，奢麗宏衍，恣肆夸炫，且極力征事用典，以顯文思富贍，也使此賦在情感充沛、氣骨清健的風格中，帶有齊梁文學的華麗面貌，是庾信文風集南北大成的體現。這篇賦寫作時期不能確定，或根據上引《朝野僉載》，以為成於庾信羈滯北方的初期。但從本文看，其情調之沉痛與絕望情緒，更接近其晚年頹唐的心態。
注釋
1。殷仲文：東晉人，曾任驃騎將軍、咨議參軍、征虜長史等職，才貌雙全，頗有名望。
2。世異時移：桓玄（殷仲文內弟）稱帝，以仲文為咨議參軍、侍中，領左衛將軍。後桓玄為劉裕所敗，晉安帝復位，仲文上表請罪。此句即指此。
3。東陽：郡名，在今浙江金華一帶。
4。庭：院子。
5。婆娑（音梭suo）：聯綿詞，枝葉紛披貌。《晉書·桓玄傳》：“仲文因月朔與眾至大司馬府，府中有老槐樹，顧之良久而嘆曰：‘此樹婆娑，無復生意。’”
6。貞：堅。晉黃義仲《十三州記》載，甘肅敦煌有白鹿塞，多古松，白鹿棲息於下。
7。青牛文梓：唐徐堅等輯《初學記》引《錄異傳》載，春秋時“秦文公伐雍州南山大梓木，有青牛出走豐水矣。”
8。根柢：草木的根。盤魄：又作“盤薄”、“盤礴”，通“磅礴”，根深牢固。
9。山崖表里：枝葉覆蓋山崖之表里。上句言根柢之牢固，下句說占地之廣大。
10。桂：桂樹。銷亡：消亡。語出漢武帝《悼李夫人賦》：“秋氣潛以淒目兮，桂枝落而銷亡。”
11。半死：半死不活。語出枚乘《七發》：“龍門之桐，高百尺而無枝……其根半死半生。”
12。三河：河東、河內、河南，今山西、河南一帶。徙：遷。徙植：移植。
13。畹：音晚wan，有說十二畝為畹，有說三十畝為畹。此言大面積的移植。
14。建始：洛陽宮殿名。
15。落實：果實熟落。睢（音雖sui）陽：在今河南商丘，漢為梁國，有梁孝王所建梁園。
16。聲：指樹木在風雨中發出的聲音。嶰（音懈xie）谷：指黃帝時的音樂。相傳黃帝曾命樂官在崑崙山北的嶰谷取竹製作樂器。
17。曲：指樹聲中含有古代樂曲。抱：懷，有。《雲門》；黃帝時的舞樂。
18。將：帶領。雛：幼鳥。集：群鳥停落在樹上。此句言鳳凰攜幼鳥停落在樹上。
19。巢：作動詞用，築巢。鴛鴦在樹上築巢雙飛。
20。臨：面對。風亭：指風。唳：音厲li，鶴鳴。此句說鶴常立樹上對風鳴叫。
21。月峽：指月。此句說猿猴常立樹上對月長鳴。
22。拳曲：彎曲。擁腫：同“臃腫”。
23。盤坳：盤鏇于山坳之中。反覆：指纏繞交錯。
24。彪：虎。此與下句是形容樹木的曲腫盤繞之狀。
25。節：樹木枝幹交接處。此句是說樹節豎立之多，有如山山相連。《易·說卦》：“艮為山……其於木也，為堅多節。”
26。文：花紋。水蹙：水面出現波紋。蹙：音促cu，皺。此句是說樹木的花紋橫生，有如水面波紋。
27。匠石：古代有名的木匠，名石，字伯說。
28。公輸：公輸般，即魯班。眩目：眼花繚亂。
29。雕鐫（音娟juan）：雕刻。就：成。
30。剞劂：音基覺ji’jue，雕刻用的刀子。
31。鱗、甲：指樹皮。
32。角、牙：指樹幹上的疤痕、節杈。落、摧：指砍掉、鏟去。
33。重重：層層。錦：有彩色花紋的絲織品。此與下三句，均言能工巧匠在木頭上雕刻的生動圖案。
34。紛披：散亂。
35。松子：即赤松子。古度：即桹木。平仲：疑是銀杏樹。君遷：也稱君遷子。以上四樹均生南國。
36。梢：樹枝的末端。森梢：指枝葉繁盛茂密。
37。槎：音茶cha，斜砍樹木。枿：音聶nie，樹木砍後重生的枝條。此句是說這些新芽也會生長千年。
38。大夫受職：受封大夫之職。秦始皇到泰山封禪時，風雨驟至，避於松樹下，乃封其樹為“五大夫”。後便以“五大夫”為松的別名。
39。將軍坐焉：東漢將領馮異佐劉秀興漢有功。諸將並坐立功，他常獨坐樹下，軍中稱其為“大樹將軍”。上句說秦松，此句說漢樹。
40。撼頓：搖倒。
41。東海：東部臨海的地方。白木：指白皮松。白木之廟：相傳為黃帝葬女處的天仙宮，在今河南密縣。其地栽種白皮松，故稱。
42。西河：西方黃河上游地區。社：古代祭祀土地神的地方。應劭《風俗通義》載，東漢汝南南頓（今河南項城西南）人張助在乾枯的空桑中種李，有患目疾者在樹蔭下休息，其目自愈，於是在此處設廟祭祀。
43。北陸：泛指北方地區。陸，高平地區。以楊葉為關：以“楊葉”為關卡之名。
44。南陵：南方丘陵地區。一說指安徽南陵縣。梅根作冶：據說當地以梅樹根作冶鍊金屬時用的燃料，日久習稱其地為“梅根冶”。
45。小山：西漢淮南王劉安。叢桂留人：淮南小山《招隱士》有“桂樹叢生兮山之幽……攀援桂枝兮聊淹留”之句。
46。扶風：郡名。在今陝西涇陽縣。長松：高松。晉劉琨《扶風歌》：“據鞍長嘆息，淚下如流泉。系馬長松下，發鞍高岳頭。”
47。豈獨：難道只有。臨：看。細柳：細柳城。漢文帝時周亞夫屯軍處。在今陝西鹹陽市西南。
48。落：停息。桃林：桃林寨。在今河南靈寶以西、潼關以東地區。《尚書·武成》：周武王滅商後，“乃偃武修文，歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野。”此二句承前四句東有白水、西有桑樹、北有楊柳、南有梅樹而來，大意說，以樹木命名的地方，又豈止是史書上記載的細柳營、桃林塞？
49。若乃：至於。
50。飄零：飄泊，流落。
51。拔本：與下句之“傷根”，指拔掉樹根，損傷樹根。垂淚：與下句之“瀝血”均指大樹因受到損傷而痛哭流涕。《三國志·魏志·武帝紀》注引《曹瞞傳》：曹操命花匠移植梨樹，“掘之，根傷盡出血。”
52。入：放入。此句說把乾空心的樹木投入火中。
53。膏：指樹脂。此句說樹脂常從斷節處流出。
54。橫：橫放。攲：音奇qi，傾斜。
55。頓：倒下。
56。文：樹木花紋。圍：兩臂合抱的圓周長。百圍：形容樹幹粗大。冰碎：像冰一樣被敲碎。
57。理：紋理。尋：長八尺為一尋。千尋：形容樹木高大。瓦裂：像瓦一樣被擊裂。
58。癭（音嬰ying）、瘤：樹木枝幹上隆起似腫瘤的部分。
59。藏：指在樹上的蟲子。穿：咬穿。抱：環繞。指整天環繞樹木飛行的飛鳥。穴：作動詞用，作窩。
60。木魅：樹妖。睗（音是shi）睒（音陝shan）：目光閃爍的樣子。亦作“睒睗”。
