![東嶽廟[北京朝陽]](/img/a/eaa/nBnauM3X1QTO0IDN4kTNxUTN1QTM5ATMwYDNyQTNwAzMwIzL5UzLyEzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLwE2LvoDc0RHa.jpg "東嶽廟[北京朝陽]")
簡介
北京東嶽廟、北京民俗博物館平面總圖始建於元延佑6年（1319年），主祀東嶽大帝。
該廟占地6萬平方米，由中路及東西院組成，共七進，集廊院、四合院為一體，具有元、明、清三代建築風格，距今有600多年的歷史。
廟外有明代建築琉璃牌坊，上有“秩祀岱宗”和“永延帝祚”，為明代宰相嚴嵩所書。
東嶽廟素以神像多、楹聯多、碑刻多著稱。76司塑像以其人格化的造型，組成生動的民間信仰的畫卷。現存碑石30餘通，廟內還有育德殿、玉皇殿、真武殿、斗母殿、文昌帝君殿等風格獨特的建築，另有一座充滿秀木奇花的花園。
1996年確定為“全國重點文物保護單位”，現在此成立北京民俗博物館。中國民俗學會在此辦公。
元朝創建
東嶽廟內的狀元槐樹東嶽廟（北京民俗博物館）座落於朝陽門外大街，占地約6萬平方米，初建於元代延祐六年（公元1319年），距今已有600多年的歷史。
東嶽廟的創始人就是在元廷顯赫一時的重要人物――玄教大宗師張留孫（1248－1322）。張留孫為東漢時道教創始人張道陵（天師）第38代後裔。東嶽廟的創建正是在元代玄教興起的背景下產生的。
張留孫晚年建立東嶽廟，主要原因是見大都未有泰山神東嶽大帝之行宮，遂發願籌資興建。於延祐六年（1319年）自費在齊化門（今朝陽門）外買地，方欲涓吉鳩工，便於至治元年十二月（1322年1月）羽化。
張留孫雖宣稱自費建廟，不受皇家資助，但他的真實意圖被吳澄一語道破“欽承上意，買地城東，擬建東嶽廟。”所以仁宗敕“有司護持，毋得阻撓”，給予了諸多方便。
此後嗣宗師吳全節（1269－1346）繼承師志，發累朝賜金，於至治二年（1322年）春建大殿及大門，次年建東西廡及四子殿，並且塑了神像，敕賜額曰“仁聖宮”。泰定二年（1325年）魯國長公主捐資修建後殿作為神寢。天曆元年（1328年）文宗即位，公主進京朝賀，適值寢殿完工，文宗賜名“昭德殿”。
元末毀於戰火。
明代擴建
東嶽廟中路、東院、西院示意圖明永樂十九年（1421年）遷都北京，正統十二年（1447年）英宗修葺東嶽廟，五月開工，八月間落成。完工後，明英宗朱祁鎮親自撰寫《御製東嶽廟碑》，將前殿改名岱嶽，供奉東嶽山神，後殿改名育德，為東嶽大帝及淑明坤德帝後的神寢。
嘉靖三十九年（1560年）乾清宮太監偶因疾感，禱於東嶽廟，遂愈。見廟宇頹圯，乃出資命御馬監太監張暹、盧鼎等整修廟宇，八月動工，十一月完工，將大殿、後宮、東西配殿廊廡各殿及神像、祭器整飭一新。又見廟外居民嘈雜，遂建影壁一座，摒除褻穢；還在東廊開鑿水井，以濟行人之渴；續建廟前東西房十九間交與東嶽廟道士收管，勒石立碑，作《崇整岳帝司神修蕞續基碑記》。
隆慶三年（1569年），京都善士雷洪、余和、王盤、王敏，督工雷清等領眾捐資重修東嶽大帝、七十六司等神像，一年後完工，立碑《東嶽廟重新聖像碑記》。
