景區簡介
普陀山 普陀山是全國最著名最靈異的觀音道場，佛教聖地，寺院無論大小，都供奉觀音大士。可以說是“觀音之鄉”了。每逢農曆二月十九、六月十九、九月十九分別是觀音菩薩誕辰、出家、得道三大香會期，全山人山人海，寺院香菸繚繞，一派海天佛國景象。
普陀山是東海舟山群島中的一個小島，南北狹長，面積約12.5平方公里。島上風光旖旎，洞幽岩奇，古剎琳宮，雲霧繚繞。普陀山與九華山、峨嵋山、五台山合稱中國佛教四大名山，而且又以山、水二美著稱的名山，普陀山這座海山，充分顯示著海和山的大自然之美，山海相連，顯得更加秀麗雄偉。
普陀山素有“海天佛國”、“南海聖境”之稱，同時也是著名的海島風景旅遊勝地。
普陀山位於舟山群島東部海域，與世界著名漁港沈家門隔海相望，在浙江省舟山島東側，屬於舟山市。浙江沿海漁民早就來此捕魚，最早寺廟建於858年，由日僧慧鍔主持其事。現有普濟寺、法雨寺、盤陀庵、靈石庵等寺廟和潮音洞、梵音洞等名勝。
普陀山四面環海，風光旖旎，幽幻獨特，被譽為“第一人間清淨地”。山石林木、寺塔崖刻、梵音濤聲，皆充滿佛國神秘色彩。 島上樹木豐茂，古樟遍野，鳥語花香，素有“海島植物園”之稱。全山共有66種百年以上的樹木1221株。除千年古樟，還有被列為國家一級保護植物我國特有的珍稀瀕危物種普陀鵝耳櫪。島四周金沙綿亘、白浪環繞，漁帆競發，青峰翠巒、銀濤金沙環繞著大批古剎精舍，構成了一幅幅絢麗多姿的畫卷。岩壑奇秀，磐陀石、二龜聽法石、心字石、梵音洞、潮音洞、朝陽洞等。大多名勝古蹟，都與觀音結下了不解之緣，流傳著美妙動人的傳說。它們各呈奇姿，引人入勝。普陀十二景，或險峻、或幽幻、或奇特，給人以無限遐想。
歷史沿革
不肯去觀音院 普陀山是全國著名的觀音道場，其宗教活動可溯於秦。原始道教及仙人煉丹遺蹟隨處可覓。唐大中元年（公元847年）有梵僧來謁潮音洞，感應觀音化身，為說妙法，靈跡始著。唐鹹通四年（公元863年）日僧慧鍔大師從五台山請觀音像乘船歸國，舟至蓮花洋遭遇風浪，數番前行無法如願，遂信觀音不肯東渡，乃留聖像於潮音洞側供奉，故稱“不肯去觀音”。後經歷代興建，寺院林立。鼎盛時期全山共有4大寺、106庵、139茅蓬，4654餘僧侶，史稱“震旦第一佛國”。
普陀山的佛教歷史悠久，作為觀音道場初創於唐代。唐大中（公元847—860）年間，有梵僧（又說西域僧）來山禮佛，傳說在潮音洞目睹觀音示現。唐鹹通四年（公元863），日僧慧鍔從五台山請得觀音像回國，途經普陀山海面時觸新羅礁受阻，於潮音洞登岸，留佛像於民宅中供奉，稱“不肯去觀音院”，觀音道場自此始。宋元兩代，普陀山佛教發展很快。宋乾德五年（公元967），趙匡胤遣內侍（太監）王貴來山進香，並賜錦幡首開朝廷降香普陀之始。元豐三年（公元1080），朝廷賜銀建寶陀觀音寺（即今前寺）。當時，日韓等國來華經商、朝貢者，也開始幕名登山禮佛，普陀山漸有名氣。紹興元年（公元1131年）寶陀觀音寺主持真歇禪師奏請朝廷允準，易律為禪，山上700多漁戶全部遷出，普陀山遂成佛教淨土。嘉定七年（公元1214），朝廷賜錢萬鑼修繕圓通殿，並指定普陀山為專供觀音的道場，與五台山（文殊道場）、峨眉山（普賢道場）、九華山（地藏道場）合稱為我國四大佛教名山。
普陀山 普陀山憑藉其特有的山海風光與神秘幽邃的佛教文化，很早就吸引眾多文人雅士來山隱居、修煉、遊覽。據史書記載，早在2000多年前，普陀山即為道人修煉之寶地。秦安其生、漢梅子真、晉葛雅川，都曾來山修煉。普陀山作為中國古代海上絲綢之路始發港的重要組成部分，早在唐代就成為日本、韓國及東南亞國家交往的必經通道和泊地。至今山上仍留有高麗道頭、新羅礁等歷史遺蹟，流傳著韓國民族英雄張保皋等事跡。自觀音道場開創以來，觀光攬勝者絡繹不絕。宋陸游、明董其昌等歷代名士，都先後登山遊歷。歷朝名人雅士、文人墨客，或吟唱，或賦詩，留下了大量珍貴的詩文碑刻，使普陀山文物古蹟極為豐厚；唐宋元明清五朝近20位帝王為了祈求國泰民安，特遣內侍攜重禮專程來普陀山朝拜觀音。明太祖朱元璋、清聖祖康熙還多次召見普陀山高僧，賜金、賜字、賜佛經、賜紫衣，禮遇有加；新中國歷任中央領導人也都親自蒞臨普陀山視察、指導工作。五朝恩寵，千年興革，佛國香火，由是鼎盛，赫赫聲名，廣播遠揚。
歷史人物
普陀山南海觀音 最早見於志史的來普陀修煉的著名道教人物為秦始皇年間南海觀音（公元前246年——公元前210年）的安期生。他曾受學於河上丈人，賣藥於東海邊，人稱“千歲翁”。相傳秦始皇東巡時，以重金召他去尋求長生不老藥。安期生不受其命，曰：“後數十年求我於蓬萊山下。”不久安期生渡海至桃花島、馬秦（今朱家尖）和普陀諸島隱居修道。今普陀山幾寶嶺下東側岩洞中有“仙人井”，其水雖大旱大潦亦無增減，色味甘潔，井窟中寒氣侵人，雖酷暑不可久居，相傳為安期生煉丹遺蹟。西南海中的桃花山，傳說是以安期生灑墨成桃花而得名。普陀山上的會仙峰，亦名天柱峰，叢岩聳峙，廣崖巨壁，展列如屏，冥濛杳靄，恍若神仙來會，相傳當年安期生曾鸞驂鶴馭來游於此。追懷者有詩《安期仙井》云：“安期煉丹處，遙指仙人井。華蓋結樹冠，玄泉烹清茗。寒懊復暑涼，甘潤稱逸品。任憑滄海淼，只取一瓢飲。嗟爾名利客，至此應知省。世人多棄此，熙攘幾寶嶺。”詩《會仙峰》云：“會仙峰上待仙來，鶴馭鸞驂仔細猜。天柱巍巍高百丈，分明海上是蓬萊。”“群仙高會處，即此是蓬萊。略試神通手，蓮花頃刻開。”