61。山精：山妖。妖孽：危害，擾亂。
62。況復：何況。風云：喻局勢。感：感奮，振奮。意謂國家再無復興之望。語出《後漢書·二十八將論》：“中興二十八將，鹹能感會風雲，奮其智勇，稱為佐命。”
63。羈旅：客居。
64。采葛：完成使命。《詩經·王風·采葛》本是男女的愛情詩，漢鄭玄解作“以采葛喻臣以小事使出”，庾信是出使北朝時被迫留下的，他以此典喻自己未能完成使命。
65。食薇：薇是野豌豆。相傳商臣伯夷、叔齊在武王伐紂滅商後，隱居首陽山，恥食周粟，採薇而食。後知薇亦周之草木，不再採食，餓死山中。以上借古人故事說自身的思想與經歷。
66。沉淪：淪落。窮：阻塞不通。窮巷：為平民百姓住處。
67。蕪：叢生雜草。沒：埋沒，遮掩。荊扉：柴門。
68。搖落：喻衰老。宋玉《九辯》：“悲哉，秋之為氣也。蕭瑟兮，草木搖落而變衰。”
69。彌：更加。嗟：嘆息。
70。《淮南子》：西漢淮南王劉安及其門客所撰。
71。“木葉落，長年悲”句：引自《淮南子·說山訓》，原文為“桑葉落而長年悲也”。
72。斯：此。
73。乃：於是。
74。建章：西漢宮殿名，漢武帝時修建。三月火：指東漢建武二年時被焚。語用《史記·項羽本紀》：項羽引兵“燒秦宮室，火三月不滅”。
75。槎：音茶cha，木筏。晉張華《博物志》：“年年八月，有浮槎往來不失期。”此句是說，建章宮被焚燒時，灰燼在萬里黃河中漂流，有如浮槎。
76。金谷：金谷園。在今河南洛陽市東北。晉石崇所築。園中有清泉，遍植竹柏，樹木十分繁茂。
77。河陽：在今河南孟縣西。晉潘岳任河陽令時，全縣到處都種桃樹。這二句是說，黃河裡漂流的灰燼，都是昔日的綠樹紅花。
78。桓大司馬：指東晉桓溫，簡文帝時任大司馬。
79。依依：繁盛貌，又指楊柳隨風飄揚，似有眷戀之意。漢南：漢水之南。
80。悽愴（音創chuang）：悽慘，悲傷。江潭：江水深處。此指江漢一帶。
81。堪：忍受。《晉書·桓溫傳》載，桓溫自江陵北伐，行經金城，見年輕時“所種柳皆已十圍，慨然曰：‘木猶如此，人何以堪！’攀枝執條，泫然流涕。”按，又見《世說新語·言語》篇。
背景
《枯樹賦》是庾信後期詩賦的名篇之一。庾信前期仕梁，西魏破梁時，正出使西魏，後被強留下來；歷仕西魏和北周。由於他曾親經侯景之亂和西魏破梁、國破家亡的巨變，親見黎民百姓在戰火中顛沛流離、哀哀無告的慘象，所以他後期的作品，一變仕梁時期詩賦輕艷奇巧的風格，而多抒發亡國之痛、鄉關之思、羈旅之恨和人事維艱、人生多難的情懷，勁健蒼涼，憂深憤激。唐代詩人杜甫在《戲為六絕句》中說：“庾信文章老更成，凌雲健筆意縱橫”，又說他“暮年詩賦動江關”，正是對他後期作品所作的高度評價。作者眼界寬廣、思路開闊，把宮廷、山野、水邊、山上的樹，名貴的、普通的樹都寫到了，又把和樹有關的典故、以樹命名的地方，也都寫了出來。庾信善用形象、誇張的語言，鮮明的對比，成功地描寫出了各種樹木原有的勃勃生機與繁茂雄奇的姿態，以及樹木受到的種種摧殘和因為摧殘而搖落變衰的慘狀，使人讀後很自然地對樹木所受到的摧殘產生不平，感到惋惜。
譯文
殷仲文氣度風流，學識淵博，名聲傳遍海內。因為世道變異，時代更替，他不得不離開京城改作東陽太守。因此常精神恍惚憂愁不樂，望著院子裡的槐樹嘆息說：“這棵樹曾婆娑多姿，現在卻沒有一點生機了！”
至於白鹿塞耐寒的松樹，藏有樹精青牛的文梓，根系龐大，遍布山崖內外。桂樹為什麼而枯死？梧桐又為什麼半生半死？過去從河東、河南、河內這些地方移植，從廣大遙遠的田地遷徙。雖然花開在建始殿前，在睢陽園中結果。樹聲中含有嶰谷竹聲的情韻，聲調合於黃帝“雲門”樂曲的律呂之音。帶領幼雛的鳳凰曾來聚集，比翼雙飛的鴛鴦常來巢居。內心深處像陸機那樣，渴望在故鄉臨風的亭上一聽鶴鳴，現在卻只能飄落異地對著明月峽聽猿聲長嘯。
有的樹枝捲曲如拳，根部磊塊隆起肥大，曲里拐彎，形狀有的像熊虎回頭顧盼，有的像魚龍起伏遊戲，隆起的樹節像群山相連，木紋橫看像水池裡泛起的波紋。靈巧的木匠驚奇地觀看，有名的魯班也驚訝得目瞪口呆。粗坯雕刻剛就緒，再用曲刀、圓鑿精雕細刻：削出魚、龍密鱗，剷出龜、鼈硬甲，刮出麒麟尖角，挫出虎、豹利牙；層層像彩紋密布的織絲，片片有如真實的花朵。而被砍削的樹林，卻草木紛披，籠罩在煙靄雲霞中，狼籍散亂。
至於松梓、古度、平仲、君遷這些樹木，也曾茂盛勁健，覆蓋百畝，斜砍後繼續發芽抽枝，千年不死。秦時有泰山松被封五大夫職銜，漢代有將軍獨坐大樹之下。它們現在也無不埋沒於青苔，覆蓋上寄生菌類，無不被飛鳥剝啄蛀蟲蠹穿；有的在霜露中枝葉低垂，有的在風雨中搖撼顛躓。東方大海邊有白松廟，西方河源處有枯桑社，北方有用“楊葉”命名的城關，南方有用“梅根”稱呼的冶煉場。淮南小山曾有詠桂的辭賦留於後人，晉代劉琨寫下“系馬長松”的佳句。又何止是見於記載的細柳營、桃林塞呢？
至於山河險阻，道路隔絕，飄零異地，離別故鄉。樹被拔出根莖淚水垂落，損傷本根就滴瀝鮮血。火燒入朽樹的空處，樹脂流淌，枝節斷裂。橫亘在山洞口的斜臥軀幹，偃仰在山腰上的軀幹中段折曲。紋理斜曲乾粗百圍者也如堅冰破碎，紋理正直高達千尋的也如屋瓦破裂。背負樹癭如長著贅瘤，被蛀穿的樹心成了鳥的巢穴。樹怪木精睒眼灼灼，山鬼妖孽暗中出沒。
況且我遭遇國家衰亡，羈居異邦不歸。不能吟詠思人深切的“采葛”詩篇，又怎能如伯夷、叔齊的食薇不辱？沉淪在窮街陋巷之中，埋沒在荊木院門之內，既傷心樹木凋零，更嘆息人生易老。《淮南子》說：“樹葉飄落，老人生悲。”就是說這個意思呀！
於是有歌辭說：“建章宮三月大火之後，殘骸如筏在黃河上漂流萬里。那些灰燼，不是金谷園的樹木，就是河陽縣的花果。”大司馬桓溫聽後感嘆道：“過去在漢水之南種下的柳樹，曾經枝條飄拂依依相惜；今天卻看到它枝葉搖落凋零，江邊一片淒清傷神的景象。樹尚且如此，又何況人呢？”
枯樹賦
殷仲文風流儒雅，海內知名；
世異時移，出為東陽太守；
常忽忽不樂，顧庭槐而嘆曰：
此樹婆娑，生意盡矣。
至如白鹿貞松，青牛文梓；
根抵盤魄，山崖表里。
桂何事而銷亡，桐何為而半死？
昔之三河徙植，九畹移根；
開花建始之殿，落實睢陽之園。
聲含嶰谷，曲抱《雲門》；
將雛集鳳，比翼巢鴛。
