詞語概念
基本解釋
[moraleducation]道德教育的簡稱
引證解釋
指政治思想和道德品質的教育。
毛澤東《關於正確處理人民內部矛盾的問題》五：“我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。”
基本含義
1.廣義的德育指所有有目的、有計畫地對社會成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動，包括社會德育、社區德育、學校德育和家庭德育等方面。
2.狹義的德育專指學校德育。學校德育是指教育者按照一定的社會或階級要求，有目的、有計畫、有系統地對受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，並通過受教育者積極的認識、體驗與踐行，以使其形成一定社會與階級所需要的品德的教育活動，即教育者有目的地培養受教育者品德的活動。
重要性
德育在應試教育的壓制下，家庭、學校教育幾乎清一色地重才智而輕德育，以至於無數人感慨當今的青少年是垮掉的一代，是不堪重任的一代。而德與才的孰重孰輕，坊間一度流傳著這樣幾句話：有德有才是正品，有德無才是次品，無德無才是廢品，有才無德是危險品。如果追溯，早在北宋時期司馬光就曾給出了最為精闢的論斷：才者，德之資也；德者，才之帥也；自古以來，國之亂臣，家之敗子，才有餘而德不足也。
從未成年人犯罪率可知，更多的家長、教師忽略了德育的培養，使學生在身心即將成熟的最佳施教年齡段，過早地品味到了生命的苦澀，甚至身陷囹圄。在自身承受著失足痛苦的同時，給家人、社會造成了極大的傷害。由此可見，青少年德育教育的好壞，不僅關係到個體的未來成長，更是間接影響到整個民族素質的高低，乃至國家整體文明的優劣和續斷。
性質
德育是各個社會共有的教育現象，具有社會性，與人類社會共始終。德育隨著社會發展變化而發展變化，具有歷史性。德育在階級和民族存在的社會具有階級性和民族性。在德育歷史發展過程中，其原理、原則和內容、方法等存在一定的共同性，因此德育具有繼承性。德育是對學生進行思想、政治、道德和心理品質的教育。思想教育是形成學生一定的世界觀、人生觀的教育；政治教育是形成學生一定的政治觀念、信念和政治信仰的教育；道德教育即促進學生道德發展的教育。可以說，我國德育是一種涵蓋整個社會意識形態的“大德育”。然而，品德的發展，世界觀、人生觀的形成，政治覺悟的提高，各屬於不同層面的問題，其過程機制相差甚大，不能以一樣的手段、方法，通過一樣的途徑，遵循一樣的原則，來實施政治教育、思想教育和道德教育。
意義
德育是學生健康生長的條件和保證
德育是實現我國德育目標的基礎和保障
德育是培養具有道德發展性的人的條件和保證
目標
德育德育目標的概念
德育目標是通過德育活動在受教育者品德形成發展上所要達到的總體規格要求，亦即德育活動所要達到的預期目的或結果的質量標準。德育目標是德育工作的出發點，它不僅決定了德育的內容、形式和方法，而且制約著德育工作的基本過程。
德育依據
1.青少年思想品德形成、發展的規律及心理特徵
2.國家的教育方針和教育目的
3.民族文化及道德傳統
4.時代與社會的發展需要
原則
德育原則是教師對學生進行德育必須遵循的基本要求，它反映了德育過程的規律性，是對德育實踐經驗的概括和總結。中國小的德育原則主要有：
其一，道德認知與道德實踐並重。又稱理論和實踐相結合的原則、知行統一的原則。
其二，嚴格要求與尊重信任。嚴格要求是指嚴格按照教育方針和德育任務，對學生進行教育；尊重信任是指在民主平等的基礎上關心學生的成長，尊重學生的人格，信任學生能在教師的指導下自主發展。
其三，統一要求與個性發展相結合。保證所有學生的發展同社會發展的總方向相一致，又要針對學生的個別差異，有的放矢地進行教育。