普陀山南海觀音 另一位曾在普陀山長期隱居修道的著名道教人物是梅福，字子真。他精嫻詩書，博學多才，曾補南昌尉，因見王莽擅權，漢室將傾，便棄妻子，隱姓埋名，於漢平帝元始年間（公元1——5年）渡海來普陀山，結茅山椒，採藥煉丹，直至終老。後人因此稱此山為“梅岑山”，此名沿襲了千餘年。北宋宣和年間，山上尚有梅福留下的“履跡瓢痕”。今普陀山普濟寺西北有梅岑峰，岡阜起伏，林壑幽美，峰頂建有梅福庵，相傳是當年梅福結茅隱修之處。梅福庵內有靈佑洞，又名煉丹洞，內壁岩石嶙峋，狀若百獸，崖間滲水，常年不息，傾入仙童葫蘆塑像中，被稱為“仙水”。洞中塑有梅福像，清康熙年間吳瞻泰題洞額，相傳此處為梅福煉丹處。庵內有一“梅福井”，方廣1米餘，水碧味甘，清澈見底，相傳為梅福煉丹用井。梅岑峰西麓下的梅灣，巉岩刻露，林木蔥蘢，景色幽美，據古志書載梅福曾於此廣植梅樹。後人追懷其亮節高風，詠嘆之詩頗多，如：清祝德風詩《梅岑峰》云：“子真仙去剩空山，萬樹幽香擁翠鬟。半夜蛟龍聽鐵笛，梅花吹落白雲灣。”明李桐詩《題梅灣春曉》云：“萬樹梅花開滿灣，冥濛春色駐枝間。回思仙尉成丹日，開落隨時待九還。”明邵輔忠詩《梅灣春曉》云：“幾樹疏梅倚石斜，問梅開落屬誰家。東風昨夜頻吹俏，也作如來小白花。”清釋明慧詩《游梅灣》云：“梅花萬樹滿前灣，仙尉於今丹灶閒。春色自來還自去，何曾一片落人間。”清徐載陽詩《梅岑仙井》云：“漢室衣冠視若泥，飄然浮海鑿山池。丹成跨鶴歸何處，留得清泉待月輝。”清釋法湜詩《春日訪梅岑庵題壁》云：“行義何妨又潔身，梅花獨占首陽春。尋來丹井今猶在，無復當年跨鶴人。”清朱緒曾詩《梅仙庵》云：“仙尉騎鸞去不回，煉丹古井旁林隈。吳門市卒埋名久，海外孤岑尚姓梅。”等等。
據普陀山志史記載，晉代著名道教人物葛洪（公元284年——355年），字稚川，自號抱朴子，精通神仙修道之術，曾遊歷此山。今普濟寺慈雲石東側，有葛洪井，水色湛碧，沁人肺腑，滲水涓涓，晝夜不息，相傳為葛洪當年煉丹所鑿。宋袁燮詩《葛仙丹井》云：“竹屋虛明臥古松，葛仙丹井留遺蹤。日長無事同僧話，指點雲邊三四峰。”清沈樹蘭詩《葛洪井》云：“句容家世憶仙翁，鶴馭翩翩駐碧空。獨有餘丹留井底，甘泉普濟洛迦東。”另據鄞縣誌記載，元朝道士王天助，曾修煉於普陀山。京師大旱之時，他祈雨輒應，投鐵符治理決河水患也頗為靈驗，被皇帝賜號太虛玄靜明妙真人。在普陀青鼓山西，坡陡之處有裸岩八處，散布岡阜，石色白，玲瓏似玉，異於它峰，相傳此岩與八仙過海的道教傳說有關，被稱作“八仙岩”。清李鼎詩《八仙岩》云：“鸞馭一齊停，雲璈側耳聽。八仙同過海。佛眼久垂青。”清祝德風詩《八仙岩》云：“青鼓岩西聚八仙，蓬萊高會自年年。慣隨龍女來聽法，頃刻能開火上蓮。”在幾寶嶺上，有煉丹峰，據古志載，曾有羽客煉丹於此。在圓通禪院後的兩壑間，有天然石橋相聯，巧妙絕倫，民間傳說是仙人為之，因此稱之為“仙橋”。
歷史文化
觀音菩薩誕辰日之朝拜活動 地處浙江省杭州灣東南海中的普陀山，峰壑競秀，奇石嶙峋，花木蔥蘢，泉流掩映，金沙雪浪，風光旖旎。如普陀舊志云：“名山勝境，本仙真棲息之鄉，絕島荒嵎，為賢者避世之地。伊人宛在，遊子關情。”這座名山中的道教文化印跡，千百年來，讓文人墨客們感懷不已，留下了不少詠嘆之詞。
“海天佛國”普陀山中的道教文化印跡令不少遊人用詩文來抒發自己的感懷。如元盛熙明詩《游補陀》云：“驚起東華塵土夢，滄州到處即為家。山人自種三珠樹，天使長乘八月槎。梅福留丹赤如桔，安期送棗大於瓜。金仙對面無言說，春滿幽岩小白花。”清繆燧詩《梅岑》云：“子真隱吳市，胡為在海涯，豈慕岩谷幽，與佛成一家。梅岑留遺蹟，高迥凌青霞。我來當三月，滿林杜鵑花。披襟一長望，海濤浴浮槎。三山如可到，蓬萊路不賒。稚川晚得道，豈真在丹砂。一令復一尉，超然不可偕。”清盧琦詩《詠普陀》云：“葛井梅岑跡較奇，吳門勾漏隱何時？磐陀石上三生話，蝴蝶莊周兩不知。”等等。這些清新雋永的詩文，為普陀山增添了許多典雅的文化內涵。
每年農曆二月十九觀音誕辰日、六月十九觀音得道日、九月十九觀音出家日，四方信眾聚緣佛國，普陀山燭火輝煌、香菸燎繞；誦經禮佛，通宵達旦，其盛況令人嘆為觀止。每逢佛事，屢現瑞相，信眾求拜，靈驗頻顯。觀音大士結緣四海，有句俗語叫：“人人阿彌陀，戶戶觀世音”，觀音信仰已被學者稱為“半個世界的信仰。”
典故傳說
洛迦來歷
觀音跳 普陀山是印度話的簡稱，具足稱是普陀洛迦山、補怛羅迦、布怛落伽等，中國話叫做小白華山。普陀洛迦原為一山之名，因為中國人習性好略，或稱普陀或單呼洛迦，久之遂成為兩個山了。
考普陀山之成為觀世音菩薩道場的原因，在佛教經典上也有明文，當時印度就有幾個補怛洛伽等之說。
我們在華嚴經第六十八卷讀到如下一段經文：“瑟鞞胝羅居士告善財言：善男子，於此南方有山，名補怛洛迦，彼有菩薩，名觀自在，汝詣彼問，菩薩云何，學菩薩行，修菩薩道。即說頌曰：‘海上有山多聖賢，眾寶所成極清淨，華果樹林皆遍滿，泉流池沼悉具足，勇猛丈夫觀自在，為利眾生住此山，汝應往問諸功德，彼當示汝大方便。’時善財童子（中略）漸次遊行，至於彼山，處處求覓此大菩薩，見其西面，岩谷之中，泉流縈映，樹林蓊鬱，香草柔軟，右鏇布地，觀自在菩薩，於金剛石上（今金剛石俗稱說法台，石與陀石同在山之西面），結跏趺坐，無量菩薩，皆坐寶石，恭敬圍繞，而為宣說，大慈悲法，（中略）我以此菩薩，大悲行門，平等教化，一切眾生，相續不斷，（中略）或以布施，攝取眾生，或以愛語，或以利行，或以同事，攝取眾生；或現色身，攝取眾生，或現種種不思議色淨光明網，攝取眾生。或以音聲，或以威儀而為說法，或為神變，令其心悟，而得成就。（中略）願令一切眾生，若念於我，若稱我名，若見我身，皆得免離，一切怖畏；離怖畏已，復教令發，阿耨多羅三藐三菩提心，永不退轉。”這就是有名的善財童子五十三參，第二十八參，參觀世音菩薩於此山中，所聞法要，大抵如是。再說觀世音菩薩乃過去正法明如來，早成正覺，因與我們娑婆世界有大因緣，所以他老人家才倒駕慈航尋聲救苦。三十二應，普門示現，無非是要令一切眾生，脫離苦海而登彼岸而已。
不肯去觀音院
不肯去觀音院 相傳，在公元916年，有一個日本僧人慧鍔從五台山請得觀音聖像回國，經普陀蓮花洋時，突然哪裡都是鐵蓮花，船不能通行，慧鍔以為觀音不肯東渡去日本，於是把觀音聖像供奉在當地姓張的居民家中。從此以後，普陀山慢慢發展成為專門供奉觀音的道場，慧鍔也成了普陀山的開山祖師。
短姑聖跡
短姑聖跡 相傳有姑嫂二人渡蓮花洋來朝山進香，短姑聖跡船靠碼頭時，不巧小姑“天癸”來潮，自愧不潔，不敢下船入山。其嫂短（責備的意思）其無福朝聖，叫她呆在小船中等她，便獨自進山拜佛去了。時近中午，潮水大漲，小船與岸相隔，小姑坐在船中，餓得發慌。正在此時，只見一村婦拎著飯藍走到碼頭邊，向潮水裡投下一些石塊，踩著這石塊來到小巧玲瓏姑船上，說是其嫂進香托她捎來的，說罷，放下飯盒便離船而去。過了不久，其嫂進香歸來，問起這件事，感到奇怪。忽然想起剛才拜佛時，瞻仰蓮座，只見觀音大士衣裾濕了一片，心裡頓有所悟，原來這是觀世音菩薩做的善事。因其嫂曾在碼頭“短其姑”，從此，姑嫂泊舟處即被稱作“短姑道頭”，大士送食時投向潮水裡用以踩腳的石塊，稱為“短姑聖跡”。
