作品信息
作品名稱： 東山歌
外文名稱： dongshange
作品別名： 東山歌
創作年代： 明洪武年間
作品出處： 東山歌冊
文學體裁： 秦腔
作者： 民間說唱
東山歌簡介
東山歌冊亦稱潮州歌冊，是一種民間文學的通俗唱本。它源於潮州，明洪武年間傳入東山島，主要分布在東山各鄉鎮以及雲霄、詔安、澎湖列島以及台灣南部。 東山歌冊說唱時，形式簡單易行，只需一個人，或幾個人在廳堂、庭院、廣場、街頭，閒館等地方進行，有的漁家婦女、家庭婦女有邊織漁網、邊唱歌冊的習慣，東山舊時有女兒出嫁，贈送"東山歌冊"本的美傳。舊時曾有出租歌冊的書店。《東山歌冊》是舊時代婦女的生活教科書。她們通過聽歌冊，認識歷史，了解社會，增長知識、學做人、知善惡、識禮儀。人們視會唱歌冊為體面之事，以歌冊陪嫁，形成新娘唱廳堂的風俗，故有"銅山娘十六唱歌"的俗諺，也有"女書"之說。
歷史溯源
東山歌據史載，明洪武年間，駐守東山的官兵和南來北往的商人，從潮汕地區把"歌冊"帶入東山，很快就在東山海島流行傳唱。在傳唱過程中與興化、泉州傳播入島的"秦腔"、"南詞"相熔合，從而產生出一種既不 脫離州歌冊音韻體，又包涵"秦腔"、"南詞"鏇律的獨具風格的"東山歌冊"。它具有文字淺顯、易於誦唱、故事性強、戲劇色彩濃厚等特點，深受人們喜愛。明代書法家黃道周曾說："吾鄉娘仔皆善歌。"這裡的"善歌"，指女人擅長唱東山歌冊。舊時，閨女出嫁還以歌冊作嫁妝，這種習俗在海島很流行，並以擁有歌冊的多少互相炫耀攀比。
經典回味
春天來了，鶯歌燕舞，桃紅柳綠，滿目生機。我帶上相機往仙緣橋景區採風，走在半山中，忽然遠處飄來一陣陣山歌聲。“綠水清山情悠悠，阿哥斫（砍）柴在山頭，斫柴辛苦冒人曉，唱介山歌解憂愁。阿——喂！”
歌剛落音，一個銅鈴般的歌聲接上去了。“山歌好唱難開頭，泥水（泥工）難做八角樓；介介山歌妹有份，山歌冒妹唱唔（不）來。阿——喂！”
喲，這次進山來還挺有意思，遇上山里人對歌。這么一唱一和感覺到把大山都唱得特別有生氣和靈韻。“世上跌（吃）苦有人跌，冒人有俺介（這么）造孽；別人出門贏抓子（打傘），俺苟（的）斗蓬（笠）冒棕葉，阿——喂！”
阿哥唱他家中窮。別人下雨撐著洋傘，唉，你看我戴的這頂斗笠，棕葉都掉光了我也沒錢買新的。“杜鵑開花喜融融，有心戀郎唔（不）怕窮；只要兩人情意好，冷水瀨（泡）茶慢慢濃。阿——喂！”
人窮志不窮，她告訴對方兩人相愛關鍵的是重情義。“山歌一唱有人和，好比稱鉤有稱砣；好比鴛鴦成雙對。好比吊崽（鳥兒）共介窩。阿——喂！”
阿哥很動情，暗示他已經愛上阿妹了。阿妹沒及表態回應，阿哥又急唱一首：“阿妹生來真聰明，如同織女下凡塵；標緻身材長得好，一見阿妹哥動心。阿——喂！”
這時，阿妹歌聲來了。“好酒就好好壇裝，好被就要鋪好床；好花就要配好樹，好妹就要配好郎。”阿——喂！
阿哥聽到阿妹真的心動了，隨即就表決心。“郎是喜鵲天上飛，妹是山中一株梅，喜鵲落在梅樹上，石頭打來俺不飛。阿——喂！”
這空靈的山谷，有這么美妙的山歌。你說愜意不愜意啊。
阿妹聽到阿哥對愛情那么堅定，很感動。接唱：“桐子開花一球球，如今戀愛講自由；只要二人一同意，箍頭挽頸就來系（去）。阿——喂！”
是的，山里人生活雖然艱苦，但對愛情卻是那么地堅貞
東山歌藝術特色
其文體屬長篇敘事詩有七言句、五言句、三三七字句、三三五字句、三三四字句。現流傳民間的有兩類：一是以小說為基礎，進一步發展寫成文學唱本，有《隨唐演義》、《薜剛反唐》等；二是根據戲劇和民間傳說寫成的文學唱本，有《崔鳴鳳》、《陳世美》等。二者各具特色。歌冊不須鑼鼓、不用管弦，主要依靠歌手以圓潤婉轉的歌喉，唱出優美的歌詞來吸引聽眾。