其四，集體教育與個別教育並舉。通過集體來教育個人，又要通過個別教育來加強和影響學生集體。
其五，學校教育和社會影響相統一。既要重視學校教育在青少年品德形成過程中的主導作用，又要重視社會各方面的影響，相互配合，協調一致。
模式
主體性德育模式
這是一種側重道德認知的德育模式。理論假設是，學生是道德教育的主體，德育應充分發揮師生的積極性、主動性和創造性，尤其要承認和尊重學生的主體地位和主體人格，培養學生成為具有自主性、能動性等“主體道德素質”的社會主體。
活動德育模式
這是一種側重道德行為鍛鍊的德育模式。理論假設是，道德就是現實的人的活動，個體的自主活動既是德育的目的，又是德育的手段。
情感德育模式
這是一種以情感為核心的德育模式。該模式認為，關心是一種以情感為核心的知情行的整和結構，且具有豐富的層次性。“學會關心”的教育價值在於引導學生從原始的、自發的“關心”感情，提升到理性的、自覺的“關心”感情，形成出自責任的“關心”品質，進而為整個德性的發展奠基。
勵志教育模式
“三大步”育人模式，一般稱三大步勵志教育，是迄今為止國內操作性最強、效果最明顯的德育新模式。三大步勵志教育，在 實踐中整體構建了學校的德育體系，主要有學生勵志體系，班級課程體系，導師育人體系和學校評價體系等。主要特點是一天內實現德育的認知、情感和行動。學生勵志每日三大步：第一步[認知]集體朗讀勵志信；第二步[反省]填寫成長記錄；第三步[行動]自我評價。另外，三大步勵志教育，是應試教育背景下素質教育的有效途徑，學生的學習成績提高的幅度較大。
內容
1.愛國主義教育
2.理想教育
3.團隊精神教育
4.勞動教育
5.人道主義與社會公德教育
6.自覺紀律教育
7.民主與法制觀念的教育
8.科學世界觀和人生觀教育
方法
德育方法：是指用來提高學生思想認識、培養他們的品德的方法。
1.說服教育法
德育說服是通過擺事實、講道理，使學生提高認識、形成正確觀點的方法。要求學生遵守道德規範、養成道德行為。首先要提高認識、啟發自覺、調動他們的積極性。這就需要運用說服的方法來講清道理，使學生明白，認識。只有學生的認識提高了，認識到道德的必要性，才能自覺去履行。我們學校是社會主義的學校，要把學生培養成為自覺的建設者，尤其要注重說服。說服的套用很廣，無論運用哪種德育方法，都離不開提高學生的認識，都需要結合運用說服的方法，但是僅僅強調或運用說服的方法是不行的。
說服包括講解、談話、報告、討論、參觀等。
運用說服要注意以下幾點要求：（1）明確目的性；（2）富有知識性、趣味性；（3）注意時機；（4）以誠待人。
2.榜樣示範法
榜樣：是以他人的高尚思想、模範行為和卓越成就來影響學生品德的方法。
運用榜樣要注意以下幾點要求：①選好學習的榜樣。②激起學生對榜樣的敬慕之情。③引導生用榜樣來調節行為，提高修養。
3.實際鍛鍊法
鍛鍊：是有目的地組織學生進行一定的實際活動以培養他們的良好品德的方法。
鍛鍊包括：練習、制度、委託任務和組織活動。
運用鍛鍊要注意以下幾點要求：①堅持嚴格要求②調動學生的主動性③注意檢查和堅持
4.品德修養指導法
修養：是在教師引導下學生經過自覺學習、自我反思和自我行為調節，使自身品德不斷完善的一種重要方法。
學生品德的提高是一個能動的發展過程，它的成效同學生個人能否自覺主動進行道德修養緊密相關，學生的年齡愈大，他們個人進行的道德修養在自身品德發展中的作用也愈大，所以德育不得不重視學生的道德修養和提高他們的修養能力，如果沒有道德的修養，個人的進步就是不可能的。
指導修養時要注意：①培養學生自我修養的興趣與自覺性。②指導學生掌握修養的標準。③引導學生積極參加社會實踐。
5.陶冶教育法
陶冶：是通過創設良好的，潛移默化地培養學生品德的方法。
陶冶包括人格感化、環境陶冶和藝術陶冶等。