二龜聽法石
二龜聽法石 一傳，觀音菩薩在說法台上講經說法，二龜聽法石東海龍王知道以後派了他的兩個龜相來聽經，沒想到兩相聽得入了迷，不願再回龍宮，龍王知道後非常生氣，就將他們化為了石頭。二傳，這是雌雄兩隻烏龜，因在聖地戲鬧而被懲罰變成了二龜。
天地靈驗
天地靈驗 普陀山是世界聞名的觀音道場、佛教聖地，其宗教活動可追溯於秦。至唐朝，海上絲綢之路的興起，促進了普陀山觀音道場的形成，並迅速成為漢傳佛教中心，傳至東南亞及日、韓等國。至清末，全山已形成3大寺、88禪院、128茅蓬，僧眾數千。“山當曲處皆藏寺，路欲窮時又逢僧”，史稱“震旦第一佛國”山上每逢佛事，四方信眾聚緣佛國，時有天象顯祥，信眾求拜，靈驗屢現。綿延千餘年的佛事活動，使普陀山這方鍾靈毓秀之淨土，積澱了深厚的佛教文化底蘊。“人人阿彌陀，戶戶觀世音”，觀音信仰被世人稱為“半個亞洲的信仰”。
奇異天象
據戒忍大師回憶，1997年的農曆九月二十九日，準備進行南海觀音銅像開光。但是沒有想到，開光之前，鋪天蓋地的烏雲再度席捲天空，一場傾盆大雨似乎已不可避免。戒忍大師當即通知準備雨衣4000件，以備法會使用。4000件雨衣買好了，天空依舊烏雲密布，絲毫沒有放晴的意思。本來預定8點鐘準時進行的開光，也因故延遲了15分鐘。8點15分，開光法會正式開始。戒忍大師宣布：“南海觀音聖像開光法會正式開始！”話音剛落，仿佛有一雙無形的巨手在這一瞬間撥開了烏雲，一束陽光透過雲層直射下來！見此奇異天象，在場的人們紛紛跪倒，虔誠地膜拜。
觀音道場釋疑
布怛洛迦三地道場
觀世音菩薩的道場，名補怛洛迦，住於南印海上。是一個島嶼。這裡自然環境優美，有各種華果樹林，有柔軟的香草，飛泉與鏡湖，交相映徹，真是一個海上仙島。無量菩薩圍繞，觀世音菩薩於金剛寶石上，結跏趺坐，對其宣說大慈悲法。
印度 Papanasam 山 觀世音菩薩與我們娑婆世界眾生特別有緣。佛在世時，他就是釋迦牟尼佛常隨菩薩之一。他的道場，可以考察的，在印度有一處，在中國有二處。
《大唐西域記》一書有這樣的記述：唐玄奘到西天取經，曾去印度的布怛洛迦山瞻仰觀音聖地。布怛落迦按梵文音譯為普陀洛迦，意為光明山、海島山。舟山的普陀洛迦和西藏的布達拉，都是由此譯音而得名。後為區分兩島，遂一稱普陀山，一稱洛迦山。這樣，從印度梵文布怛落迦到中國成了普陀珞珈。
布怛落迦按梵文potalaka音譯為普陀洛迦、布達拉，意為光明山、海島山、小白華山。舟山的普陀洛迦和西藏的布達拉，都是由此譯音而得名。
布怛洛迦，梵文potalaka音譯為補怛洛迦、普陀洛迦、布達拉等。意譯為光明山、海島山、小花樹山等。慧苑著《新翻華嚴經音義》卷下：“此翻為小花樹山，謂此山中多有小白花樹，其花甚香，香氣遠及也”。此山被定為現今印度西高止山南段，秣剌耶山以東的巴波那桑山papanasam，位於提納弗利（Tinnevery）縣境。北緯8度43分，東經77度22分的地方。我國藏族僧人多羅那他（公元1575——1643）名著《印度佛教史》記載：優婆塞寂光、月官，曾到此山巡禮。我國浙江省的普陀山，西藏拉薩的布達拉，均由此得名。
普陀洛迦山
普陀洛迦山 此說普陀洛迦山上，有觀世音宮殿。釋迦牟尼佛在此山與觀世音菩薩等無央數菩薩、聲聞、天龍八部聚會說法。觀世音菩薩除成就大慈悲外，還善能修持無量陀羅尼門，密放神通光明。唐代玄奘法師到印度時，曾到普陀洛迦山瞻仰觀音聖地。《大唐西域》玄奘所記的布怛洛迦山，陡峭挺拔，一般凡人難以攀登，唯觀自在菩薩往來於此。觀自在菩薩常現自在天形，或塗灰外道，慰喻世人使其所求，得到滿足。以何身得度者，菩薩即現何身而為。
觀世音菩薩在此山為無數菩薩、聲聞、天龍八部說法外，還常隨釋迦牟尼佛到各地說法。如《十一面神咒心經》說：佛在室羅伐竹林道場，觀自在菩薩與無量俱那庾多百千持咒神仙前後圍繞。
洛迦山西距普陀山5.3公里，呈銳長三角形，南北長約1.05公里，東西寬0.6公里，面積0.36平方公里。岸線長3公里，海拔97.1米。從普陀山遠望如一尊海上臥佛。
衢山觀音山
衢山島觀音山，位於東海之上。傳說觀音菩薩在此山得道，故名觀音山，是普陀山的姐妹山。海拔314米，高於普陀山，是岱山縣第一高峰。據唐碑記載，早在唐朝時期建有寺廟——東亭寺。
西藏布達拉宮
《請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼經》說：佛在毗舍離，布達拉宮庵羅樹園，大林精舍，與千二百五十比丘，菩薩二萬人俱。時毗舍離國人民遇大惡病。阿彌陀佛與觀音、勢至，以大悲心，憐憫一切，救濟苦厄，俱到此國，住城門間，放大光明，照毗舍離，皆作金色。毗舍離人，即具楊枝淨水，授觀世音菩薩。觀世音大悲薰心說《破惡業障消伏毒害咒》。《觀世音菩薩得大勢至授記經》說：佛在波羅奈仙人鹿苑中，與大比丘二萬、菩薩二千人俱。西方極樂世界觀世音、大勢至與眷屬，如力士屈伸臂頃，至此世界。以大神通力，令此世界，地平如水、與八十億菩薩前後圍繞。
一、印度補怛洛迦山：傳說印度南海的一個小島，山上開滿了小白花，佛經記載的觀音菩薩就是住在那裡。南印度巴波那桑（Papanasam）山，位於提魯內爾維利(Tiruneiveli)縣境，北緯8度43分、東經77度22分。
二、浙江普陀山：唐大中元年(847年)始為道場，最早寺廟建於858年。
三、西藏布達拉宮：藏傳佛教最著名的觀音道場，俗稱“第二普陀山”，最早寺廟建於581年。
其它知名道場
普陀山 其它知名觀世音菩薩道場有：
一、四川廣德寺：位於“觀音(三姐妹)修行故里”遂寧，始建於唐朝開元年前（713年）。
二、河南香山寺：千手千眼觀世音得道正果之地，在漢化佛教史上地位非凡，始建於東漢末期。
三、廣東觀音山：觀音菩薩幻化三十六法身之所，始建於盛唐。
四、遼寧北普陀：位於黑龍江鶴崗市南郊鹿林山，稱南印度普陀珞珈山北院，始建於唐武德元年。
五、廈門南普陀：位於福建五老峰山下，全國聞名的寺院，始建於唐末五代，明初復建，更名普照寺。