臨風亭而唳鶴，對月峽而吟猿。
乃有拳曲擁腫，盤坳反覆；
熊彪顧盼，魚龍起伏；
節豎山連，文橫水蹙。
匠石驚視，公輸眩目。
雕鐫始就，剞劂仍加；
平鱗鏟甲，落角摧牙；
重重碎錦，片片真花；
紛披草樹，散亂煙霞。
若夫松子、古度、平仲、君遷，森梢百頃，槎枿千年。
秦則大夫受職，漢則將軍坐焉。
莫不苔埋菌壓，鳥剝蟲穿；
或低垂於霜露，或撼頓於風煙。
東海有白木之廟，
西河有枯桑之社，
北陸以楊葉為關，
南陵以梅根作冶。
小山則叢桂留人，扶風則長松系馬。
豈獨城臨細柳之上，塞落桃林之下。
若乃山河阻絕，飄零離別；
拔本垂淚，傷根瀝血。
火入空心，膏流斷節。
橫洞口而敧臥，頓山腰而半折，
文斜者百圍冰碎，理正者千尋瓦裂。
載癭銜瘤，藏穿抱穴，木魅睒睗，山精妖孽。
況復風雲不感，羈旅無歸；
未能采葛，還成食薇；
沉淪窮巷，蕪沒荊扉，既傷搖落，彌嗟變衰。
《淮南子》雲“木葉落，長年悲”，斯之謂矣。
乃為歌曰：
建章三月火，黃河萬里槎；
若非金谷滿園樹，即是河陽一縣花。
桓大司馬聞而嘆曰：
昔年種柳，依依漢南；
今看搖落，淒槍江潭。
樹猶如此，人何以堪！
題解
作者借《續晉陽秋》和《世說新語》所記兩則晉人殷仲文、桓溫對樹興嘆故事，演繹敷衍，借闡說樹的榮枯，抒寫自己的鄉關之思。
唐張鷟《朝野僉載》記載了這樣一則軼事：“庾信從南朝初至北方，文士多輕之。信將《枯樹賦》以示之，於後無敢言者。”其實庾信入北以前，他的文名已經震動大江南北，不可能出現文中所說的被輕視的情況。所以這個故事我們只能當小說家言來看。但這也反映出北朝至隋唐的文士視《枯樹賦》為庾信代表作的看法。而《枯樹賦》在寫樹之榮枯時，奢麗宏衍，恣肆夸炫，且極力征事用典，以顯文思富贍，也使此賦在情感充沛、氣骨清健的風格中，帶有齊梁文學的華麗面貌，是庾信文風集南北大成的體現。這篇賦寫作時期不能確定，或根據上引《朝野僉載》，以為成於庾信羈滯北方的初期。但從本文看，其情調之沉痛與絕望情緒，更接近其晚年頹唐的心態。
注釋
1。殷仲文：東晉人，曾任驃騎將軍、咨議參軍、征虜長史等職，才貌雙全，頗有名望。
2。世異時移：桓玄（殷仲文內弟）稱帝，以仲文為咨議參軍、侍中，領左衛將軍。後桓玄為劉裕所敗，晉安帝復位，仲文上表請罪。此句即指此。
3。東陽：郡名，在今浙江金華一帶。
4。庭：院子。
5。婆娑（音梭suo）：聯綿詞，枝葉紛披貌。《晉書·桓玄傳》：“仲文因月朔與眾至大司馬府，府中有老槐樹，顧之良久而嘆曰：‘此樹婆娑，無復生意。’”
6。貞：堅。晉黃義仲《十三州記》載，甘肅敦煌有白鹿塞，多古松，白鹿棲息於下。
7。青牛文梓：唐徐堅等輯《初學記》引《錄異傳》載，春秋時“秦文公伐雍州南山大梓木，有青牛出走豐水矣。”
8。根柢：草木的根。盤魄：又作“盤薄”、“盤礴”，通“磅礴”，根深牢固。
9。山崖表里：枝葉覆蓋山崖之表里。上句言根柢之牢固，下句說占地之廣大。
10。桂：桂樹。銷亡：消亡。語出漢武帝《悼李夫人賦》：“秋氣潛以淒目兮，桂枝落而銷亡。”
11。半死：半死不活。語出枚乘《七發》：“龍門之桐，高百尺而無枝……其根半死半生。”
12。三河：河東、河內、河南，今山西、河南一帶。徙：遷。徙植：移植。
13。畹：音晚wan，有說十二畝為畹，有說三十畝為畹。此言大面積的移植。
14。建始：洛陽宮殿名。
15。落實：果實熟落。睢（音雖sui）陽：在今河南商丘，漢為梁國，有梁孝王所建梁園。
16。聲：指樹木在風雨中發出的聲音。嶰（音懈xie）谷：指黃帝時的音樂。相傳黃帝曾命樂官在崑崙山北的嶰谷取竹製作樂器。
17。曲：指樹聲中含有古代樂曲。抱：懷，有。《雲門》；黃帝時的舞樂。
18。將：帶領。雛：幼鳥。集：群鳥停落在樹上。此句言鳳凰攜幼鳥停落在樹上。
19。巢：作動詞用，築巢。鴛鴦在樹上築巢雙飛。
20。臨：面對。風亭：指風。唳：音厲li，鶴鳴。此句說鶴常立樹上對風鳴叫。
21。月峽：指月。此句說猿猴常立樹上對月長鳴。
22。拳曲：彎曲。擁腫：同“臃腫”。
23。盤坳：盤鏇于山坳之中。反覆：指纏繞交錯。
24。彪：虎。此與下句是形容樹木的曲腫盤繞之狀。
25。節：樹木枝幹交接處。此句是說樹節豎立之多，有如山山相連。《易·說卦》：“艮為山……其於木也，為堅多節。”
26。文：花紋。水蹙：水面出現波紋。蹙：音促cu，皺。此句是說樹木的花紋橫生，有如水面波紋。
27。匠石：古代有名的木匠，名石，字伯說。
28。公輸：公輸般，即魯班。眩目：眼花繚亂。
29。雕鐫（音娟juan）：雕刻。就：成。
30。剞劂：音基覺ji’jue，雕刻用的刀子。
31。鱗、甲：指樹皮。
32。角、牙：指樹幹上的疤痕、節杈。落、摧：指砍掉、鏟去。
33。重重：層層。錦：有彩色花紋的絲織品。此與下三句，均言能工巧匠在木頭上雕刻的生動圖案。
34。紛披：散亂。
35。松子：即赤松子。古度：即桹木。平仲：疑是銀杏樹。君遷：也稱君遷子。以上四樹均生南國。
36。梢：樹枝的末端。森梢：指枝葉繁盛茂密。
37。槎：音茶cha，斜砍樹木。枿：音聶nie，樹木砍後重生的枝條。此句是說這些新芽也會生長千年。
38。大夫受職：受封大夫之職。秦始皇到泰山封禪時，風雨驟至，避於松樹下，乃封其樹為“五大夫”。後便以“五大夫”為松的別名。
39。將軍坐焉：東漢將領馮異佐劉秀興漢有功。諸將並坐立功，他常獨坐樹下，軍中稱其為“大樹將軍”。上句說秦松，此句說漢樹。
40。撼頓：搖倒。
41。東海：東部臨海的地方。白木：指白皮松。白木之廟：相傳為黃帝葬女處的天仙宮，在今河南密縣。其地栽種白皮松，故稱。
42。西河：西方黃河上游地區。社：古代祭祀土地神的地方。應劭《風俗通義》載，東漢汝南南頓（今河南項城西南）人張助在乾枯的空桑中種李，有患目疾者在樹蔭下休息，其目自愈，於是在此處設廟祭祀。
43。北陸：泛指北方地區。陸，高平地區。以楊葉為關：以“楊葉”為關卡之名。
44。南陵：南方丘陵地區。一說指安徽南陵縣。梅根作冶：據說當地以梅樹根作冶鍊金屬時用的燃料，日久習稱其地為“梅根冶”。
45。小山：西漢淮南王劉安。叢桂留人：淮南小山《招隱士》有“桂樹叢生兮山之幽……攀援桂枝兮聊淹留”之句。