運用陶冶時要注意：（1）創設良好的情境；（2）與啟發說服相結合；（3）引導學生參與情境的創設
6.品德評價法（表揚、獎勵與批評、處分）
德育的各種方法各有特點與作用，每一種方法都是進行德育所不可缺少的，但又不是萬能的，它們之間相互補充、配合，構成了德育方法的完整系統。青少年學生品德的培養，不可能通過個別方法來實現，必定是科學地綜合運用全部德育方法的結果。所以教師要熟悉全部德育方法，善於創造性地運用。
7.角色扮演法
8.合作學習法
課程
課程設定
國小低年級（1——2年級）開設《品德與生活》，國小中高年級（3——6年級）開設《品德與社會》，國中開設《思想品德》課程，高中開設《思想政治》課程。國小和國中階段的德育課程為綜合課程，高中階段採取模組設定的形式，力求體現課程的針對性。
課程目標
德育課程的目標可以分為每門課程的總目標和情感態度價值觀、能力、知識等方面的分目標，並隨學段不同而有區別。現行德育課程目標突出體現以下特點：全面性；基礎性；序列性
課程內容
現行德育課程內容的主要特點是：
首先，生活化。遵循不同階段學生生活的邏輯，以學生的現實生活為主要源泉，以密切聯繫學生生活的主題活動為載體。
其次，綜合化。每一學段課程內容力求體現多重價值，整合多種學科內容。《品德與生活》包含了品德教育、科學教育、社會文化教育等多方面的內容。
再次，生本性。課程內容主張從學生成長、發展與生活實際出發，從學生思想品德發展的現狀、問題和需要出發，尊重學生已有的生活經驗。
最後，開放性。面向學生逐步擴展的整個生活世界，從封閉的教科書擴展到所有對學生有意義、有興趣的題材。
課程實施與評價
課程實施是實現預期課程理想的手段，現行德育課程為增強德育的針對性、主動性和實效性，在實施中改變原有以灌輸為主的教育方式，力圖在以下幾個方面作出改革：
強調德育的實踐性、活動性。學生的思想品德是在生活中通過實踐活動逐步形成的，課程目標主要是通過教師指導下的各種教學活動來實現的，活動構成了教師教和學生學的共同中介。
強調學生的主動性、參與性。活動是形成思想品德的主要途徑，其本質特點在於活動能夠激發學生的興趣，引發學生主動參與。
強調學生的情感性、體驗性。道德情感具有感染、彌散、激勵和動力等功能，而學生道德情感的獲得是通過參與活動完成的。
課程評價對課程實施起著導向和質量監督作用。現行德育課程在評價方面，呈現出評價目的的發展性、評價內容的全面性、評價主體的多元性、評價方法的多樣性等特點。
演變
德育是隨著社會的發展而變化的﹐在階級社會中有鮮明的階級性。歷代的統治階級為培養忠於自己的人才﹐都十分重視德育。在中國奴隸社會和封建社會的學校中﹐德育居於首要的地位。西周學校教育的內容“六藝”(禮﹑樂﹑射﹑御﹑書﹑數)中﹐“禮”教是居首位的。據《周禮?地官司徒》記載﹐師氏“以三德教國子﹕一曰﹐至德以為道本﹔二曰﹐敏德以為行本﹔三曰﹐孝德以知逆惡。教三行﹕一曰﹐孝行以親父母﹔二曰﹐友行以尊賢良﹔三曰﹐順行以事師長。”當時的所謂“三德”﹑“三行”之教完全是為維護西周的奴隸制服務的德育。儒家主張“德治”和“禮治”。孔丘強調“以德教民”﹐認為“道(導)之以政﹐齊之以刑﹐民免而無恥﹔道(導)之以德﹐齊之以禮﹐有恥且格”(《論語?為政》)。孟軻明確提出:“設為庠﹑序﹑學﹑校以教之。……夏曰校﹑殷曰序﹑周曰庠﹐學則三代共之﹐皆所以明人倫也”(《孟子?滕文公上》)。他把倫理教育視為中國古代學校的教育目的。這是中國封建社會教育的一個特點﹐在漫長的中國封建社會中﹐把維護封建等級制度的道德教條“三綱”(君為臣綱﹐父為子綱﹐夫為妻綱)﹑“五常”(仁﹑義﹑禮﹑智﹑信)作為德育的主要內容。
在中國封建社會的思想品德教育中﹐也有一些好的傳統﹐具有合理的因素。如重視政治思想教育同道德教育的統一﹐進德同修業的統一﹔在德育實施上重視以身作則﹑言行一致﹑因材施教﹑尚志﹑履行躬踐等。