萬曆三年（1575年）八月，神宗的生母李太后帶領神宗、潞王、公主及諸宮御中貴捐資重修東嶽廟，用工一年，建鐘鼓樓，將後臨街房三間，畦地三千餘個俱與東嶽廟住持高道江。命張居正撰《敕修東嶽廟碑記》。1585年，李太后誠獻岱宗寶殿前大香爐，更換了七十六司前所有的香爐。萬曆二十年（1592年），神宗命司禮監太監張誠負責整飭東嶽廟，不但在寢殿左右加築了配殿，在殿後添建了後罩樓，而且添置了廟門前的東西兩座過街碑樓，額曰“宏仁錫福”、“靈岳崇祠”，工期用了整整一年。第二年，神宗命王錫爵撰文《東嶽碧霞宮碑》。選石“高丈三尺，廣四尺，厚一尺有奇”，立於泰山碧霞宮。
萬曆三十五年（1607年）內宮監總理太監馬謙、陳永壽、盧升發願添建廟前的琉璃牌坊，南北額曰“秩祀岱宗”“永延帝祚”。此時，東嶽廟的中路部分已經具備了現有的格局。
清代擴建
增延福壽司清順治八年（1651年）炳靈公殿重修。康熙三十七年（1698年）東嶽廟因居民不慎而失火，次年（1699年）聖祖動用廣善庫金準備重修。三十九年（1700年）三月開工，四十一年（1702年）六月完工。
清乾隆二十五年（1760年）對廟內瓦件和油漆彩畫進行全面修整，歷時一年，於乾隆二十六年（1761年）十二月完工。
清道光十六年（1836年），東嶽廟第十七代道士馬宜麟出資修建東廊的春秋殿，將東廊與中院打通。重修西廊之斗姥殿、火祖殿，新建海神殿、倉神殿、在馬道口（今金台路附近）設立了義園（公墓），重修了芳嘉園的三義廟，還在東嶽廟內創辦了義學，收容家境貧寒的子弟入學。至此，東嶽廟的基本格局已經具備。
凋敝沉寂與重新開放
七十六司，班子龐大1900年，京東義和團在廟內江東之殿前設壇習武。
民國初年，軍閥混戰，東嶽廟屢遭廟內駐軍的騷擾。時局跌宕，民生凋敝，香火供給不繼，漸趨衰落，僅靠出租房屋維持日常用度。建國前夕廟內已經破敗不堪。一批山西學生到北京請願，住在東嶽廟，將廟裡的許多神像推倒砸碎，想從塑像“肚子”里找出些金銀寶貝。
解放後，北京市朝陽區公安分局和北京市國家安全三局相繼進駐東嶽廟。東嶽廟就此關閉。沉寂了整整半個世紀。
1957年10月28日，經北京市人民委員會公布東嶽廟為北京市第一批古建文物保護單位。
1988年因展寬朝外大街，廟門又被拆掉，此時內部已是荒涼破敗、百孔千瘡了。
1985年以來，朝陽區人大、區政協、全國政協、北京市人大、市政協多次呼籲儘快解決東嶽廟保護、開放問題。成立"東嶽廟騰退修復領導小組"，進行了大量的前期籌備工作。
1995年所駐局騰退、搬遷出東嶽廟，並於12月18日正式將東嶽廟管理權、使用權移交給北京市文物局；北京市文物局又移交給朝陽區文化文物局，由其組建北京民俗博物館。朝陽區政府出資2000萬元進行了古建修繕。
1997年6月，北京東嶽廟管理處暨北京民俗博物館正式成立。
1999年春節正式對外開放。
宗教神祗
東嶽大帝全是人間帝王打扮北京東嶽廟主祀泰山神東嶽大帝，配祀相關眾神體系，是道教正一派在華北地區最大的廟觀。
東嶽大帝信仰起源於古代先民對泰山的自然崇拜。兩漢以來，泰山神成為主宰人間生老病死、禍福壽夭等一切事務的萬能之神。泰山神全稱“東嶽天齊大生仁聖帝”，俗稱“東嶽大帝”。東嶽大帝下轄七十六司、十八地獄。在東嶽廟主殿岱嶽殿內供奉大帝坐像高4.46米，金身，冠冕旒（líu），著袞(gǔn)服，手執圭板，端坐在玉羅台上。兩側是文武輔臣。