六、上杭西普陀：位於福建省西部，閩、粵、贛邊區最大佛教聖地，始建於宋代。
七、溫州中普陀：位於浙江洞頭縣本島之上，於1988年開始擴建。
八、貴陽西普陀：原名白雲寺，始建於康熙六年(1667年)以前。
九、香港東普陀：位於位於香港荃灣千佛山山麓的老圍村，仿杭州市普陀寺建造。
十、海南南山寺：2005年舉行“南山海上觀音”開光儀式，始建於1998年。
此外，有說中國熱河承德的補陀洛寺，日本紀伊的補陀落，下野的日光島，還有朝鮮的洛山，都是觀世音菩薩的道場。
景區建設
歷經數十年艱辛的建設、開發和保護，普陀山風景名勝區管理日趨規範化、制度化，旅遊秩序井然，景區社會穩定，相繼榮獲了“國家級安全山、文明山、衛生山”、國家5A級旅遊區、全國旅遊消費者權益示範單位、全國文明風景旅遊區示範點等榮譽，還通過了ISO14001環境質量管理體系的認證和獲得全國第四家ISO14001國家示範區榮譽等。
優越的人文環境、一流的旅遊服務使普陀山常年遊人如織，四季佛事不斷。2004年接待遊客230多萬人次。每年三大香會節以及中國普陀山南海觀音文化節、“普陀山之春”旅遊節期間，遊客更多，香火更旺。路上行人摩肩接踵，虔誠朝拜，一派“海天佛國、琉璃世界”莊嚴而又繁榮的景象。
普陀山已經成為中外文化交流的視窗，成為集禮佛觀光、避暑度假、文物考古、海島考察、書畫寫生、影視攝製、民俗採風於一體的國家重點風景旅遊區。
超塵脫俗、漸近禪境、樂不思蜀的還有自然景觀和廟宇相結合的西天景區，尤其是紫竹林風景區，包括紫竹林禪院、不肯去觀音院、南海觀音立佛等六個風景點，以上景點是普陀山的精華所在。每到夏日來臨，來山避暑的遊客紛紛聚集到浙江省第一個海濱浴場——百步沙，使普陀山又增加了一道亮麗的景觀。
主要景點有
普陀山三寺：普濟禪寺、法雨禪寺、慧濟禪寺。
普陀山三寶：多寶塔、楊枝觀音碑、九龍藻井。
普陀山三石：磐陀石、心字石、二龜聽法石。
普陀山三洞：朝陽洞、潮音洞、梵音洞。
普陀山十二景：蓮洋午渡、短姑聖跡、梅灣春曉、磐陀夕照、蓮池夜月、法華靈洞、
古洞潮聲、朝陽涌日、千步金沙、光熙雪霽、茶山夙霧、天門清梵。
景點大觀
十二景觀
觀音古洞 遊覽普陀山的歷代名人曾憑各自的觀感，分別有“普陀八景”、“普陀十景”、“普陀十二景”、“普陀十六景”之頌讚。明代文學家屠隆有詠“普陀十二景”詩：梅灣春曉、茶山夙霧、古洞潮音、龜潭寒碧、大門清梵、千步金沙、蓮洋午渡、香爐翠靄、洛迦燈火、靜室茶煙、磐陀曉日、缽盂鴻灝。清代裘班所編的《普陀山志》載十二景為：短姑聖跡、佛指名山、兩洞潮音、千步金沙、華頂雲濤、梅岑仙井、朝陽涌日、磐陀夕照、法華靈洞、光照雪霽、寶塔聞鍾、蓮池夜月。
蓮洋午渡
蓮洋就是蓮花洋，處舟山本島與普陀山之間，北接黃大洋，南為普瀋水道。洋以日本人慾迎觀音像回國，海生鐵蓮花阻渡的傳說得名。清康熙《定海縣誌》轉引《普陀志》云：“宋元豐中，侯夷人貢，見大土靈異，欲載至本國，海生鐵蓮花，舟不能行，倭懼而還之，得名以此。”
曾有漁歌詠道：“蓮花洋里風浪大，無風海上起蓮花。一朵蓮花開十里，花瓣尖尖像狼牙。”
短姑聖跡
短姑聖跡 進了佛國山門，往東南約300米處，便是短姑道頭。灘上有“闊十餘米，長百來米，小石自相零附，兩側錯列巨細不一、形狀各異的岩石”，有些石上鐫有“短姑古蹟”等字樣，出沒於潮汐浪濤之中，成為舊時的天然船埠。船到短姑道頭邊，可是靠不了岸，還得用長不過一丈、寬不過三尺的小舢板擺渡。清光緒三十一年（1905），普陀山住持了餘、蓮禪二僧因潮落潮漲，往來船隻靠岸不便，遂募資用巨石壘成長達11米，寬8米的石條道頭。在未建普陀山客運碼頭之前，凡前來普陀山參禮進香、攬勝觀光者，都得由此登岸。
梅灣春曉
梅灣春曉 海灣春曉指普陀山的早春景色，普陀山也稱梅岑，因西部山灣為梅灣，也稱作前灣。據傳此地多野梅，庵、篷僧眾多好養梅怡性。每當早春季節，春回大地，遍山野梅，香滿山谷，青山綠樹，映襯著點點紅斑，煞是一番美景，曾被人譽為“海上羅浮”。
每當晴朗無風時日，佇立西山巔，遠眺蓮花洋，只見漁舟競發，鷗鳥翔集，海中波濤，粼粼閃光，山外青山，層層疊翠，美不勝言。若在月夜，則疏枝淡月，島礁朦朧，幽香撲鼻，更加令人陶醉。
磐陀夕照
磐陀夕照 “磐陀夕照”指磐陀石一帶的傍晚景色。
由梅福庵西行不遠處便可看到磐陀石。磐陀石由上下兩石相累而成，下面一塊巨石底闊上尖，周廣20餘米，中間凸出處將上石托住，曰磐；上面一塊巨石上平底尖，高達3米，寬近7米，呈菱形，曰陀。上下兩石接縫處間隙如線，睨之通明，似接未接，好似一石空懸於一石之上。
每當夕陽西下，石披金裝，燦然生輝，人們如能在此時登上石頂，環眺山海，則見汪洋連天，景色壯奇。“磐陀夕照”堪稱普陀山之一大奇觀。
蓮池夜月
蓮池夜月 “海印”為佛所得三昧之名，如大海能匯聚百川之水，佛之智海湛然，能印現宇宙萬法。海印池面積約十五畝，始建於明代。池上築有三座石橋，中間一座稱平橋；北接普濟寺中山門，中有八角亭，南銜御碑亭。御碑亭、八角亭、普濟寺古剎建在同一條中軸線上。古石橋橫臥水波，遠處聳立著一座古剎，疏朗雄偉中透出股靈秀，真如人間仙境，美輪美奐。
蓮花池三面環山，四周古樟參天，池水為山泉所積，清瑩如玉。每當盛夏之際，池中荷葉田田，蓮花亭亭，映襯著古樹、梵宇、拱橋、寶塔倒影，構成一幅十分美妙的圖畫。夏季月夜到此，或風靜天高，朗月映池；或清風徐徐，荷香襲人。
“蓮池夜月”指的是海印池的月夜景色。海印地在普濟寺山門前，也稱“放生池”、”蓮花池”，原是佛家信徒在此放生之池塘，後植蓮花，即稱“蓮花池”。
法華靈洞
法華靈洞奇特景觀，方圓巨石自相壘架，形成洞穴數十餘處：有的狹隘低迫，傴行可過；有的寬廣如室，中奉石像；有的上豐下削，泉涓滴漏，自石罅流出而下注成池。普陀山洞穴雖多，層復出奇，唯此洞為最。洞外有“青大福地”、“普陀岩”、“東南大柱”等題刻。
古洞潮聲
古洞潮聲 洞半浸海中，縱深30米左右，崖至洞底深約10餘米。此處海岸曲折往復，巉岩峭壁，怪石層層疊疊。洞底通海，頂有兩處縫隙，稱為天窗。
潮音洞口朝大海，呈張口狀。日夜為海浪所擊拍，潮水奔騰入洞口，勢如飛龍，聲若雷鳴。若遇大風，浪花飛濺，浪沫直衝“天窗”之上。如是晴天，洞內七彩虹霓幻現，嘆為奇觀。