46。扶風：郡名。在今陝西涇陽縣。長松：高松。晉劉琨《扶風歌》：“據鞍長嘆息，淚下如流泉。系馬長松下，發鞍高岳頭。”
47。豈獨：難道只有。臨：看。細柳：細柳城。漢文帝時周亞夫屯軍處。在今陝西鹹陽市西南。
48。落：停息。桃林：桃林寨。在今河南靈寶以西、潼關以東地區。《尚書·武成》：周武王滅商後，“乃偃武修文，歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野。”此二句承前四句東有白水、西有桑樹、北有楊柳、南有梅樹而來，大意說，以樹木命名的地方，又豈止是史書上記載的細柳營、桃林塞？
49。若乃：至於。
50。飄零：飄泊，流落。
51。拔本：與下句之“傷根”，指拔掉樹根，損傷樹根。垂淚：與下句之“瀝血”均指大樹因受到損傷而痛哭流涕。《三國志·魏志·武帝紀》注引《曹瞞傳》：曹操命花匠移植梨樹，“掘之，根傷盡出血。”
52。入：放入。此句說把乾空心的樹木投入火中。
53。膏：指樹脂。此句說樹脂常從斷節處流出。
54。橫：橫放。攲：音奇qi，傾斜。
55。頓：倒下。
56。文：樹木花紋。圍：兩臂合抱的圓周長。百圍：形容樹幹粗大。冰碎：像冰一樣被敲碎。
57。理：紋理。尋：長八尺為一尋。千尋：形容樹木高大。瓦裂：像瓦一樣被擊裂。
58。癭（音嬰ying）、瘤：樹木枝幹上隆起似腫瘤的部分。
59。藏：指在樹上的蟲子。穿：咬穿。抱：環繞。指整天環繞樹木飛行的飛鳥。穴：作動詞用，作窩。
60。木魅：樹妖。睗（音是shi）睒（音陝shan）：目光閃爍的樣子。亦作“睒睗”。
61。山精：山妖。妖孽：危害，擾亂。
62。況復：何況。風雲：喻局勢。感：感奮，振奮。意謂國家再無復興之望。語出《後漢書·二十八將論》：“中興二十八將，鹹能感會風雲，奮其智勇，稱為佐命。”
63。羈旅：客居。
64。采葛：完成使命。《詩經·王風·采葛》本是男女的愛情詩，漢鄭玄解作“以采葛喻臣以小事使出”，庾信是出使北朝時被迫留下的，他以此典喻自己未能完成使命。
65。食薇：薇是野豌豆。相傳商臣伯夷、叔齊在武王伐紂滅商後，隱居首陽山，恥食周粟，採薇而食。後知薇亦周之草木，不再採食，餓死山中。以上借古人故事說自身的思想與經歷。
66。沉淪：淪落。窮：阻塞不通。窮巷：為平民百姓住處。
67。蕪：叢生雜草。沒：埋沒，遮掩。荊扉：柴門。
68。搖落：喻衰老。宋玉《九辯》：“悲哉，秋之為氣也。蕭瑟兮，草木搖落而變衰。”
69。彌：更加。嗟：嘆息。
70。《淮南子》：西漢淮南王劉安及其門客所撰。
71。“木葉落，長年悲”句：引自《淮南子·說山訓》，原文為“桑葉落而長年悲也”。
72。斯：此。
73。乃：於是。
74。建章：西漢宮殿名，漢武帝時修建。三月火：指東漢建武二年時被焚。語用《史記·項羽本紀》：項羽引兵“燒秦宮室，火三月不滅”。
75。槎：音茶cha，木筏。晉張華《博物志》：“年年八月，有浮槎往來不失期。”此句是說，建章宮被焚燒時，灰燼在萬里黃河中漂流，有如浮槎。
76。金谷：金谷園。在今河南洛陽市東北。晉石崇所築。園中有清泉，遍植竹柏，樹木十分繁茂。
77。河陽：在今河南孟縣西。晉潘岳任河陽令時，全縣到處都種桃樹。這二句是說，黃河裡漂流的灰燼，都是昔日的綠樹紅花。
78。桓大司馬：指東晉桓溫，簡文帝時任大司馬。
79。依依：繁盛貌，又指楊柳隨風飄揚，似有眷戀之意。漢南：漢水之南。
80。悽愴（音創chuang）：悽慘，悲傷。江潭：江水深處。此指江漢一帶。
81。堪：忍受。《晉書·桓溫傳》載，桓溫自江陵北伐，行經金城，見年輕時“所種柳皆已十圍，慨然曰：‘木猶如此，人何以堪！’攀枝執條，泫然流涕。”按，又見《世說新語·言語》篇。
背景
《枯樹賦》是庾信後期詩賦的名篇之一。庾信前期仕梁，西魏破梁時，正出使西魏，後被強留下來；歷仕西魏和北周。由於他曾親經侯景之亂和西魏破梁、國破家亡的巨變，親見黎民百姓在戰火中顛沛流離、哀哀無告的慘象，所以他後期的作品，一變仕梁時期詩賦輕艷奇巧的風格，而多抒發亡國之痛、鄉關之思、羈旅之恨和人事維艱、人生多難的情懷，勁健蒼涼，憂深憤激。唐代詩人杜甫在《戲為六絕句》中說：“庾信文章老更成，凌雲健筆意縱橫”，又說他“暮年詩賦動江關”，正是對他後期作品所作的高度評價。作者眼界寬廣、思路開闊，把宮廷、山野、水邊、山上的樹，名貴的、普通的樹都寫到了，又把和樹有關的典故、以樹命名的地方，也都寫了出來。庾信善用形象、誇張的語言，鮮明的對比，成功地描寫出了各種樹木原有的勃勃生機與繁茂雄奇的姿態，以及樹木受到的種種摧殘和因為摧殘而搖落變衰的慘狀，使人讀後很自然地對樹木所受到的摧殘產生不平，感到惋惜。
譯文
殷仲文氣度風流，學識淵博，名聲傳遍海內。因為世道變異，時代更替，他不得不離開京城改作東陽太守。因此常精神恍惚憂愁不樂，望著院子裡的槐樹嘆息說：“這棵樹曾婆娑多姿，現在卻沒有一點生機了！”
至於白鹿塞耐寒的松樹，藏有樹精青牛的文梓，根系龐大，遍布山崖內外。桂樹為什麼而枯死？梧桐又為什麼半生半死？過去從河東、河南、河內這些地方移植，從廣大遙遠的田地遷徙。雖然花開在建始殿前，在睢陽園中結果。樹聲中含有嶰谷竹聲的情韻，聲調合於黃帝“雲門”樂曲的律呂之音。帶領幼雛的鳳凰曾來聚集，比翼雙飛的鴛鴦常來巢居。內心深處像陸機那樣，渴望在故鄉臨風的亭上一聽鶴鳴，現在卻只能飄落異地對著明月峽聽猿聲長嘯。
有的樹枝捲曲如拳，根部磊塊隆起肥大，曲里拐彎，形狀有的像熊虎回頭顧盼，有的像魚龍起伏遊戲，隆起的樹節像群山相連，木紋橫看像水池裡泛起的波紋。靈巧的木匠驚奇地觀看，有名的魯班也驚訝得目瞪口呆。粗坯雕刻剛就緒，再用曲刀、圓鑿精雕細刻：削出魚、龍密鱗，剷出龜、鼈硬甲，刮出麒麟尖角，挫出虎、豹利牙；層層像彩紋密布的織絲，片片有如真實的花朵。而被砍削的樹林，卻草木紛披，籠罩在煙靄雲霞中，狼籍散亂。
