大成殿簡介
大成殿邢台大成殿
在邢台市順德路北段西側市政府院內原有一處高大的古老建築，就是順德府文廟大成殿。
邢台大成殿舊景邢台文廟，唐代稱文宣王廟，宋、元時統稱孔廟，明、清稱文廟。大成殿是邢台文廟的主要建築，位居於邢台文廟的中心。殿為磚木結構，坐北朝南，建造在一個平面呈長方形的石砌台基之上。通體七楹，面闊二十一米；前後三跨，進土十五米。單脊歇山頂，飛檐四起，檐下斗拱三跳六鋪，脊上二鴟吻東西對列，整個大殿造型，莊嚴肅穆。
順德府文廟的始建時間，據《順德府志》載：“建自唐，尋廢”。邢台在唐初已為上州，按朝廷規定，必須建立相應規模的文廟。此廟在唐末荒廢后，宋代多次維修。到了元朝建國之初，忽必烈提倡尊孔，“詔修天下孔廟”。於是，順德府文廟在至元十七年（公元1280）得到重修。明朝天順四年（公元1460）和成化六年（公元1470），又曾先後兩次，由知府親自主持擴修文廟大成殿。正德元年（公元1506），又修建了文廟靈星門，並加築甃
修復後邢台大成殿大成殿是文廟中奉祀孔子神位的主殿，在封建時代，也是知識分子設饌祭孔的場所。每年春秋兩季，各府、縣的主要官員，都要到文廟行“釋奠”禮。學童入學和年青知識分子考中秀才後，也要到文廟行“釋菜”禮。
順德府文廟中其他建築均已被毀，唯大成殿保存基本完好，被河北省列為省級重點文物保護單位。大成殿原址在市政府大院內,周圍是現代化的辦公大樓所在的環境比較差,影響到大殿的保護，於2000年移建於達活泉公園內。
據明代《順德府志》記載，順德府城的文廟“建自唐尋廢”，說明它建於唐代不久又荒廢。後經歷代重修，已經氣勢森嚴，莊重肅穆。廟周圍樹木茂密，濃蔭蔽日。自廟門向北依次建由玉振坊、奎文閣、泮橋、碑亭、大成殿等建築。後來其他建築年久失修日漸毀壞，僅存一座大成殿。文廟舊址曾先後做為邢台師範和邢台地區行署駐地。地市合併後為市政府辦公場所。雖幾易其主，因大成殿被列為河北省級重點文物保護單位，所以保存完好。歷史遺存的這座大成殿是元代修建，明代重修的。2004年以原拆原建方式遷建至達活泉公園內。
中國歷史上尊儒祭孔之風由來已久，古邢台作為順德府府署所在地，所以學到街，邢台的南學街等街道均與文廟有關。
正定大成殿
正定大成殿正定縣文廟位於省會石家莊以北僅15公里的正定縣，是國家級歷史文化名城。正定，古稱常山郡、真定府，歷來為郡、州、路、府的治所。所以，正定縣既建有府文廟，又建有縣文廟。現府文廟僅存明代建築戟門和東西便門，而縣文廟保存尚完好。
正定縣文廟坐落在縣城內西部育才街西側，1956年即被河北省列為省級文物保護單位，1996年11月，被國務院列為中國重點文物保護單位。1933年著名建築學家梁思成先生考察了正定縣文廟大成殿後認為，“建築構架如此的簡潔了當，如此的合理化真是少見。”梁思成先生以此殿外表與敦煌莫高窟壁畫中的建築物相比較，認為此殿為唐末五代時的遺物。
大成殿為文廟的正殿，面寬五間，進深三間，面積650平方米。單檐歇山頂，頂部坡度平緩舒展，柱子有明顯卷剎，柱頭不施普柏枋，僅用欄額。柱頭斗拱奇大，補間鋪作無華拱，只有柱頭枋，上面刻影拱。梁架由駝峰及斜柱構成。這些早期木結構建築中的重要特點，都反映了該建築時代的久遠。1991年10月，著名建築專家羅哲文等到正定對縣文廟進行了實地考察，同樣對文廟大成殿的古樸、簡潔而又恢宏的木結構建築所吸引，連連稱奇。據《中國名勝詞典》和《中華攬勝》等書記載，山東曲阜孔廟現存的大成殿為明成化和清雍正年間重修，如此算來，正定縣文廟現存的大成殿要比曲阜孔廟現存的大成殿年代早五六個世紀。所以，專家們認為，正定縣文廟大成殿“實屬國內罕見，堪稱國內現存文廟大成殿之最。”