在西方﹐古希臘也很重視德育。蘇格拉底主張“知識即美德”﹐認為一個人只要知道什麼是善良和正確﹐就一定會去實踐它﹐美德是可以通過教育培養的。這種思想﹐與“美德是通過貴族的血統代代相傳”的保守觀點相比﹐顯然是一個進步。亞里士多德認為﹐培養美德必須實踐﹐並通過“理性”的教育﹐形成道德習慣。他還認為﹐音樂在德育中有特殊的地位。古希臘哲學家提倡的德育是為維護奴隸制服務的。在歐洲長期的封建社會中﹐宗教教條成了德育的主要內容。
在歐美資本主義發展時期﹐許多哲學家和教育家還提出了一些新的德育思想﹐為鞏固資產階級的統治服務。17世紀英國教育家洛克﹐J.﹐強調通過“理性”培養年輕紳士的風度和道德品質﹐要求“能克制自己的欲望”﹐“服從理性所認為最好的指導”。18世紀法國啟蒙思想家盧梭﹐J.-J.的德育思想﹐具有強烈的反宗教傾向。他尊重兒童的天性﹐強調自然發展的法則。他主張德育要注意兒童成熟過程的階段和年齡特點。19世紀德國教育家赫爾巴特﹐J.F.十分重視德育。他認為﹐觀念是行動之父﹐知識意味著真正的力量。知識和行為之間﹐道德和理智之間不應分裂開來。德育主要是形成兒童正確的道德觀念﹐建立道德觀念的統覺群。德育的任務側重於道德觀念的培養。他是所謂“主智說”的代表人物。
20世紀初﹐美國實用主義教育家杜威﹐J.﹐為了適應當時美國壟斷資產階級的需要﹐認為德育應以“民主社會”的理想為出發點。他說:“兒童將為其中一員的社會是美國”﹐“離開了參與社會生活﹐學校就沒有道德的目的﹐也沒有什麼目的”。他主張通過學校的“典型的社會生活”培養“有利於社會秩序”的道德習慣。德育任務側重於訓練行為習慣﹐故屬於“主行說”。
社會主義學校德育的意義和任務共產主義的德育﹐是全面發展教育的重要組成部分。..列寧在十月社會主義革命勝利初期﹐就號召青年要學習“共產主義”﹐並明確指出﹕應該使培養﹑教育和訓練現代青年的全部事業﹐成為培養青年的共產主義道德的事業。德育要滲透於學校全部教育﹑教學活動中。毛澤東在中國新民主主義革命時期指出﹐青年應把堅定正確的政治方向放在第一位﹐他說﹕學校一切工作都是為了轉變學生的思想﹐政治教育是中心的一環。在社會主義時期﹐更強調指出﹕沒有正確的政治觀點﹐就等於沒有靈魂。
中國進入了社會主義現代化建設的新的歷史時期之後﹐中國共產黨十分強調建設以共產主義思想為核心的社會主義精神文明。認為思想建設決定中國的精神文明的社會主義性質。它的主要內容﹐是工人階級的﹑馬克思主義的世界觀和科學理論﹐是共產主義的理想﹑信念和道德﹐是同社會主義公有制相適應的主人翁思想和團隊精神思想﹐是同社會主義政治制度相適應的權利義務觀念和組織紀律觀念﹐是為人民服務的獻身精神和共產主義勞動態度﹐是社會主義的愛國主義和國際主義﹐等等。其中﹐最重要的是革命的理想﹑道德和紀律。這也就是中國學校德育的主要內容﹐即社會內容。它是由中國的社會主義經濟﹑政治制度決定的。
為了把德育的社會內容有效地轉化為學生個體內在的思想品德﹐必然要通過學生積極的心理活動。中國學校德育的基本任務是促進學生共產主義思想品德的形成與發展。
在個性心理發展中﹐認識﹑情感﹑意志和行為習慣等方面是相互聯繫﹑相互促進的心理結構整體﹐發展是整體性的發展。因此﹐中國社會主義學校的德育的任務﹐既反對側重培養道德觀念主智說﹐又反對側重訓練行為習慣的主行說。
功能
社會性功能
指學校德育能夠在何種程度上對社會發揮何種性質的作用，主要指學校德育對社會政治、經濟、文化發生影響的政治功能、經濟功能和文化功能。
個體性功能
個體性功能可以描述為德育對個體生存、發展、享用三個方面發生的影響，其中享用功能是本質體現和最高境界。德育的核心任務是要賦予每一個個體科學的價值觀、道德原則和行為規範。
教育性功能