至於松梓、古度、平仲、君遷這些樹木，也曾茂盛勁健，覆蓋百畝，斜砍後繼續發芽抽枝，千年不死。秦時有泰山松被封五大夫職銜，漢代有將軍獨坐大樹之下。它們現在也無不埋沒於青苔，覆蓋上寄生菌類，無不被飛鳥剝啄蛀蟲蠹穿；有的在霜露中枝葉低垂，有的在風雨中搖撼顛躓。東方大海邊有白松廟，西方河源處有枯桑社，北方有用“楊葉”命名的城關，南方有用“梅根”稱呼的冶煉場。淮南小山曾有詠桂的辭賦留於後人，晉代劉琨寫下“系馬長松”的佳句。又何止是見於記載的細柳營、桃林塞呢？
至於山河險阻，道路隔絕，飄零異地，離別故鄉。樹被拔出根莖淚水垂落，損傷本根就滴瀝鮮血。火燒入朽樹的空處，樹脂流淌，枝節斷裂。橫亘在山洞口的斜臥軀幹，偃仰在山腰上的軀幹中段折曲。紋理斜曲乾粗百圍者也如堅冰破碎，紋理正直高達千尋的也如屋瓦破裂。背負樹癭如長著贅瘤，被蛀穿的樹心成了鳥的巢穴。樹怪木精睒眼灼灼，山鬼妖孽暗中出沒。
況且我遭遇國家衰亡，羈居異邦不歸。不能吟詠思人深切的“采葛”詩篇，又怎能如伯夷、叔齊的食薇不辱？沉淪在窮街陋巷之中，埋沒在荊木院門之內，既傷心樹木凋零，更嘆息人生易老。《淮南子》說：“樹葉飄落，老人生悲。”就是說這個意思呀！
於是有歌辭說：“建章宮三月大火之後，殘骸如筏在黃河上漂流萬里。那些灰燼，不是金谷園的樹木，就是河陽縣的花果。”大司馬桓溫聽後感嘆道：“過去在漢水之南種下的柳樹，曾經枝條飄拂依依相惜；今天卻看到它枝葉搖落凋零，江邊一片淒清傷神的景象。樹尚且如此，又何況人呢？”
述評
《枯樹賦》借東晉名士殷仲文起興，有兩重用意。首先，殷仲文的身世經歷與庾信有相似之處，所以雖是歷史人物，卻是以作者代言人的身份出場。其次，殷仲文對枯樹的慨嘆，沈痛而雋永，是早已載入《世說新語》的佳話。以此發端，既顯得自然平易，又為全篇奠定了悲涼的抒情基調。
接下來的“至如”一段，吃緊之處在於“桂何事而銷亡，桐何為而半死？”這一疑問。這裡既有同類的反襯，更有今昔的對比，而關鍵在於後者。通過北方貞松、文梓的鬱勃生機，自然引發出對桂樹、梧桐的蕭瑟枯萎的惋惜和疑問。當桂樹、梧桐從原產地移植到帝王之鄉，皇宮苑囿時，可謂備極尊寵：“開花建始之殿，落實睢陽之園”，它們發出的聲音如上古樂曲，引來鳳凰鴛鴦等象徵吉祥的禽鳥。儘管備極榮華，在它們的意識中，始終不能忘卻故鄉，風朝月夕，不免悲吟。心靈的折磨，使嘉樹失去了生機。 後皇嘉樹如此，惡木又當如何？《莊子》曾兩次以惡木為寓言，宣明其無用無為的哲學。據說那些長在路邊的樹，就是因為“無所可用，故能若是之壽。”（《人間世》篇）惠施攻擊莊子也是比之以大木：“吾有大樹，人謂之樗。其大本擁（同“臃”）腫而不中繩墨，其小樹捲曲而不中規矩。立之途，匠者不顧。”（《逍遙遊》篇）莊子的哲學這裡姑且拋開不論，庾信筆下，連這樣無用的樹木也不能自我保全，難逃被鏟削劈斫的命運。它們不能為建築材料，卻被他人當作賞心悅目的玩物。為了這個目的，它們被剝去樹皮（“平鱗鏟甲”），削去旁枝（“落角摧牙”），木屑飛濺，宛如生命的剝落，雖然有了碎錦真花的面目，卻不復從前的生機。低賤的惡木也有生命，而人類的砍削又何異於屠殺！砍伐過後，只留下一地狼藉。草樹散亂，煙霞無色。
在洞悉了嘉樹與惡木都必然朽落的命運之後，庾信將眼光投向更遼遠廣闊之處，去書寫樹木的歷史與空間。
樹木蔭蔽著人類，所以人類的歷史也留下了樹的印痕。“森梢百頃，槎枿千年”，不知有多少故事：在人事上，秦始皇曾封樹為大夫，後漢馮異有“大樹將軍”之號：傳說中，有白木之廟，枯桑之社；地理圖示出了楊葉、梅根的字樣；文學領域更有淮南小山叢桂留人的深情、兩晉之交劉琨長松系馬的豪邁，又豈止是由於戰爭而著稱的細柳營、桃林塞這幾個名詞呢？但年代既遠，它們也都掩埋在歷史的角落，“或低垂於霜露，或撼頓於風煙”，冷落淒清，生意蕭索。
但世間萬般悲苦，莫過於生離和死別；死別則死者長已矣，生離卻是漫延剝蝕，一生無法痊癒的傷口。所以“山河阻絕”一段，血淚縱橫，火殛膏流，殘毀碎裂，妖孽舞蹈，是庾信筆下最驚心動魄的景象。意象詭怪可怖，寫法富於象徵性，而一韻到底的文字，也分外予人以激烈卻又無比壓抑的感受。
“況復”一段，由象徵回到自身，代言變為自言。激烈之後漸歸於平靜，但平靜並非淡泊，而是對命運的承受，或者更確切地說，是忍受。“風雲不感”以下六句，對個人經歷做了簡短的概括後，以“既傷搖落，彌嗟變衰”八字總結了自己的心境，可以看作是全賦的提要。末尾的兩闋短歌，雋永深長，至情至痛，再三誦 之，低徊不已。
全篇的“文眼”，即陸機所說的“一篇之警策”，是“生意盡矣”四字。人至暮年，死亡的陰影無時不在，而早年國破身辱，生活流離的經歷，更會加劇心靈的折磨，無材補天而只能淪為玩物的惡木，正是庾信的自我寫照。所以賦中流露出悲傷到絕望的的情調，不是偶然的。我們可以說這種情調是不理智甚至偏執的，但若設身處地，就能理解，並進而同情、欣賞這種無理而有情的文字境界。傳說，天鵝臨終時發出的鳴聲最美也最悽厲，《枯樹賦》就是庾信的天鵝之歌。
毛澤東吟《枯樹賦》：毛岸英的不幸犧牲，極大地震撼了毛澤東的心靈。他是一位領袖，也是一位感情極其豐富的父親。當彭德懷內疚地對他談起沒有照料好毛岸英時，他久久地沉默著，一支支抽著煙，抬頭凝望窗外那已經蕭條的柳枝，輕輕地念叨著《枯樹賦》：“昔年移柳，依依漢南，今看搖落，悽愴江潭。樹猶如此，人何以堪!”他長長地嘆了口氣，深沉地回憶了毛岸英短暫的一生。
作品題解
作者借《續晉陽秋》和《世說新語》所記兩則晉人殷仲文、桓溫對樹興嘆故事，演繹敷衍，借闡說樹的榮枯，抒寫自己的鄉關之思。唐張鷟《朝野僉載》記載了這樣一則軼事：“庾信從南朝初至北方，文士多輕之。信將《枯樹賦》以示之，於後無敢言者。”其實庾信入北以前，他的文名已經震動大江南北，“木猶如此，人何以堪”詩意畫不可能出現文中所說的被輕視的情況。所以這個故事我們只能當小說家言來看。但這也反映出北朝至隋唐的文士視《枯樹賦》為庾信代表作的看法。而《枯樹賦》在寫樹之榮枯時，奢麗宏衍，恣肆夸炫，且極力征事用典，以顯文思富贍，也使此賦在情感充沛、氣骨清健的風格中，帶有齊梁文學的華麗面貌，是庾信文風集南北大成的體現。這篇賦寫作時期不能確定，或根據上引《朝野僉載》，以為成於庾信羈滯北方的初期。但從本文看，其情調之沉痛與絕望情緒，更接近其晚年頹唐的心態。
作品注釋