據載，宋元時期來普陀朝山香客，多在潮音洞前扣求菩薩現身賜福。明以後則多去梵音洞叩求觀音大士顯靈。香客中常有縱身躍下山崖，捨身離世，藉以往生西方極樂世界者，於是定海縣令纓燧在岸上建亭，並親書《捨身戒》，立碑以禁捨身。
朝陽涌日
過仙人井，登八寶嶺東望，見崗上有岩斜峙似象，伸鼻舉目，眺望東海，此即為象岩。象岩上側，猶有馴服似兔的兔岩。象岩以東臨海處，復道轉折，層梯而下，有一天然洞窟，廣不逾丈，卻幽邃竅冥。洞外巨石參差，積疊人海。洞口面朝東洋，左右挽百步沙與千步沙。每當晴日，清晨在此看日出，觀海景，景色壯麗，嘆為觀止。旭日“巨若車輪，赤若丹沙，忽從海底湧起，赭光萬道，散射海水，千鮮相增，光耀心目。”所以人們給它起名為“朝陽洞”，並把“朝陽涌日”列為普陀十二景之一。在普陀山見日出，以朝陽洞為先。
朝陽洞也是聽潮音的好去處。朝陽洞上原有朝陽庵，根據書載，身處此庵，浪濤轟鳴其下，如千百種樂交響迭奏，別有情趣。攤霞亭又稱朝陽亭，建在朝陽洞左平台上，近崖瀕海，每當旭日東升，霞光輝映，景色奇麗。
南天門
南天門 南天門在普陀山南的南山上，與短姑道頭對峙，南天門孤懸入海，處於普陀山最南端，與本島一水相隔，架有石橋，橋身似龍，名環龍橋。此地巨石森立，危岩高聳，中有兩石如門，故名南天門。闕門飛檐起角，中間書有“南天門”三字，旁有龍眼井，崖上有石鼓，闕左上方有獅子石。介 紹 南天門內群岩聳秀，門前碧波浩渺，摩崖石刻眾多，門側有清康熙年間武將藍理所題“山海大觀”四字，蒼勁有力，引人注目。門裡有梵宇琳宮，宇旁有一巨岩，可緣石級而登臨岩頂。岩頂平坦，有兩處小水潭，潭水清淳發光，俗稱獅子眼，岩石上鍥有“龍華大會”、“砥柱南天”、“海岸孤絕處”等石刻南天門龍石。傳說這裡是八仙過海的地方，普陀山禪宗始祖真歇禪師曾結茅於此。小知識：“入三摩地”：佛教名詞，三摩地即為“戒、定、慧”，入三摩地就是遠離心之浮沉，而得平等安詳，心專止於一境之意，也就是將心止於一境而不散亂的狀態，稱為心一境界。普陀山上的“入三摩地”是從短姑道頭上岸後，佛頂山的山門步行到慧濟寺的香雲路。此路依山循坡蜿蜒而上，路間有“入三摩地”等石刻題字，皆出自明代書法家董其昌之手筆。
千步金沙
普陀山 傳說這個海潮的音聲之所以異常響亮，也有著一個小故事，就是蛇王雖然無條件把山借給菩薩開道場，但他要菩薩說出一個歸還的日期來，到時候可以物歸故主。菩薩對蛇王說：“那一天全山聽不到我的弟子敲木魚的聲音；或者千步沙前的海潮音聲不響了，那時我就把山讓還給你。”普陀山已發展到三大叢林，八十餘家院庵，一百六十多個茅蓬，所以每天木魚音聲是不會斷的，尤其海潮的音聲是永久不會斷絕的！最奇觀的海潮拜浪，不管你起甚么東南西北風，千步沙的海潮是始終不會隨風轉浪的，仍然是一波一波的撲向這一邊來。有人說：“這是潮拜浪。”無情的潮水也知道朝拜觀世音菩薩。如果遇見大風激盪，那千步沙的波浪，若雷轟雲涌，眩目震耳，來若飛瀑，止若曳練，倏然萬變，不可名狀，筆者往往遇著大風激浪的時候，一個人蹓奔到海邊，站在千步沙石上欣賞這俗人難得一見的大海之奇觀，那一種身心蕩然的境界，不是筆墨所能形容其萬一的。
千步金沙，沙色如金，純淨鬆軟，寬坦柔美，猶如錦茵設席，人行其上，不濡不陷。此處海浪日夜拍岸，濤聲不絕。浪潮嬉沙，來如飛瀑，止如曳練。每遇大風激浪，則又轟雷成雪，駭人心魄。悠忽之際，詭異尤常，奇特景觀，不可名狀。千步沙沙坡平緩，海面寬闊，且水中無亂石暗礁，常為游泳健兒所青睞。如在夏日來的遊客，千萬不要錯過這一景觀，或在游山之後，赤足漫步其上，讓海浪親撫你的腳面，其趣其味，未經親試者不可想像。
千步金沙並不只是白天很美，每臨月夜，嬋娟緩移，清風習習，濤聲時發，其清穆景色更為詩意盎然。故有人曾將其與壯麗的朝陽涌日，合稱普陀山絕觀。到普陀山，晚上能聽到千步沙那裡的海潮音，聲若雷轟，震耳欲聾，像萬馬奔騰似的，比歐陽修《秋聲賦》中所說的聲音還要大上百千萬倍。這種雄壯宏大的海潮音聲，我還是出生以來第一次聽到。法華經普門品的偈語說：“梵音海潮音，勝彼世間音。”
光熙雪霽
光熙峰在佛頂山東南，一名“蓮石花”、又名“石屋”。從遠處望去，翠綠叢中，峰石聳秀，似蓮花，如白雪積峰。
“光熙雪霽”指的是光熙峰的雪後景色，為普陀十二大景觀之一。普陀山難得下雪，冬天顯得寧靜而奇妙。但如果你運氣好，趕上一場大雪，登上佛頂山，俯瞰光熙峰，猶如碧玉塑就，銀裝素裹，千樹萬樹梨花開，山色混一，海大低與凍雲齊平。此時此景，你會覺得心清慮淨，猶如身臨潔白無垢的佛國淨土，舒暢無比。
光熙峰的雪景，是不大容易見到的，但普陀是佛家聖地，佛門弟子常來常往，或常住靜修．就有緣賞識普陀山的“雪霽’風光。
茶山夙霧
茶山夙霧 茶山位於佛頂山後，自北而西，婉蜒綿亘。山勢崆曠，中多溪澗。而每在日出之前，茶樹林夙霧繚繞，時而如絲似縷，時而姻縕瀰漫。此時此刻，如若身處其間，如夢如幻，令人遐思無限。
古代普陀山沒有居民，山中僧人自種自食，種茶是住山僧人的一項重要勞作。每到採摘季節，眾僧一齊出動，山上立時出現一種“山山爭說采香芽，撥霧穿雲去路賒”（明·李桐詩句）的繁忙景象。
普陀茶山之茶，被人稱作“雲霧佛茶”，因為此茶樹多為僧人所植，因而山僧談論“茶山夙霧”也別具情韻。
天門清梵
天門清梵 天門清梵，指普陀山最東端梵音洞的景觀。從法雨寺經飛沙岙，過祥慧庵，即為普陀最東部的青鼓壘山。青鼓壘插入普陀洋，想必是此地常為驚濤拍崖，潮聲撼洞，晝夜轟響，宛如擂鼓，故又稱“驚鼓擂”。在青鼓壘山東南端有一天然洞窟，洞岩斧劈，高有百米，峭壁危峻，兩邊懸崖構成一門，習稱梵音洞。在普陀山眾多神奇的洞壑中，梵音洞的磅礴氣勢和陡峭危壁，為其他洞所莫及。梵音洞山色清黔，蒼崖兀起，距崖頂數丈的洞腰部，中嵌橫石如橋，宛如一顆含在蒼龍口中的寶玉。兩陡壁間架有石台，台上築有雙層佛龕，名“觀佛閣’。凡欲觀覽梵音洞者，先要從崖頂迂迴沿石階而下，然後來到觀佛閣。據傳在這裡觀佛，人人看到的佛都不同，即使是同一個人，也會隨看隨變，極為奇異。此地又為梵音洞觀潮最佳處，佛閣下曲屈通大海，海潮入洞，拍崖濤聲如萬馬奔騰，如龍吟虎嘯，日夜不絕，聞之者無不驚心動魄。佛家信眾至此，多喜在洞口膜拜，祈求見到觀世音菩薩現身。清康熙三十八年（1699年），皇帝御書“梵音洞”額賜掛於此處。