德育的教育性功能有兩大含義：一是德育的“教育”或價值屬性；二是德育作為教育子系統對平行系統的作用德育對智、體、美諸育的促進功能。就其共性來看主要有三點：1）動機作用；2）方向作用；3）習慣和方法上的支持。
區別
道德是以善惡評價為標準，依靠社會輿論、傳統習慣和內心信念的力量來調整人與人、人與社會、人與國家之間關係的意識形態和行為規範。道德屬於社會範疇。
道德類型與德育
道德是維持人類社會正常生活的基本的行為規範。人類生活可以分為私人生活、社會生活、職業生活三個基本領域，調節這三個生活領域的道德規範分別是私德、公德和職業道德。私德是私人生活中的道德規範，指個人品德、修養、作風、習慣以及個人生活中處理愛情、家庭及鄰里關係道德規範；公德是國家及社會生活中的道德規範，也叫國民公德與社會公德；職業道德是職業生活中的道德規範。
從德育類型劃分的角度來說，德育包括私德、公德和職業道德教育。私德教育即培養學生的私人生活的道德意識及行為習慣，如相互尊重、諒相互體、相互關心、誠實、忠誠、敬老愛幼等；公德教育即培養學生的國家與社會生活的道德意識和符合社會公德的行為習慣，如遵守社會公共秩序，注意公共衛生，愛護公共財物，保護環境，見義勇為，維護民族尊嚴和民族團結等；職業道德教育即培養學生職業生活的道德意識及合乎道德規範的行為習慣，如忠於職守、勤懇工作、廉潔奉公、團結合作等。
道德層次與德育
公德、私德、職業道德均含三個層次的道德要求。即道德理想、道德原則、道德規則。德育包含理想、原則、規則層次的道德教育。
道德理想教育即運用道德倡議形式激勵學生的高尚行為。道德理想是一種難以完全達到的境界，卻給學生樹立一個不斷追求的終結目的，激勵著學生努力踐行道德行為。
道德原則教育即運用道德指令或道德倡議指導學生的正確行為。道德原則是學校認為學生可以而且應當達到的要求，但在實施中具有一定的靈活性。它是指導學生行為的基本準則。道德規則教育即運用道德禁令或道德指令形式約束學生的不良行為。這是因為，道德規則是不可違反的最低限度要求，是必須執行的。其中肯定性規則起指導作用，否定性規則起約束作用。
品德與德育
品德是一定的道德規範在個人思想和行為中表現出來的較為穩定的特點和傾向，是道德認知、道德情感、道德行為等構成的綜合體。品德屬於個體範疇。
道德認知是個體道德品質形成的基礎；道德情感在道德品質形成過程中起著激發、選擇和調控的作用；道德行為是在一定的道德意識、道德動機支配下所表現出來的行為舉止，是衡量個體道德品質的重要依據。
以道德任務的角度說，德育包括發展學生的道德認識、陶冶學生的道德情感、培養學生的道德行為等三個相互聯繫的方面。
任務
德育的任務是把全體學生培養成為愛國的，具有社會公德的、文明行為習慣的，遵紀守法的公民。在這個基礎上，引導他們逐步確立科學的人生觀、世界觀，並不斷提高社會覺悟，使他們中的優秀分子將來能夠成為堅定的共產主義者。
培養學生初步樹立堅定正確的政治方向
沒有正確的政治觀點，就等於沒有靈魂。中國小德育應教育學生樹立堅定正確的政治方向，堅持社會主義道路，堅持黨的領導，熱愛祖國，熱愛人民，立志為社會主義現代化建設事業努力奮鬥。
引導學生逐步確立科學的人生觀和世界觀
中國小德育應教育學生正確地認識與處理個人、集體和國家的關係，正確認識人生價值，樹立全心全意為人民服務的思想和科學的人生觀；還要培養學生勇於實踐、實事求是的作風，養成尊重科學的態度，提高辨別是非的能力，形成辨證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀。
培養學生良好的道德品質
青少年時期是道德品質形成的關鍵時期。道德品質是一定社會的道德原則和規範在個人的思想、行為中的體現。中國小德育在人的成長中起著重要作用，要提高學生的道德認識水平，陶冶道德信念，鍛鍊道德意志，培養道德行為習慣。