殷仲文：東晉人，曾任驃騎將軍、咨議參軍、征虜長史等職，才貌雙全，頗有名望。 世異時移：桓玄（殷仲文內弟）稱帝，以仲文為咨議參軍、侍中，領左衛將軍。後桓玄為劉裕所敗，晉安帝復位，仲文上表請罪。此句即指此。 東陽：郡名，在今浙江金華一帶。 庭：院子。 婆娑（音梭suo）：聯綿詞，枝葉紛披貌。《晉書·桓玄傳》：“仲文因月朔與眾至大司馬府，府中有老槐樹，顧之良久而嘆曰：‘此樹婆娑，無復生意。’” 貞：堅。晉黃義仲《十三州記》載，甘肅敦煌有白鹿塞，多古松，白鹿棲息於下。 青牛文梓：唐徐堅等輯《初學記》引《錄異傳》載，春秋時“秦文公伐雍州南山大梓木，有青牛出走豐水矣。” 根柢：草木的根。盤魄：又作“盤薄”、“盤礴”，通“磅礴”，根深牢固。 山崖表里：枝葉覆蓋山崖之表里。上句言根柢之牢固，下句說占地之廣大。 桂：桂樹。銷亡：消亡。語出漢武帝《悼李夫人賦》：“秋氣潛以淒目兮，桂枝落而銷亡。” 半死：半死不活。語出枚乘《七發》：“龍門之桐，高百尺而無枝……其根半死半生。” 三河：河東、河內、河南，今山西、河南一帶。徙：遷。徙植：移植。 畹：音晚wan，有說十二畝為畹，有說三十畝為畹。此言大面積的移植。 建始：洛陽宮殿名。 落實：果實熟落。睢（音雖sui）陽：在今河南商丘，漢為梁國，有梁孝王所建梁園。 聲：指樹木在風雨中發出的聲音。嶰（音懈xie）谷：指黃帝時的音樂。相傳黃帝曾命樂官在崑崙山北的嶰谷取竹製作樂器。 曲：指樹聲中含有古代樂曲。抱：懷，有。《雲門》；黃帝時的舞樂。 將：帶領。雛：幼鳥。集：群鳥停落在樹上。此句言鳳凰攜幼鳥停落在樹上。 巢：作動詞用，築巢。鴛鴦在樹上築巢雙飛。 臨：面對。風亭：指風。唳：音厲li，鶴鳴。此句說鶴常立樹上對風鳴叫。 月峽：指月。此句說猿猴常立樹上對月長鳴。 拳曲：彎曲。擁腫：同“臃腫”。盤坳：盤鏇于山坳之中。反覆：指纏繞交錯。 彪：虎。此與下句是形容樹木的曲腫盤繞之狀。 節：樹木枝幹交接處。此句是說樹節豎立之多，有如山山相連。《易·說卦》：“艮為山……其於木也，為堅多節。” 文：花紋。水蹙：水面出現波紋。蹙：音促cu，皺。此句是說樹木的花紋橫生，有如水面波紋。 匠石：古代有名的木匠，名石，字伯說。 公輸：公輸般，即魯班。眩目：眼花繚亂。 雕鐫（音娟juan）：雕刻。就：成。 剞劂：音基覺ji’jue，雕刻用的刀子。 鱗、甲：指樹皮。 角、牙：指樹幹上的疤痕、節杈。落、摧：指砍掉、鏟去。 重重：層層。錦：有彩色花紋的絲織品。此與下三句，均言能工巧匠在木頭上雕刻的生動圖案。 紛披：散亂。 松子：即赤松子。古度：即桹木。平仲：疑是銀杏樹。君遷：也稱君遷子。以上四樹均生南國梢：樹枝的末端。森梢：指枝葉繁盛茂密。 槎：音茶cha，斜砍樹木。枿：音聶nie，樹木砍後重生的枝條。此句是說這些新芽也會生長千年大夫受職：受封大夫之職。秦始皇到泰山封禪時，風雨驟至，避於松樹下，乃封其樹為“五大夫”。後便以“五大夫”為松的別名 將軍坐焉：東漢將領馮異佐劉秀興漢有功。諸將並坐立功，他常獨坐樹下，軍中稱其為“大樹將軍”。上句說秦松，此句說漢樹。 撼頓：搖倒。東海：東部臨海的地方。白木：指白皮松。白木之廟：相傳為黃帝葬女處的天仙宮，在今河南密縣。其地栽種白皮松，故稱。 西河：西方黃河上游地區。社：古代祭祀土地神的地方。應劭《風俗通義》載，東漢汝南南頓（今河南項城西南）人張助在乾枯的空桑中種李，有患目疾者在樹蔭下休息，其目自愈，於是在此處設廟祭祀。 北陸：泛指北方地區。陸，高平地區。以楊葉為關：以“楊葉”為關卡之名。 南陵：南方丘陵地區。一說指安徽南陵縣。梅根作冶：據說當地以梅樹根作冶鍊金屬時用的燃料，日久習稱其地為“梅根冶”。 小山：西漢淮南王劉安。叢桂留人：淮南小山《招隱士》有“桂樹叢生兮山之幽……攀援桂枝兮聊淹留”之句。 扶風：郡名。在今陝西涇陽縣。長松：高松。晉劉琨《扶風歌》：“據鞍長嘆息，淚下如流泉。系馬長松下，發鞍高岳頭。” 豈獨：難道只有。臨：看。細柳：細柳城。漢文帝時周亞夫屯軍處。在今陝西鹹陽市西南。 落：停息。桃林：桃林寨。在今河南靈寶以西、潼關以東地區。《尚書·武成》：周武王滅商後，“乃偃武修文，歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野。”此二句承前四句東有白水、西有桑樹、北有楊柳、南有梅樹而來，大意說，以樹木命名的地方，又豈止是史書上記載的細柳營、桃林塞？ 若乃：至於。 飄零：飄泊，流落。 拔本：與下句之“傷根”，指拔掉樹根，損傷樹根。垂淚：與下句之“瀝血”均指大樹因受到損傷而痛哭流涕。《三國志·魏志·武帝紀》注引《曹瞞傳》：曹操命花匠移植梨樹，“掘之，根傷盡出血。” 入：放入。此句說把乾空心的樹木投入火中。 膏：指樹脂。此句說樹脂常從斷節處流出。 橫：橫放。攲：音奇qi，傾斜。 頓：倒下。 文：樹木花紋。圍：兩臂合抱的圓周長。百圍：形容樹幹粗大。冰碎：像冰一樣被敲碎。 理：紋理。尋：長八尺為一尋。千尋：形容樹木高大。瓦裂：像瓦一樣被擊裂。 ［癭（音嬰ying）、瘤：樹木枝幹上隆起似腫瘤的部分。 藏：指在樹上的蟲子。穿：咬穿。抱：環繞。指整天環繞樹木飛行的飛鳥。穴：作動詞用，作窩。 木魅：樹妖。睗（音是shi）睒（音陝shan）：目光閃爍的樣子。亦作“睒睗”。 山精：山妖。妖孽：危害，擾亂。 況復：何況。風云：喻局勢。感：感奮，振奮。意謂國家再無復興之望。語出《後漢書·二十八將論》：“中興二十八將，鹹能感會風雲，奮其智勇，稱為佐命。” 羈旅：客居。 采葛：完成使命。《詩經·王風·采葛》本是男女的愛情詩，漢鄭玄解作“以采葛喻臣以小事使出”，庾信是出使北朝時被迫留下的，他以此典喻自己未能完成使命。 ［食薇：薇是野豌豆。相傳商臣伯夷、叔齊在武王伐紂滅商後，隱居首陽山，恥食周粟，採薇而食。後知薇亦周之草木，不再採食，餓死山中。以上借古人故事說自身的思想與經歷。 ［ 沉淪：淪落。窮：阻塞不通。窮巷：為平民百姓住處。 蕪：叢生雜草。沒：埋沒，遮掩。荊扉：柴門。 搖落：喻衰老。宋玉《九辯》：“悲哉，秋之為氣也。蕭瑟兮，草木搖落而變衰。” 