觀音洞
觀音洞 觀音洞位於市區西北7公里處，景區內有幡龍山、雞冠山、觀音洞山、平頂山、紅石山、二郎洞山等山景觀,林木茂密，山勢雄偉奇秀。
普陀山觀音洞山最早叫老母山,後因遼太子耶律倍曾藏身於此山中，其母便命人將山名改為普陀山,洞名為觀音洞，並在洞前建寺取名紫竹寺。多少年來,因觀音洞名氣大，人們便忘記了山的真名普陀山,而冠以觀音洞山，一 直沿襲至今。寺廟建於山中,幾經修聾，元代取名石堂道院,到明正統二年(公元1437年),重修後的古寺改名 普陀寺，清代又多次擴建,觀音洞逐漸興盛起來。
觀音洞集奇洞、妙佛、聖泉、寶樹於一體，是海內聞名、佛聲遠播的旅遊勝地,也是遼寧五十佳景之一。
在普陀山梅嶺西麓。洞似一大型石室，天然生成，洞內有一石柱懸垂至地，洞上及洞周石壁雕有觀音像。洞旁建一庵，明萬曆年間為茅篷，清康熙年間成庵宇，道光、光緒、宣統年間又陸續興建，1983年，大殿內由浙江美術學院雕成觀音坐像一尊，目光慈祥，妙相莊嚴。洞後古樹成蔭，巨石層疊，上書“大士重現”四個大字。
白華古庵
白華古庵 建於明萬曆四十年（1612），康熙年間屢次擴建。庵中大悲閣，原為僧人收藏古玩、圖書之處，名人學士常往觀賞。1960年後作民居，現尚修復。庵中有“真歇泉”古蹟，宋代文學家史浩題有石碑，現泉廢，碑尚存居民處，為普陀山現存最古碑刻。在白華庵右側妙莊嚴路旁明也發現了萬曆年間修築海塘碑刻。
竹禪（1842—1901），清末著名畫僧，與破山禪師齊名，一生嗜好書畫。俗姓王氏，號熹公。工書、畫，其水墨人物、山水、竹石，人謂別成一派，題畫詩亦佳。光緒（一八七五―一九〇八）間返蜀示寂。《海上墨林》、《韜養齋筆記》、《益州書畫錄》。14歲出家於梁山報國寺，受戒於雙桂堂，一生雲遊大江南北，晚年為雙桂堂第十代方丈。通詩文，善書畫，工篆刻。其書畫作品中以水墨人物，山水，墨竹，頑石，羅漢佛像見長。其主要作品現存於新都寶光寺，普陀山白華庵。人們在他墓前提聯評價：“攜大筆一枝，縱橫天下；與破山齊名，膾炙人間。”是這位“書畫名家”一生的真實寫照。
文化活動
文化節
（每年11月）舟山三大旅遊節慶之一，以普陀山深厚的觀音文化底蘊為依託，以弘揚觀音文化、打造文化名山為內涵的佛教旅遊盛會。期間有大型法會、佛教音樂會、眾信朝聖、蓮花燈會、文化研討會、佛教文化旅遊品展覽會等一系列活動，吸引眾多海內外觀音弟子、佛教信徒、香客遊客聚緣“佛國”。
中國普陀山南海觀音文化節是以普陀山深厚的觀音文化底蘊為依託，以“弘揚觀音精神，傳播觀音文化”為理念，致力於打造普陀山文化名山的盛會佳節。每逢金秋時節，盡情領略佛國文化千姿百態的無窮魅力：可以在妙相莊嚴佛像前體會繚繞香菸氤氳的神秘；可以傳心燈，植心愿，親身體驗佛事法會的虔誠肅穆和宗教文化感化人心的力量；還有動人心弦的佛教音樂會、恢弘壯觀的朝拜法會、充滿睿智的講經說法、博覽天下的佛教文化藝術展覽……即時，所有的一切都將匯成一場豐盛的文化盛典呈現在您的面前，讓您在一段不長的時間裡對宗教文化、普陀山文化、觀音文化有個深深的感受。
香會節
（農曆二月十九、六月十九、九月十九日）又稱“普陀山三大香會期”，每年農曆二月十九、六月十九、九月十九為觀音生日、得道、出家三大香會。此時普陀盛況空前，從普濟寺的中門到佛頂山，香客如涌；從法雨寺的九龍殿到千級石階的香雲山徑，信徒禮膜參拜，一步一跪拾級而上，虔誠之至，令人感悟。1997年農曆九月廿九，南海觀音露天銅像建成，此日烏雲密布，妙善大和尚宣布銅像開光時，剎那間天門洞開，陽光普照，令海內外信徒無不傾服。
普陀山觀音香會節起源於觀音應化誕生或成道等日。每年農曆二月十九觀音聖誕日、六月十九觀音成道日、九月十九觀音出家日，海內外佛門弟子，不論遠近紛紛從四面八方雲集普陀山敬香朝拜和參加法會。十八日晚、十九日凌晨達到高潮，上萬信眾摩肩接踵，三步一拜齊登佛頂山，場面蔚為壯觀。全山徹夜燈燭輝煌，講經誦佛之聲通宵達旦，呈現出佛國盛會莊嚴虔誠的節慶氛圍。
春季旅遊節
（每年3月）“之春”是融民眾娛樂、遊客參與為一體的互動性大型旅遊娛樂文化活動。於1990年首創，每年舉辦一屆。其內容豐富多彩，包括聲樂、舞蹈、戲劇、書畫、攝影、燈謎、幸運抽獎、佛國茶道、旅遊義工活動等，是普陀山繼觀音文化節、香會節之後的又一旅遊盛會。
普陀山之春旅遊節以“生態旅遊，人文體驗，遊客互動，百姓同樂”為宗旨，在每年陽春三月舉辦。通過精心演繹，力爭展現旅遊節慶的民眾參與性和遊客互動性，體驗佛國靜謐宗教氛圍的同時，讓節慶的激情和奔放真正融入旅途中。活力四射的民俗文化，在清淨佛地體驗難得一見的民風激情；別具一格的素食文化烹飪比賽，領略中華美食林中素食文化這朵奇葩的別樣風采；修煉身心意志的“佛國朝聖五十三參”，有幸親歷善財童子參悟得道的漫漫歷程。此外還有精彩紛呈的攝影大賽、互娛互樂的沙灘遊藝活動等一系列參與性、觀賞性強的旅遊節目。
佛國集體婚慶
心字石前許前願，千年古樟證今生。綿延的金沙、純潔的天空、堅貞的磐陀石，巧妙和諧地融合在這神聖、浪漫的海天佛國，所有的草木也多情溫柔起來，在這裡結下白頭之約，似乎別有意義。愛侶們攜手栽下心愿樹，結上同心鎖，讓靈山為天下有情人共證姻緣，用菩提心祝福百年好合。情緣佛國，美在青春，如此別具風格的集體婚慶活動，是普陀山特有的節慶活動，也表達了普陀山出塵入世的慈悲情懷，這將令每一對情侶終身難忘，成為一生記憶的珍藏。
地理環境
概況
普陀山四面環海，風光旖旎，幽幻獨特，自古被譽為“人間第一清淨地”。山上金沙、奇石、洞壑、潮音、幻景渾然一體，形成山海兼勝、水天一色的獨特景觀。森林復蓋率達80%，古樹名木繁多，香花異草遍野，尤以普陀鵝耳櫪為世界獨存，屬珍稀瀕危國家一級保護植物。山上有國家二級以上動物30多種，是野生動物的天然樂園。
位置
普陀山位於杭州灣南緣、舟山群島東部海域，處北緯29°58′3～30°02′3，東經122°21′6～122°24′9。西南距沈家門漁港6.5公里，南距朱家尖島2.5公里，東瀕瀚海。行政區由普陀山、洛迦山、南山、小山洞、豁沙山、小洛迦山等小島組成，隸舟山市普陀區。
