舞蹈簡介
廓孜當西藏曲水縣漁民們打魚歸來後為了休息娛樂，便表演牛皮船舞，有時還進行牛皮船舞競賽活動。每當雪頓節和望果節等吉祥日子來臨之際，船夫們就進行“郭孜”歌舞表演。每年，旅遊旺季來臨時，到俊巴村觀看牛皮船舞、吃俊巴特色魚的旅客絡繹不絕。
舞蹈特色
俊巴村人打漁用的是西藏獨有的牛皮船，一艘牛皮船用約四張整牛皮，浸濕的牛皮繃在木頭做好的龍骨架上，等牛皮幹了，就緊緊繃在龍骨上了。索南老人是製作牛皮船的高手，他帶我們去看他新做的牛皮船，船就用一根木頭支在村中的一片空地上，索南老人走過去把它背了起來，說：“每張牛皮200元，我可以用它換來六七千元。”這樣的牛皮船在每次下水回來後，都需要晾乾。牛皮船還是俊巴村獨有的牛皮船舞蹈“郭孜”的道具，據說這種舞蹈脫胎於西藏傳統的“氂牛舞”。藏俗學者索朗次仁曾在他的《西藏舞蹈與民俗》一書中這樣描述這種舞蹈：“郭孜”是一種船夫的娛樂歌舞。“郭”藏語意為牛皮船，“孜”意為舞蹈，此舞在西藏曲水縣的“峻”（即現在的俊巴村）流行。
每當藏曆大年初三和望果節等吉祥的日子，船夫們就會跳起“郭孜”。據說過去西藏的船夫每年在拉薩聚集在一起時，有時還會背起牛皮船在高牆上舞動。
舞蹈起源
牛皮船盪過的這片土地上具體何時開始跳起“郭孜”這種舞蹈，目前尚無史料可查。但是從老藝人的口述中可以了解到有關的情況。當地流傳著這么一首民歌，說的是松贊乾布迎娶文成公主，歡迎的人們唱道“…請別怕甲曲容的水，有百條牛皮船在迎接。”由此看來，西藏的牛皮船早在吐蕃時期就已經成為重要的水上交通工具，也正是這些搖動著牛皮船的船夫們創造出了牛皮船之舞。
牛皮船的起源最早可以追溯到吐蕃時期，在布達拉宮和桑耶寺的壁畫中都可以找到牛皮船早期的身影。吐蕃時期的牛皮船是圓形圓底的，估計只相當於現在牛皮船的一半大小，船內最多也就能容納三到四人。
文化背景
俊巴村是拉薩地區唯一以漁業生產為主的村落。過去漁民們每年都要向舊地方政府支長途水上貨運的差役，主要是運送藏茶、食鹽、牛羊毛、雜貨等。從拉薩東部的墨竹工卡縣到拉薩或是山南的沃卡，共有二百到三百餘公里的水路。貨物運到後，船夫們將牛皮船背上，沿江徒步返回村中。因每艘牛皮船有30餘公斤的重量，背負牛皮船的體力勞動使得個個船夫練就成一副強健的體魄。“郭孜”歌舞就表現了船夫們的堅強與耐力。
每當藏曆大年初三和望果節等吉祥的日子，船夫們就會跳起“郭孜”。據說過去西藏的船夫每年在拉薩聚集在一起時，有時還會背起牛皮船在高牆上舞動。
在牛皮船盪過的這片土地上具體何時開始跳起“郭孜”這種舞蹈，目前尚無史料可查。但是從老藝人的口述中可以了解到有關的情況。當地流傳著這么一首民歌，說的是松贊乾布迎娶文成公主，歡迎的人們唱道“…請別怕甲曲容的水，有百條牛皮船在迎接。”由此看來，西藏的牛皮船早在吐蕃時期就已經成為重要的水上交通工具，也正是這些搖動著牛皮船的船夫們創造出了牛皮船之舞。
表演套路
完整的牛皮船舞共分為4段。
第一段叫“述道白”。由一位叫“阿熱”的領舞者說開場白：“神牛光顧俊巴村，東山上面吃青草，西山腳下喝清泉，在草場上面打滾嬉戲，在牛圈裡面練習角斗。”
第二段叫“仲孜”（即氂牛舞）。船夫們首先在“雜昂！雜昂！雜昂！”的擊船聲中跳起牛皮船舞，同時，“阿熱”邊跳邊唱《祝福歌》。
第三段叫“挑哈達”。“阿熱”唱《祝福歌》並從藏袍里取出哈達，邊跳邊放在沙地上，牛皮船舞者們邊跳邊向前彎腰，用背著的牛皮船的左右上角從地上挑起哈達。
第四段是唱《祝福歌》。歌詞大意是：“今天我們在此相會，但願能經常相會。經常相見的人們，祝你們身體健康。”唱完後“阿熱”領頭向觀眾行禮下場。
舞蹈工具
廓孜近代牛皮船從側面看是梯形的，上面小下面大，通常是用四張整牛皮縫製而成，船底部面積比早期的牛皮船要大很多，一隻船可以承載七八個人。在使用上，現今的牛皮船比較靈活，可以多隻船組合成一艘大船，以便運載更多的貨物和乘客過河，不過船夫也要多找幾個幫手才可以。一隻牛皮船的重量一般只有十幾斤重，一個人背上就可以走，不用時豎起來支撐在地上還可以遮擋陽光。
製作牛皮船的材料很簡單，只用木料和牛皮。木頭主要選用韌性較好的樹木做骨架，把經過浸泡後較軟的四張牛皮縫合在一起，並將濕牛皮包在木骨架上繃好，用牛皮繩子捆緊、曬乾、擦油定型。完成後還要在牛皮縫合處擦抹大量的牛、羊油脂，這樣做主要是起到密封和防止進水的作用。最後再配上一對槳，牛皮船就可以下水了。