彌：更加。嗟：嘆息。 《淮南子》：西漢淮南王劉安及其門客所撰。 “木葉落，長年悲”句：引自《淮南子·說山訓》，原文為“桑葉落而長年悲也”。 斯：此。 乃：於是。 建章：西漢宮殿名，漢武帝時修建。三月火：指東漢建武二年時被焚。語用《史記·項羽本紀》：項羽引兵“燒秦宮室，火三月不滅”。 槎：音茶cha，木筏。晉張華《博物志》：“年年八月，有浮槎往來不失期。”此句是說，建章宮被焚燒時，灰燼在萬里黃河中漂流，有如浮槎。 金谷：金谷園。在今河南洛陽市東北。晉石崇所築。園中有清泉，遍植竹柏，樹木十分繁茂。 河陽：在今河南孟縣西。晉潘岳任河陽令時，全縣到處都種桃樹。這二句是說，黃河裡漂流的灰燼，都是昔日的綠樹紅花。 桓大司馬：指東晉桓溫，簡文帝時任大司馬。 依依：繁盛貌，又指楊柳隨風飄揚，似有眷戀之意。漢南：漢水之南。 悽愴（音創 chuang）：悽慘，悲傷。江潭：江水深處。此指江漢一帶。 堪：忍受。《晉書·桓溫傳》載，桓溫自江陵北伐，行經金城，見年輕時“所種柳皆已十圍，慨然曰：‘木猶如此，人何以堪！’攀枝執條，泫然流涕。”按，又見《世說新語·言語》篇。
作品譯文
殷仲文氣度風流，學識淵博，名聲傳遍海內。因為世道變異，時代更替，他不得不離開京城改作東陽太守。因此常精神恍惚憂愁不樂，望著院子裡的槐樹嘆息說：“這棵樹曾婆娑多姿，現在卻沒有一點生機了！” 至於白鹿塞耐寒的松樹，藏有樹精青牛的文梓，根系龐大，遍布山崖內外。桂樹為什麼而枯死？梧桐又為什麼半生半死？過去從河東、河南、河內這些地方移植，從廣大遙遠的田地遷徙。雖然花開在建始殿前，在睢陽園中結果。樹聲中含有嶰谷竹聲的情韻，聲調合於黃帝“雲門”樂曲的律呂之音。帶領幼雛的鳳凰曾來聚集，比翼雙飛的鴛鴦常來巢居。內心深處像陸機那樣，渴望在故鄉臨風的亭上一聽鶴鳴，現在卻只能飄落異地對著明月峽聽猿聲長嘯。 有的樹枝捲曲如拳，根部磊塊隆起肥大，曲里拐彎，形狀有的像熊虎回頭顧盼，有的像魚龍起伏遊戲，隆起的樹節像群山相連，木紋橫看像水池裡泛起的波紋。靈巧的木匠驚奇地觀看，有名的魯班也驚訝得目瞪口呆。粗坯雕刻剛就緒，再用曲刀、圓鑿精雕細刻：削出魚、龍密鱗，剷出龜、鼈硬甲，刮出麒麟尖角，挫出虎、豹利牙；層層像彩紋密布的織絲，片片有如真實的花朵。而被砍削的樹林，卻草木紛披，籠罩在煙靄雲霞中，狼籍散亂。 至於松梓、古度、平仲、君遷這些樹木，也曾茂盛勁健，覆蓋百畝，斜砍後繼續發芽抽枝，千年不死。秦時有泰山松被封五大夫職銜，漢代有將軍獨坐大樹之下。它們現在也無不埋沒於青苔，覆蓋上寄生菌類，無不被飛鳥剝啄蛀蟲蠹穿；有的在霜露中枝葉低垂，有的在風雨中搖撼顛躓。東方大海邊有白松廟，西方河源處有枯桑社，北方有用“楊葉”命名的城關，南方有用“梅根”稱呼的冶煉場。淮南小山曾有詠桂的辭賦留於後人，晉代劉琨寫下“系馬長松”的佳句。又何止是見於記載的細柳營、桃林塞呢？ 至於山河險阻，道路隔絕，飄零異地，離別故鄉。樹被拔出根莖淚水垂落，損傷本根就滴瀝鮮血。火燒入朽樹的空處，樹脂流淌，枝節斷裂。橫亘在山洞口的斜臥軀幹，偃仰在山腰上的軀幹中段折曲。紋理斜曲乾粗百圍者也如堅冰破碎，紋理正直高達千尋的也如屋瓦破裂。背負樹癭如長著贅瘤，被蛀穿的樹心成了鳥的巢穴。樹怪木精睒眼灼灼，山鬼妖孽暗中出沒。 況且我遭遇國家衰亡，羈居異邦不歸。不能吟詠思人深切的“采葛”詩篇，又怎能如伯夷、叔齊的食薇不辱？沉淪在窮街陋巷之中，埋沒在荊木院門之內，既傷心樹木凋零，更嘆息人生易老。《淮南子》說：“樹葉飄落，老人生悲。”就是說這個意思呀！ 於是有歌辭說：“建章宮三月大火之後，殘骸如筏在黃河上漂流萬里。那些灰燼，不是金谷園的樹木，就是河陽縣的花果。”大司馬桓溫聽後感嘆道：“過去在漢水之南種下的柳樹，曾經枝條飄拂依依相惜；今天卻看到它枝葉搖落凋零，江邊一片淒清傷神的景象。樹尚且如此，又何況人呢？”
藝術特色
《枯樹賦》是庾信後期詩賦的名篇之一。庾信前期仕梁，西魏破梁時，正出使西魏，後被強留下來；歷仕西魏和北周。由於他曾親經侯景之亂和西魏破梁、國破家亡的巨變，親見黎民百姓在戰火中顛沛流離、哀哀無告的慘象，所以他後期的作品，一變仕梁時期詩賦輕艷奇巧的風格，而多抒發亡國之痛、鄉關之思、羈旅之恨和人事維艱、人生多難的情懷，勁健蒼涼，憂深憤激。唐代詩人杜甫在《戲為六絕句》中說：“庾信文章老更成，凌雲健筆意縱橫”，又說他“暮年詩賦動江關”，正是對他後期作品所作的高度評價。作者眼界寬廣、思路開闊，把宮廷、山野、水邊、山上的樹，名貴的、普通的樹都寫到了，又把和樹有關的典故、以樹命名的地方，也都寫了出來。庾信善用形象、誇張的語言，鮮明的對比，成功地描寫出了各種樹木原有的勃勃生機與繁茂雄奇的姿態，以及樹木受到的種種摧殘和因為摧殘而搖落變衰的慘狀，使人讀後很自然地對樹木所受到的摧殘產生不平，感到惋惜。
作
品賞析
《枯樹賦》借東晉名士殷仲文起興，有兩重用意。首先，殷仲文的身世經歷與庾信有相似之處，所以雖是歷史人物，卻是以作者代言人的身份出場。其次，殷仲文對枯樹的慨嘆，沈痛而雋永，是早已載入《世說新語》的佳話。以此發端，既顯得自然平易，又為全篇奠定了悲涼的抒情基調。 接下來的“至如”一段，吃緊之處在於“桂何事而銷亡，桐何為而半死？”這一疑問。這裡既有同類的反襯，更有今昔的對比，而關鍵在於後者。通過北方貞松、文梓的鬱勃生機，自然引發出對桂樹、梧桐的蕭瑟枯萎的惋惜和疑問。當桂樹、梧桐從原產地移植到帝王之鄉，皇宮苑囿時，可謂備極尊寵：“開花建始之殿，落實睢陽之園”，它們發出的聲音如上古樂曲，引來鳳凰鴛鴦等象徵吉祥的禽鳥。儘管備極榮華，在它們的意識中，始終不能忘卻故鄉，風朝月夕，不免悲吟。心靈的折磨，使嘉樹失去了生機。 後皇嘉樹如此，惡木又當如何？《莊子》曾兩次以惡木為寓言，宣明其無用無為的哲學。據說那些長在路邊的樹，就是因為“無所可用，故能若是之壽。”（《人間世》篇）惠施攻擊莊子也是比之以大木：“吾有大樹，人謂之樗。其大本擁（同“臃”）腫而不中繩墨，其小樹捲曲而不中規矩。立之途，匠者不顧。”（《逍遙遊》篇）莊子的哲學這裡姑且拋開不論，庾信筆下，連這樣無用的樹木也不能自我保全，難逃被鏟削劈斫的命運。