東嶽廟素以“三多”即神像多、楹聯多、碑刻多著稱。76司塑像以其社會化、人格化、戲劇化的造型組成了一幅幅生動的民間信仰的畫卷。全廟共有神像3000多尊，其人物形態各異，生動逼真，故有“東嶽廟神像甲天下”之說。
建築格局
東嶽廟廟宇輝宏壯美，占地96畝，各種建築600餘間。由中路正院及東、西跨院組成，共有七進院落，融集廓院式、四合院式布局為一體，具有元、明、清三代建築風格的古建築群。整個廟宇氣勢恢弘，建築精良。廟內的“機靈鬼兒、透亮碑兒、小金豆子、不吃虧兒”，給遊覽憑添很大樂趣。
東嶽廟琉璃牌坊廟坐北朝南，由正院、東院、西院三部分組成。正門前有高大雄偉的三洞七幢綠琉璃牌樓。正面刻有“秩祀岱宗”，背面為“永延帝祚”，據傳為明代奸相嚴嵩所書。
正院建築主要有山門、戟門(又稱瞻岱門、龍虎門)、岱宗寶殿(又名仁聖宮)、育德殿、玉皇殿。
原東嶽廟牌樓進入廟門，東西兩側是鼓樓、鐘樓，其北側有碑石兩座，東邊一座為乾隆御書，西側是無字碑。東嶽廟有“京城小碑林”之稱，廟中原有碑石140餘通，幾經戰火，現僅存二三十通。
“岱宗寶殿”為東嶽廟的主要建築，朱牆碧瓦，富麗堂皇，殿內供奉著東嶽大帝及帝後。岱宗寶殿左右有三茅真君祠堂、吳金節祠堂、張留孫祠堂、山府君祠堂、蒿里丈人祠堂等。最後為後罩樓。
進戟門始自左右再向北環繞的廡殿為地獄七十六司殿。再向北左有廣嗣殿、太子殿，右有阜財殿、太子殿。
東院原為花園，西院為規制不一的小型殿宇，多為民間善會修建。
東嶽廟雖經重修，但其主體建築仍保持元代風格，廟內以神像、石碑、楹聯眾多而享譽海內外，趙孟頫書“張天師神道碑”（俗稱道教碑）即存於廟中。今正院已修葺，並闢為北京民俗博物館。
“三多”特色
碑林雪景東嶽廟素以“三多”著稱於世。即神像多、碑刻多、楹聯匾額多。
神像多：
東嶽廟供奉的神祇眾多，神像最多時達3000餘尊，現已恢復千餘尊。有泰山神東嶽大帝、天仙娘娘碧霞元君、地府判官七十六司、司命真君茅盈、泰山三郎、炳靈公等東嶽聖班；有關聖帝君、文昌帝君、三官大帝、斗姥元君等尊神；還有各行業的祖師神：建築業供奉的魯班、騾馬驢販供奉的馬王爺、梨園行祖師喜神等。大大小小的神加起來共有3000餘尊。
這些神管什麼的都有，有求福的，求壽的，求子的，求財的，求官的，求平安的，有為陽世人祈福的，也有為陰間亡魂超度的，有管治國安邦的大事，也有管鄰里糾紛、婆媳鬥嘴、丟失物件的瑣碎小事。只要是與老百姓生活有關的，都可以來這裡請求解決。
故被稱作“神像最多，酬神最易”，前來進香祈福的香客絡繹不絕。
碑刻多：
原有碑刻160餘通，現存近百通。多為民間善會碑刻，記敘了老北京民俗事象。
歷史上東嶽廟碑石數量首冠京城，各院落內都立有石碑。因立碑年代不一，其排列次序又不很規整，所以老北京流傳著“東嶽廟的碑刻數也數不清”的說法。
根據資料記載，廟內石碑多達160餘通。其中多為歷朝修建東嶽廟碑記和民間善會石碑。在時間上，則以清康熙、乾隆朝的碑刻數目最多。最早的碑刻是元天曆二年（1329年）的《大元敕賜開府儀同三司上卿玄教大宗師張公碑》，最晚的是民國三十一年（1942年）立於新魯班殿前的魯班會碑.。文革期間，廟內碑刻遭到嚴重破壞，大部分被推倒砸碎，碑座上的文飾也被斧子鑿去，有的碑身上還用黑墨劃上了革命標語。推倒後的碑刻或用作地基，或深埋在地下。1995年底東嶽廟被朝陽區文化文物局收歸時，完好樹立的碑僅存18通。後來，掩埋在地下的石碑又重新被挖掘出來。1997年底石碑修復工程開始，歷時一年，基本上按原來的位置歸位。目前，中路正院東西碑林共有石碑89通，重現了東嶽廟“石碑多”的特色景觀。