普陀山呈菱形，南北長8.6公里，東西寬約3.5公里，面積12.5平方公里，岸線長30公里。中部佛頂山最高，海拔288.2米，向四面延伸，西為茶山，北為伏龍山，東為青鼓壘山，東南為錦屏山、蓮台山、白華山，西南為梅岑山，主峰均在100至200米間，連綿起伏，如遨遊東海之蛟龍，昂首欲騰。
地貌
普陀山地質屬古華夏褶皺帶浙東沿海地帶，形成於1億5千萬年前侏羅——白堊紀，燕山運動晚期的侵入花崗構成岩石基礎。其地貌因受第三紀新構造運動地殼間歇上升及第四紀冰期、間冰期海蝕作用影響，可分為山地、海蝕海積階地、海積地、海蝕地區類。
水文
普陀山四周瀕海，多為山地，地表水大部分瀉入海，地層富水性弱，地下水資源有限。
地表水：本島陸地面積12.5平方公里 ， 年均降水1187.8毫米，年總降水量1403萬立方米，涇流係數0.43，年涇流量579萬立方米，平均每平方公里48.9萬立方米。
地下水：賦存於第四紀鬆散岩層中，其中沿岸砂、粉水層含水性較好，水深1～3米，從近海邊切割處滲出。總計全山地下水資源102.52萬立方米。
土壤
全山土地總面積19735畝，其中土壤面積19209畝，占97.3%。砂粘質紅土屬：（砂粘質紅土1個土種） 面積8330畝，遍布全島，占全島土壤總面積43.36%。母質為粗晶花崗岩風化體，石英砂含量高而明顯，大於1毫米的砂粒占20～ 40%，細土 占10～15%；土體深厚，能為植物提供充足的營養物質，使植物根系深扎，呈現鬱鬱蔥蔥之風貌。
植被
全山植被以佛頂山為中心，向四周成環狀分布，山坡為灌木草本植物，局部為針葉林和常綠闊葉林、落葉闊葉林，沙丘水灘為兼鹽性植物群落，濱海岩壁為海藻群落。
全島植被面積12972畝，復蓋率70.2%，為浙江省海島天然植被、植物資源最豐富的島嶼之一。全島植被可劃為10個一級、17個二級和36個三級分類單位。
氣候概況
普陀山 景區四季分明，夏無酷暑、冬無嚴寒，屬亞熱帶海洋性氣候。年平均氣溫在20℃左右，年降水量為1100毫米左右。潮漲潮落，島上常年空氣清新，質量優級世所罕見，富含負氧離子，仿佛天然的“大氧吧”。
屬中亞熱帶海洋季風氣候，主要特點是冬暖夏涼，四季分明；風大霧多，雨量充沛，據氣象站二十年氣象資料分析，年平均氣溫16.1℃，最冷月（1月）平均氣溫5.4℃，最熱月（8月）氣溫27℃；日極端最高氣溫38.2℃，日極端最低氣溫-6.5℃；全年降水量1186.9毫米，降水天數平均149.1日；其中春夏季雨量較多，秋季雨量較少，相對濕度72%~91%（平均80%），年日照時數平均2133.7小時，季風明顯，秋季多偏北風，春夏多偏南風，7、8、9三個月時有颱風，年平均風速4.2~5.7米/秒，最大平均風速31米/秒。無霜期254天，結冰日數平均18.3天。很少積雪.
特色飲食
素齋
普陀山的素齋種類繁多、氣味芬芳、清新淡雅、營養豐富，一向受到海內外遊客的好評，如果有興趣也可以在寺內吃一頓素齋。普陀山的三大寺（普濟寺、法雨寺、佛頂山慧濟寺）的齋堂都有方便香客趕齋的時間。一般早餐為5:30～6:00，午飯為10:00～11:00，晚飯16:30-17:00左右。到時候不妨到客堂打聽一下，花十幾塊錢吃一頓齋飯，經濟實惠，別有一種風味。
海鮮
普陀山 普陀山的活海鮮相當豐富。黃魚、墨斗魚、海蟹、花蛤、淡菜、貝殼類、條紋蝦等應有盡有。除各賓館、山莊的餐飲外，飯店主要集中在海鮮園、前寺、後寺和南天門附近。其中，海鮮園集中了52家海鮮餐館，在海內外享有很高的聲譽，吸引了不少慕名而來的遊客。另外，普陀山上的海鮮價格偏高，距此不遠的沈家門海鮮價格要便宜得多，在沈家門轉船的時候，可以痛快地享用一番。
小貼士：在普陀山吃海鮮，建議選擇星級賓館，這裡的價格並不比小飯店貴，而且保證質量。如果下榻在家庭式旅館，讓老闆幫助做一頓海鮮也是很實惠的。最好不要去一些小飯館吃海鮮，避免上當受騙。
紫濤盛宴
如果旅遊重點是吃新鮮的海鮮，10月最好。舟山歷來是三大漁港之一，舟山群島的東海漁場，在海內外享有盛名。千餘種魚、蟹、蝦、貝、藻類使舟山享有“中國漁都”之美譽。經過舟山人民幾十年來對海鮮美食文化的演繹，無論是夜幕下海邊的海鮮夜排擋，還是地道漁家風味的漁家宴，都構成了膾炙人口的“中國海鮮，吃在舟山”的海鮮美食佳話。
旅遊指南
景區概述
普陀山的風景名勝、遊覽景點很多，主要有普濟、法雨、慧濟三大寺，這是現今保存的二十多所寺庵中最大的。
春季旅遊節
春季旅遊節 濟禪寺始建於宋，為山中供奉觀音的主剎，建築總面積約一萬一千多平方米。法雨禪寺始建於明，依山憑險，層層 疊建，周圍古木參天，極為幽靜。慧濟禪寺建於佛頂山上，又名佛頂山寺。
奇岩怪石，著名的有磐陀石、二龜聽法石、海天佛國石等二十餘處。在山海相接之處有許多石洞勝景，最著名的是潮音洞和梵音洞。
島的四周有許多沙灘，但主要的是百步沙和千步沙。千步沙是一個弧形沙灘，長約3里，沙細坡緩，沙面寬坦柔軟，是一個優良的海水浴場。夏天去遊覽，可帶上游泳衣在這裡暢遊。島上樹木蔥鬱，林幽壑美，有樟樹、羅漢松、銀杏、合歡等樹。大樟樹約有1000餘株，其中有一千年古樟，樹圍達6米，蔭遮數畝。還有一株“鵝耳櫪”，是我國少見的珍貴樹種，列為國家二等保護植物。普陀山流傳著許多有關佛教的民間故事。
旅遊須知
1． 在旺季如春節、五一、國慶、農曆二月十九（觀音生日）、六月十九日（觀音成道日）、九月十九（觀音出家日），香客紛紛趕往普陀山進香，朝普陀山要提前訂票、訂房。
2、在海邊礁石區拍照時要注意安全，下雨天要注意防滑；上山時不要到沒有路的地方去，嚴禁林區吸菸、點燃香燭等一切野外用火。要注意飲食衛生，吃海鮮不要貪食。海邊風大，還要注意著涼。
3．夏季到海邊游泳，最好上島之前就買好毛巾、拖鞋和游泳衣褲。游泳時不要到岩石邊上，海浪衝擊，會撞上岩石，非常危險。
4．如果您住在普陀山，要去朱家尖遊玩一天，在買了去朱家尖的船票後，要到碼頭的出口處去簽個證，這樣在當天回普陀山時就不用再買進山門票了。
5．寺內均禁止攝影。
旅遊季節
一年四季皆可暢遊普陀。
普陀山是海洋性氣候，冬季最冷為零下5℃左右，夏季平均氣溫29.3℃，日照充分，可見碧海青天，熱浪翻滾，海上生明月，佛光照我心。雖然普陀山一年四季都可以旅遊，但是，選擇何時上島，還須留心斟酌。