1994年，正定縣文廟大成殿劃歸文物單位管理，從1997年3月開始，對大成殿進行了搶救性加固維修，並增補了孔子及其弟子們的彩色塑像和木製神龕。孔子端坐在正中神龕之上，兩側附祀的有儒家思想的傳人孟子、子思、曾參以及子貢、朱熹等。塑像生動傳神，栩栩如生。大成殿兩側懸掛有一副頌聯：“萬世尊崇稱至聖；千秋景仰奉先師。”大成殿匾額和對聯由著名書法家尹沫先生書就，使大成殿的文化氣息更加濃烈。
平山文廟大成殿
平山大成殿平山文廟坐北朝南,占地5.4萬平方米,唐開元二十九年(741年)創建。整個建築群以中軸線貫穿,左右對稱,中軸線上有欞星門、大成殿、文鳳閣等,兩側建築為角門、腰門、東西配殿等。文廟兩側的東西學署是附屬於文廟的教育機構。
大成殿是文廟的主體，1985—l987年由河北省政府撥款進行大修,東西配殿面闊各5間,進深各2間,通高12米,建築面積626.6平方米。懸山單檐琉璃瓦剪邊,柱子和梁架用材粗大,檐下斗拱樸拙簡潔。殿脊上的“吻獸”製造精細,各具形態。琉璃正脊上浮雕龍、鳳、花卉等圖案,兩端鴟吻東西對列,垂脊前端排列飛禽走獸。整個大殿巍峨莊嚴。
新樂文廟
新樂大成殿深澤文廟
深澤大成殿大成殿的周圍是樓房和民居，好在是在一個單獨成體的院落，而且這幽靜距喧鬧不遠。
行唐文廟
行塘大成殿行唐文廟始建於元朝以前，為省級文物保護單位；2003年出版的《河北省文物保護單位通覽》說“現存大成殿和啟聖祠”，但實地只見大成殿，不見啟聖祠。
平鄉文廟
平鄉大成殿留存大成殿，面闊五間，進深三間，單檐歇山布瓦綠琉璃剪邊頂，保持了元朝建築風格。
歷史追源
自從漢武帝劉徹採納董仲舒“罷黜百家、獨尊儒術”的建議，孔子地位逐漸抬升彰顯，他向芸芸眾生投下的無與倫比的光與影，不管你承不承認反不反對，也不管你詆不詆毀詛不詛咒，光影下的國人都難以走出其掌，尤其那些抱定“齊家治國平天下”雄心的國人更是如此。
大成殿孔子及其趨之若鶩的擁護者們需要更具象的現實表達。於是特為孔子而設，作供奉之用的孔廟應運而生了。
漢平帝劉衎是第一個追謚孔子的官家，他有些小氣，獻出的不過一個公爵的封號。以前世上已始有專門追思祭祀孔先生的廟祠。但文廟與孔廟同稱一體，作為專用名稱大概還在以後。唐開元27年即739年，玄宗李隆基“追謚孔子為文宣王”，此前祭祀先聖先師，“周公南向，孔子東向坐”，此後“孔子南向坐，被王者之服”，追逐在他身後的諸多弟子也“皆為公、侯、伯”。
文廟之得名蓋源於此。
文廟建制有更大發展，則在宋，“置學舍，塑先聖、亞聖、十哲像，畫七十二賢及先儒二十一人像於東西廡之木壁”，宋太祖趙匡胤在位，還親自撰寫了先聖亞聖贊，並令大臣分別為“十哲以下”撰寫贊文。
孔子的封謚變成“至聖文宣王”，是宋真宗趙恆當政的時候。到元大德11年即1307年7月，孔子身後獲得的封謚基本達至頂峰：“加封至聖文宣王為大成至聖文宣王，遣使闕里，祀以太牢。”“大成”二字脫化於名言“孔子之謂集大成”。而率先將“大成”二字提上講究的卻是宋徽宗趙佶，他認為孔子“集古聖先賢之大成”，隨之文廟的主殿“文宣王殿”也改名為“大成殿”。
其後的明清兩代，孔子的封謚有“至聖先師”、“大成至聖文宣先師”和“至聖先師”的變化，變化卻不大。
文廟內與孔子一起配享祭祀的有孟軻、荀況、左丘明、楊雄、劉向、韓愈、朱熹等人。面對這樣一串名單，我們不難理解為什麼文廟又稱先師廟與夫子廟，不難理解一位謝世的著名學人為什麼說“中國每一個過去的省城、府城、縣城都必然還有一座規模宏大、紅牆黃瓦的孔廟”，“也許在人類歷史中，從來沒有一個知識分子像中國的孔丘那樣長期地受到一個朝代接著一個朝代的封建統治階級的尊崇”，“儘管孔子生前是一個不得志的布衣，死後他的思想卻統治了中國兩千年”。