東嶽廟主要石碑：張公碑、御碑、“四絕”、香會碑、敕修東嶽廟碑等。
東嶽廟內的楹聯楹聯匾額多：
各殿前均掛有楹聯、匾額。代表作為“陽世奸雄，違天害理皆由己；陰司報應，古往今來放過誰”。這些警世醒人的語句，集中體現了東嶽信仰懲惡揚善的精髓。楹聯多是東嶽廟的一大特色景觀。原來，廟內多數殿堂前都掛有白底黑字、小篆字型的楹聯。它們既是對各殿各司神祇職能的詮釋，也是人們對理想生活的憧憬。在“善惡有報”的外衣下，楹聯的內容折映出豐富的中國傳統倫理道德觀念。它們或言簡意賅，發人深省；或深入淺出，雅俗共賞；或意蘊悠長，蘊含哲理，文化內涵相當豐富。
現在，正院各殿堂前的楹聯均已恢復。文字由當代國內知名的書法家書寫，真、草、篆、隸、行五體齊全，形同一個高水平的楹聯書法展，不僅有助於觀眾理解楹聯的文義，而且可以使人獲得中國書法藝術的享受。
書法家歐陽中石題寫的楹聯“陽世奸雄，違天害理皆由已；陰司報應，古往今來放過誰”，反映出根植在中國傳統理念中的“善惡有報”觀念。現掛於瞻岱門。
書法家沈鵬題寫的楹聯“木德承天，橐龠（tuóyuè）陰陽甄品匯；青祇司令，監觀上下仰靈威”。橐龠本是古代冶煉用以鼓風吹火的裝備。在此比喻為源泉。按照五行之說，泰山居東方木位，是萬物生命之源。這副楹聯表達了人們對泰山神東嶽大帝蕃育萬物眾生，統攝群靈，濟生度死，昌盛子孫的崇敬之情。現掛於岱嶽殿內。
東嶽大帝信仰
泰山十八盤東嶽即泰山之別稱，列位五嶽之尊，是有史以來中國的第一聖山，《詩經·魯頌》曾用“泰山岩岩，魯邦所瞻”來形容它的高峻險峭。而封禪制度的興起，更使歷代帝王以祭祀泰山為立國安邦之大典，泰山神東嶽大帝屢受褒封，由此奠定了它在中國諸神中的崇高地位。
早在《尚書·堯典》中就有舜帝巡守四岳，以此加強部落聯盟統治之記載，“歲二月，東巡守，至於岱宗。……五月南巡守，至於南嶽，……八月西巡守，至於西嶽，……十有一月朔巡守，至於北嶽”。
其後，由於受到五行思想的影響，四岳之外又另加中嶽，遂成五嶽（東嶽泰山、南嶽衡山、西嶽華山、北嶽恆山、中嶽嵩山）。
西漢劉向《五經通義》云：“泰山一名岱宗，言王者受命易姓報功告成必於岱宗也，東方萬物始交代之處，宗長也，言為群岳之長。”《白虎通·封禪》亦引此說，謂“王者易姓而起，必升封泰山何？教告之義也。始受命之時，改制應天，天下太平，功成封禪，以告太平也。所以必於泰山何?萬物所交代之處也。”帝王因德受命，貴為天子，而泰山被視為距天最近的地方，故自秦始皇起，王者報功告成必於泰山，成為歷代帝王舉行封禪大典，永延帝祚的祭祀聖地。
就在泰山主生觀念大行其道之時，五嶽主死之說也日益興盛起來。1935年山西同蒲路開工時出土的東漢熹平二年十二月（173年）陶盆內就有這樣的記載：“黃神生五嶽，主生人錄，召魂召魄，主死人簿。”
清代大學者顧炎武《日知錄》曾作過詳細考證，認為讖緯學說是泰山治鬼興起的原因。並得出結論：泰山“仙論起於周末，鬼論起於漢末。”《陔余叢考》、《茶香室叢抄》也沿襲此說，認為泰山治鬼說漢魏間已經形成。