它們不能為建築材料，卻被他人當作賞心悅目的玩物。為了這個目的，它們被剝去樹皮（“平鱗鏟甲”），削去旁枝（“落角摧牙”），木屑飛濺，宛如生命的剝落，雖然有了碎錦真花的面目，卻不復從前的生機。低賤的惡木也有生命，而人類的砍削又何異於屠殺！砍伐過後，只留下一地狼藉。草樹散亂，煙霞無色。 在洞悉了嘉樹與惡木都必然朽落的命運之後，庾信將眼光投向更遼遠廣闊之處，去書寫樹木的歷史與空間。 樹木蔭蔽著人類，所以人類的歷史也留下了樹的印痕。“森梢百頃，槎枿千年”，不知有多少故事：在人事上，秦始皇曾封樹為大夫，後漢馮異有“大樹將軍”之號：傳說中，有白木之廟，枯桑之社；地理圖示出了楊葉、梅根的字樣；文學領域更有淮南小山叢桂留人的深情、兩晉之交劉琨長松系馬的豪邁，又豈止是由於戰爭而著稱的細柳營、桃林塞這幾個名詞呢？但年代既遠，它們也都掩埋在歷史的角落，“或低垂於霜露，或撼頓於風煙”，冷落淒清，生意蕭索。 但世間萬般悲苦，莫過於生離和死別；死別則死者長已矣，生離卻是漫延剝蝕，一生無法痊癒的傷口。所以“山河阻絕”一段，血淚縱橫，火殛膏流，殘毀碎裂，妖孽舞蹈，是庾信筆下最驚心動魄的景象。意象詭怪可怖，寫法富於象徵性，而一韻到底的文字，也分外予人以激烈卻又無比壓抑的感受。 “況復”一段，由象徵回到自身，代言變為自言。激烈之後漸歸於平靜，但平靜並非淡泊，而是對命運的承受，或者更確切地說，是忍受。“風雲不感”以下六句，對個人經歷做了簡短的概括後，以“既傷搖落，彌嗟變衰”八字總結了自己的心境，可以看作是全賦的提要。末尾的兩闋短歌，雋永深長，至情至痛，再三誦 之，低徊不已。 全篇的“文眼”，即陸機所說的“一篇之警策”，是“生意盡矣”四字。人至暮年，死亡的陰影無時不在，而早年國破身辱，生活流離的經歷，更會加劇心靈的折磨，無材補天而只能淪為玩物的惡木，正是庾信的自我寫照。所以賦中流露出悲傷到絕望的的情調，不是偶然的。我們可以說這種情調是不理智甚至偏執的，但若設身處地，就能理解，並進而同情、欣賞這種無理而有情的文字境界。傳說，天鵝臨終時發出的鳴聲最美也最悽厲，《枯樹賦》就是庾信的天鵝之歌。 毛澤東吟《枯樹賦》：毛岸英的不幸犧牲，極大地震撼了毛澤東的心靈。他是一位領袖，也是一位感情極其豐富的父親。當彭德懷內疚地對他談起沒有照料好毛岸英時，他久久地沉默著，一支支抽著煙，抬頭凝望窗外那已經蕭條的柳枝，輕輕地念叨著《枯樹賦》：“昔年移柳，依依漢南，今看搖落，悽愴江潭。樹猶如此，人何以堪!”他長長地嘆了口氣，深沉地回憶了毛岸英短暫的一生。
作者簡介
庾信（513～581），字子山，祖籍南陽新野（今河南新野），南北朝文學家。庾信早年曾任梁湘東國常侍等職，陪同太子蕭綱(梁簡文帝)等寫作一些綺艷的詩歌。梁武帝末，侯景叛亂，庾信時為建康令，率兵禦敵，戰敗。建康失陷，他被迫逃亡江陵，投奔梁元帝蕭繹。公元554年（元帝承聖三年）他奉命出使西魏，抵達長安不久，西魏攻克江陵，殺蕭繹。他被留在長安，官至驃騎大將軍開府儀同三司，故又稱“庾開府”。 庾信被強留於長安，永別江南，內心很是痛苦，再加上流離顛沛的生活，使他在出使西魏以前和以後的思想、創作上發生了深刻的變化。庾信出使西魏以前的作品存者不多，一般沒有擺脫“宮體詩”的影響，迄今被傳誦的詩賦，大抵是到北方後所作，這些作品從思想內容到藝術風格都和早年有所不同。他的詩歌代表作有《擬詠懷》27首，雖屬模擬阮籍，實則全是感嘆自己的身世。他的樂府歌行，常常使用比興手法自悲身世，如《怨歌行》、《楊柳歌》等。庾信到北方以後的詩歌蒼勁沉鬱，和他經歷戰亂及對北方景物有較深的感受有關，佳作有《郊行值雪》、《望野》、《燕歌行》、《同盧記室從軍》。他的一些小詩寫得親切動人，很少用典，如《寄王琳》、《寄徐陵》、《和侃法師三絕》、《重別周尚書二首》等，都很著名。 庾信在辭賦方面的成就並不亞於詩歌，他的抒情小賦如《枯樹賦》、《竹杖賦》、《小園賦》和《傷心賦》等，都是傳誦的名作，著名的《哀江南賦》是其代表作。庾信又是南北朝駢文大家，他的文風以講究對仗和幾乎處處用典為特徵，其文章多為套用文，但常有抒情性和文學意味。 今本《庾子山集》以《四部叢刊》影印明代屠隆本為最早。《增訂四庫簡明目錄標註》講到明有汪刊本，共十二卷；還有朱曰藩刊本，僅六卷，有詩無文。此外還有明代張溥所刻《漢魏六朝百三家集》本，稱《庾開府集》。庾信集較早的注釋本是清代吳兆宜所注十卷本，稍後有倪璠注本十六卷。
書法作品
介紹賞析
《枯樹賦》是唐代大書法家褚遂良的作品，描摹的是北周詩人庾信的文學作品，現在該書法作品僅有刻本傳世。款題公元630年（貞觀四年）書。共三十九行，計四百六十七字。書勢倚正縱橫，錯綜變化，明王世貞評稱：“掩映斐疊，極有好致，……有美女嬋娟，不勝羅綺之態。”《聽雨樓帖》、《玉煙堂帖》、《戲鴻堂帖》、《鄰蘇園帖》等均收入，而以《聽雨樓帖》所刻為精。又，元代趙孟頫有墨跡臨本傳世。明代周天球稱：“整密秀潤，不少露北海姿態，亦盡氣為褚敵者。”見《支那南畫大成·題跋集》。
局部欣賞
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褚遂良《枯樹賦》局部欣賞
褚遂良《枯樹賦》局部欣賞
褚遂良《枯樹賦》局部欣賞作者簡介
褚遂良（596—659），字登善，浙江錢塘（今杭州市）人。在唐初書家四巨頭中，褚遂良算是晚輩了，其書體學的是王羲之、虞世南、歐陽詢諸家，且能登堂入室，自成體系。其特色是善把虞、歐筆法融為一體，方圓兼備，波勢自如，比前輩更顯舒展，深得唐太宗李世民的賞識。李世民曾以內府所藏王羲之墨跡示褚，讓他鑑別真偽，他無一誤斷，足見他對王的書法研習之精熟。由於繼傳統而能創格，《唐人書評》中把褚遂良的字譽為“字里金生，行間玉潤，法則溫雅，美麗多方”，連宋代不以唐書為然的大書畫家米芾也用最美的詞句稱頌他：“九奏萬舞，鶴鷺充庭，鏘玉鳴璫，窈窕合度”，以表明褚的字型結構有著強烈的個性魅力。代表作有《伊闕佛龕碑》、《倪寬贊》、《唐太宗哀冊》、《大字陰符經》、《孟法師碑》、《雁塔聖教序》。