《東山歌冊》是舊時代婦女的生活教科書。她們通過聽歌冊，認識歷史，了解社會，增長知識、學做人、知善惡、識禮儀。人們視會唱歌冊為體面之事，以歌冊陪嫁，形成新娘唱廳堂的風俗，故有"銅山娘十六唱歌"的俗諺，也有"女書"之說。
《東山歌冊》均為"口傳心授"，有六百多年歷史，是吟誦歌唱體的民間口頭文學，歌冊內容多擷取歷史、傳奇戲劇、民間故事諺語等，其歡唱鏇律有濃烈的地方特色，曲目豐富，內容多為民眾喜愛。隨著老歌手相繼去世，歌冊瀕臨失傳。尤其"文革"抄毀，原版的歌冊流傳稀少，加上會唱的老人視書如命，臨終前叮囑子女把歌冊做為陪葬品，有的吩咐下一輩傳內不傳外，造成蒐集困難。東山歌冊，不見經傳，是一朵珍貴民間歌謠奇葩，是代代相傳，具有鮮明的群體性的文化傳統，是研究海島漁民文化生態的活樣本，具有很高的歷史文化價值和歌謠文體藝術價值。
漁家女的"音樂專集"
在福建東山小公園裡，唱一曲《織網歌》，是老人們一天最清閒快樂的時刻。"東山歌冊"曾是福建閩南地方曲藝的一朵奇葩。有人說，東山普通勞動婦女對美與醜、愛與恨、善與惡、忠與奸，對歷史概念的粗淺詮釋和窺見，並不是來自學堂，而是來自"東山歌冊"。
上個世紀50-60年代，東山縣古鎮銅陵是"東山歌冊"的繁榮聖地。男人出海捕魚去了，女人們就會在"月上柳梢頭，人約黃昏後"，不分老幼輩分，妯娌、婆媳、姑嫂、姐妹，你提著網桶，我帶上寧麻，三五成群，圍坐一起，一邊織網，一邊捻線，聆聽她們推舉的歌手演唱--這時候的銅山城裡確實是城內城外燈火闌珊，到處可見"歌冊"場，到處一片"歌冊"聲……
"東山歌冊"是閩南人一筆特有的文化遺產。1956年貫徹"百花齊放、百家爭鳴"、"推陳出新"的文藝方針，文化部門對"東山歌冊"進行整理。1963年，文化部門到潮州選購新歌冊《紅珊蝴》、《紅燈記》、《白毛女》、《李雙雙》、《箭桿河邊》等，建立近百個唱歌冊場所，組織民眾唱、聽。1965年挑選歌手蔡肉螺（賽玉）、朱定堅唱歌冊，並由縣廣播錄音播出。新改篇的歌冊《思鄉曲》、《漁家女》、《織網歌》等，帖近生活，鄉土氣息更為濃厚。有的"東山歌冊"以傳統的歌謠"觀姑調"吟誦，更為朗朗上口，屬無器樂伴奏，吟誦者可根據故事情節發展的需要，適時變換曲調節奏，增強藝術感染力，也是民眾喜聞樂見演唱文體。縣文化工作者整理加工10首歌冊調，配上唱本，曾參加省匯演，其中《山頂青松根連根》等5首被錄入《中國民歌集成》。
歌冊曾經跨洋過海
它也曾跨洋過海，在海峽彼岸的台灣，在港澳地區以及馬來西亞、新加坡一帶的閩南、粵東的僑台胞中廣泛流行傳播。僑、台港澳同胞們返梓探親，都不忘捎帶"歌冊"出境。1964年秋天，城內的"過番婆"神秘兮兮央三托四，收集了40多本歌冊，"過番"去了。現在許多海外僑胞、港澳同胞返梓探親，都不忘捎帶"東山歌冊"。2006年，
.傳承意義
但自上世紀七八十年代以來，由於多種原因，曾經輝煌一時的"東山歌冊"遭受冷落，好比是一朵可能散開的浪花。
為了弘揚這一寶貴的中國歷史傳統文化藝術，現在，東山縣已將"東山歌冊"列為地方曲藝重點保護項目，採取措施加以搶救、保護和弘揚。該縣成立領導小組和辦公室，廣泛開展"東山歌冊"的宣傳發動工作，組織縣、鎮、村文化工作人員，著手做好"東山歌冊"的挖潛、蒐集、整理、列印、保存等方面的工作。縣文化部門已把向民間徵集到一部分"東山歌冊"珍藏起來，同時組織創作人員在繼承、弘揚傳統劇目的同時，創作一批既突出特色，又有益於人民民眾身心健康的"東山新歌冊"。