佛教傳入促進了東嶽信仰治鬼的內容不斷豐富。佛教地獄說的內容同中國的判官制度相結合，締造出一個現實而幻想的泰山冥府說。泰山府君則成了東嶽大帝屬下的一名判官。
宋代是道教興盛的時期。宋大中祥符元年（1008年）“天書降於泰山”，真宗前往泰山封禪，詔封泰山神為天齊仁聖王，四年(1011年)進封“東嶽天齊仁聖帝”。真宗封禪堪稱歷代帝王封禪中最為隆重的一次，也是東嶽大帝香火向各地擴展，建立行宮的直接起點。不少地方的東嶽廟是以真宗封禪為契機建立起來的。隨著各地東嶽行宮的相繼建立，東嶽大帝便成為全國神。
中國道教是本土文化東嶽大帝既然具有了帝王的身份，自然會有生老病死、七情六慾，也有娶妻生子等凡間的需求。其妻為“淑明坤德帝後”，《東嶽妙經》稱其曰：乾元配位，坤德合形。淑氣明明，婉春融於三界；德茲育育，澄秋月於萬方。與聖同明，普天共仰。北京東嶽廟育德殿便是東嶽大帝及帝後的寢宮，“帝妃前懸一金錢，道士贊中者得子。”
除了監管生育，東嶽帝後還能治療眼疾，南宋紹興二十三年(1153年)，重慶大足信士弟子林某為妻羅氏“眼目不安，遂發誠心，就雲從岩鐫造淑明皇后，求為供養。”
有了妻室，自然就有子嗣，其說始見《魏書》，長子封號佑靈侯，次子惠靈侯，三子即炳靈公，四子靜鑒法師（因皈依釋氏未得封號），五子宣靈侯。另有一女，即香火遍及北方的泰山女神——碧霞元君。
七十六司
東嶽大帝統轄下掌管陽世間善惡禍福、因果報應、輪迴轉世的地府判官。七十六司各司其職，構成了龐大的地府權力機關。
長壽司：長壽是人們的普遍願望。怎樣做才能長壽？按照道教的觀點必須從不殺生做起,做到節食寡慾。也就是不要終日大吃雞鴨魚肉，縱慾貪歡。只要注意修身養性，就可以達到長壽的目的。
官職司：官職司要求統治者公忠為國，清正廉潔，顧全大局，反貪拒賄，執法不阿。否則將受到懲罰。
速報司：“速報”就是快速報應。道教認為“善惡之報,如影隨行”。人們在日常生活中遇到的好處或災病，都因其善惡行為所致。將岳飛奉為速報司之主，就是因為他含冤而死，必能體會他人受屈心情，定能從速秉公行正，懲惡揚善。
增延福壽司：“福壽”自古以來就是人們孜孜以求，極其嚮往的人生目標。道教認為，福壽乃修善積德所致，不可以非分求得。該司的職能就是根據人的善行善舉，決定其享受“福壽”的多寡。
 長壽司 |  官職司 |  速報司 |
東嶽廟會
廟會，集商業、遊樂等為一體元代延祐年間，張留孫買地城東，規以為廟觀。此後嗣宗師吳全節繼承師志，繼續修建。建成後，便受到元廷的重視，每年都舉行盛大的祭祀活動。
陰曆三月二十八日東嶽大帝誕辰，元朝廷還派遣官員降香。那一天，大都城內的居民都蜂擁齊化門外，迎接御香。又因東嶽廟位於齊化門外，是大都通往通州城的要道，因此商賈雲集，“漕運歲儲，多所交易，居民殷實”，市場的繁榮更是促進了香火的興旺。元《析津志》載“是日，沿道有諸色婦人，服男子衣，酬步拜，多是年少艷婦。前有二婦人以手帕相牽闌道，以手捧窯爐或捧茶、酒、渴水之類，男子占煞。都城北，數日，諸般小買賣，花朵小兒戲劇之物，比次填道。婦人女子牽挽孩童，以為賽願之榮。道傍盲瞽老弱列坐，諸般楫丐不一；沿街又有攤地凳盤賣香紙者，不以數計。顯官與怯薛官人，行香甚眾，車馬填街，最為盛都?”