特色旅遊
海天佛國
海天佛國 如果是香客和善男信女，會特意選擇三個日子上島：2月19日為觀音菩薩生日，6月19日為菩薩得道日，9月19日為菩薩出家日，這三個日子都是農曆。
以二月大香會期為最盛，六月游山避暑者較多，九月則稱小香會，香客略少。這三個日子的前三天，大批香客上島，候船時間可能長一點，房價也可能略高。
一般遊客，如果想觀覽佛事盛況，可專門選擇這幾個日子，如果怕人多擁擠，可以避開這幾個時間上普陀山。
踏沙看海
享受海水和沙灘的樂趣，當然是夏季7、8、9月最好。
每到夏秋之季，海面上萬頃波濤掀起巨瀾，驚心動魄，吼聲震天。至夜則是另一種奇觀，一排排波浪在夜幕中閃閃發光，令人眼花繚亂，人們稱之為“海火“，信眾們則叫“神火”。
特色購物
普陀山 普陀山盛產我國著名的“四大海魚”產品，其中黃魚、墨斗魚最為有名。每年盛夏捕魚旺季到來時，正是採購海鮮的大好時機。“佛手”是普陀山特有的貝類，是當地特產，每年8月才能嘗到。其形似佛的五指展開，兩瓣吻合，饒有情趣，煮熟之後吃來香味四溢，鮮而不膩，是海中獨特的珍品。另外，“佛瓜”（普陀山盛產的一種西瓜）也頗負盛名。還有普陀佛茶，又稱佛頂山雲霧茶，採摘於一種野生茶樹，生長在海拔291m高的佛頂山上。普陀佛茶歷史悠久，1915年曾經在巴拿馬萬國博覽會上獲獎。穀雨前採制的佛茶，用普陀山之泉水沖飲，有藥用價值。普陀水仙是舟山市的市花，花開時芬芳濃郁，香氣持久，其特點是球大、花多、香濃，與漳州水仙、崇明水仙齊名，並列為我國三大最佳水仙品種。
景區住宿
普陀山 想在普陀山住宿，有非常廣的選擇。三星以上的賓館有：息耒小莊、中信普陀大酒店，普陀山大酒店，綠緣山莊。
二星級賓館最多：錫麟飯店、銀雲山莊、紫竹山莊、竹香居、銀海飯店、錦屏山莊、西山溫泉別墅、海島之星假日酒店、三聖堂飯店、普陀山莊、千荷山莊等。
家庭旅館有：龍灣村的潮音閣旅館、玉樹樓旅館、西山的農家旅館等。
普陀山大多住宿點都聚集在前寺、後寺附近。規模一般都不大，條件設施一般。標準間價格從150—700元不等，另收每人20元的海塘建設費。除周五、周六和法定節假日前後三天，以及每年九天的觀音香會期（農曆二月、六月和九月的十七、十八、十九）外，住宿一般可打八折。
景區費用
普陀山 舟山市普陀山管委會規定：2007年9月20日起，正山門票每人160元。元月一日、二日，春節初一至初五，五月一日至五月五日，十月一日至十月五日，進山門票為每人200元。每年12月、1月每人140元。1.4米以下兒童免進山門票。實行門票“一票制”後，原由普陀山園林處管理的西天景區，梵音洞，南天門，千步沙，天燈（佛頂山），百步沙6處景點門票全部取消。
收費的景點還有：普濟寺（5元）、法雨寺（5元）、慧濟寺（5元）、紫竹林（5元）、南海觀音（6元）；大乘庵2元；洛迦山（67元）、百步沙海水浴場（20元）、佛頂山上下山索道50元(上下索道單程各35元)。
交通要覽
島上交通主要由普陀山客車公司經營，每個景點門口都有候車站點，但是需要請調度調車輛前來。各地景點交通方便，車票價格明碼規定。車況不錯，全帶空調。
公車
景區住宿 普陀山由兩條旅遊專線車將大多數景點連線起來。這兩條專線車每隔10～15分鐘一班，運營至17：00止，17：00以後各類車輛陸續收工，遊客應在此前返回住地。從碼頭到前寺4元，從百步沙到索道站8元。
1號線：百步沙（普濟寺）、百步閣、紫竹林、入三摩地、碼頭、海防新村、海鮮園、寶陀飯店、西天渡口（香會期及特殊節假日停駛）。
2號線：百步沙（普濟寺）、朝陽洞、大乘庵、法雨寺、飛沙岙、寶月庵、古佛洞、索道站。
計程車
普陀山景點較分散，團體包車更划算。12座國產豐田麵包車400-600元/天，20座國產豐田中巴車800-1000元/天。普陀山旅遊淡旺季明顯，淡季可議價。如包車一天，你可以選擇以下常規景點一游：1.去索道站乘索道上慧濟寺；2.游好慧濟寺乘索道回，去法雨寺；3.去普濟寺；4.去紫竹林看南海觀音；5.送回碼頭或賓館。杭州—普陀山
第一天：早上7：30杭州旅遊集散（黃龍）中心上車，8：00經停吳山諮詢點（華光巷10號），散客拼團後乘空調旅遊車出發至沈家門半升洞碼頭，乘快艇赴普陀山，遊覽西天景區磐陀石、心字石、普濟寺。
第二天：遊覽法雨寺、紫竹林、南海觀音後快艇回沈家門，下午遊程結束乘車返杭州，結束愉快旅程。
旅遊線路
二日游線路
普陀山 第一天：
早上6：50分南浦大橋旅遊集散中心（外馬路1588號，64路公交終點站旁）新候車廳門口找“金易日盛旅行社”黃色旗取票，乘7:20大巴，經杭州灣跨海大橋，舟山跨海連島大橋至朱家尖蜈蚣峙碼頭（12：00左右到），導遊舉“浙江普陀山金易日盛旅行社”黃底紅字四方旗接團。快艇15分鐘往普陀山，用中餐（自理），游紫竹林，潮音洞，不肯去觀音院（共約40分鐘），南海觀音大佛（約40分鐘），宿普陀山；
第二天：普陀山—上海
早餐後游普濟寺（約40分鐘），步行上下佛頂山慧濟寺（約150分鐘），法雨寺（約40分鐘），千步沙海濱公園（約20分鐘），適時快艇至朱家尖乘14：00大巴，停靠特產城（自由購物）14：40分返上海，約19：00分抵達南浦大橋。行程結束。
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中國四大佛教名山
中國最美的十大宗教名山
| 中國宗教名山眾多,據統計中國現有佛教名山二百二十二處，道教名山有一 百零一處。2009年由《行游天下》雜誌社、搜狐旅遊等媒體及百萬網友，選出了中國最美的十大宗教名山。 |
舟山市主要旅遊景點
| 概況 | 中國第一大群島——舟山，她位於我國東南沿海，中國大陸海岸線的中心，其中島嶼面積為1440平方公里，是著名的長江、錢塘江和甬江的出海口。 舟山市是1987年1月經國務院批准的唯一的省轄海島港口旅遊城市，也是全國唯一以群島組成的海上城市舟山本島為全國第四大島，是舟山市人口的主要集聚地和政治、經濟、文化中心。 |
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