東嶽廟不僅是香客們的聖地，還是文人墨客經常聚集的地方。元時東嶽廟有一石壇，原為開山祖師張留孫的弟子董宇定，王用亨的住處，周圍植有杏花千餘株。每到杏花盛開之際，便有群公賦詩張宴，一時間在大都傳為盛事。有果邏囉洛易之詩云：“上東門外杏花開，千樹紅雲繞石台。最憶奎章虞閣老，白頭騎馬看花來”。
道教文化與齊文化密切相關在這之後的數百年里，東嶽廟經過明清兩代帝王的多次修葺、擴建，以及內宮嬪妃、太監，民間善士和諸香會的募捐助善，廟的規模逐漸擴大，廟內供奉的神祗也多了起來。除了每年三月份的廟會，每月初一、十五也有廟會。
明末清初是東嶽廟會的全盛時期，朝陽門外至通州的道路不但是陸路轉運漕糧的必經之路，也是由水路進京離京人員的必經之路。
民國以來，東嶽廟廟會依然是摩肩接踵，"禮佛士女，不絕於途"。據20世紀30年代調查統計，東嶽廟每年開廟44天，廟會攤位131個，擺在廟內的有賣小吃的、雜貨的、花鳥魚蟲的、雜耍的，還有套圈兒的遊戲，引得遊人圍個水泄不通。廟外有賣木材的、家具的、食品的、鐵器的及日用百貨，還有說書的，不過在東嶽廟說書有個不成文的規矩，就是不能說《岳飛傳》，因為廟裡供著岳飛。
1937年日軍全面侵華，占領北京，時世動亂，民不聊生，東嶽廟也逐漸衰敗。抗戰結束後，廟會雖已恢復，但已是元氣大傷。1949年，東嶽廟作為公安學校校址，廟會從此停止。
現狀-幾成危廟
文保單位東嶽廟幾成危廟
被譽為“京北第一廟”的海淀區上莊鎮東嶽廟，2003年公布為北京市文物保護單位。目前，古廟年久失修，幾成危廟，四周被垃圾荒草環繞。產權單位261醫院相關負責人表示，醫院現在沒有精力和專業知識修繕。海淀區文化委員會人士則稱，該廟曾於2006年進行搶險性修繕，海淀區正和市文物局溝通，爭取增加投入，保住原貌。
納蘭故園風光不再
東嶽廟被一堆垃圾包圍有研究學者認為，納蘭性德在世界文化史上的地位，不亞於曹雪芹。
“斜風細雨正霏霏，畫簾拖地垂。屏山幾曲篆煙微，閒庭柳絮飛。”從納蘭性德的詞中，可遙想其當年在家的幽靜和閒適。
如今的東嶽廟已顯破敗，四周被垃圾荒草環繞。山門前的石牆破碎，石碑歪斜。走進院落里，窗欞殘破，甚至已經缺失。
正殿的大門不常開，村民有時能來叩拜，是因為門鎖偶爾半掛。
有村民形容，現在的古廟，就像一位奄奄一息的老者，風光不再。
村民王大爺說，“能守著納蘭性德的家廟過一輩子，是榮幸。但積年累月，越來越破敗，都快成危廟了，很希望政府能把廟好好修整一下。”
文委稱暫無修繕計畫
東嶽廟產權，歸屬於261醫院。《中華人民共和國文物保護法》規定：國有不可移動文物由使用人負責修繕、保養。
261醫院相關負責人表示，產權歸屬醫院這60年來，醫院只能做一些簡單的維護，但要想達到恢復性修繕，規模相當大，醫院的能力和專業知識有限。
海淀區文化委員會行政執法隊隊長高二躍介紹，建國後，海淀區曾修繕過兩次，最近的一次是2006年的一次搶險修繕，當時北京市文物局出資100多萬元、區文物局投資90多萬元，修補了山門、鼓樓、前殿頂棚，還對戲樓進行校正，但這種搶險修繕，也只是為了保證古廟不塌不漏，至於廟東側的跨院，則幾乎沒動過。區內市級保護文物較多，對東嶽廟修繕的資金投入有限。
“維護古文物建築，全社會共同努力，力量更大。”高二躍說，海淀區政府相關部門正在努力和市文物局溝通，爭取逐年增加投入，將東嶽廟的原貌保住。但這需要大量的資金，政府鼓勵社會投資。但高二躍說，修繕東嶽廟，政府目前暫時還沒有計畫。
