詞語概念
基本信息
【拼音】：dūo fāng
【釋義】：（1）舊指列國諸侯；（2）指多方面；（3）指學識廣博而駁雜。（4）多種方法。（5）多個國家的貿易往來合作。
【語出】
（1）《書·多方》：“告爾四國多方。”
（2）《墨子·公孟》：“人之所得於病者多方，有得之寒暑，有得之勞苦。”
（3）《莊子·天下》：“惠施多方，其書五車。”
（4）《左傳·昭公三十年》：“多方以誤之。”
【解釋】：看好股市而做多的一方，也就是看好而大量買股票推高股價的一方。
資產的擁有方。
基本解釋
1. [in every way;multilateral;in many ways]
2. [指契約]有三方或三方以上參與的
3. 多方面
少有連,必多方鉤致。——清· 方苞《獄中雜記》
多方引導
多方搶救
詳細解釋
1. 泛指眾邦國。
《書·泰誓下》：“維我 有周 ，誕受多方。” 孔 傳：“多方，眾方之國。”《書·多方》：“王若曰，猷，告爾四國多方。” 楊樹達 《積微居國小述林·釋‘多方’》：“今按：方者， 殷 周 稱邦國之辭……多方謂多國多邦，蓋無可疑。”
2. 多種方法。
《左傳·昭公三十年》：“若為三師以肄焉，一師至，彼必皆出。彼出則歸，彼歸則出， 楚 必道敝。亟肄以罷之，多方以誤之，既罷而後以三軍繼之，必大克之。”《魏書·陽固傳》：“時 世宗 廣訪得失， 固 上讜言表曰：‘臣聞為治不在多方，在於力行而已。’” 唐 韓愈 《王公神道碑銘》：“時疫旱甚，人死亡且盡，公至，多方救活，天遂雨，疫定。” 金 王若虛 《孟子辨惑》：“天下之人，不能皆上性，君子多方教人，要以趨於善而已。”明 王鐸《太子少保兵部尚書節寰袁公神道碑》：“撫臣大恚曰：‘袁李官（袁可立）廷我耶，豈石氏之無頗？'因自劾。偏散尺一書，多方詬公。” 清 王士禛 《居易錄談》卷中：“屢次特遣大臣察勘，多方賑濟。”
3. 多端，多方面。
《墨子·公孟》：“人之所得於病者多方，有得之寒暑，有得之勞苦。”《楚辭·九辯》：“心怵惕而震湯兮，何所憂之多方。” 朱熹 集註：“方，猶端也。” 清 魏源 《默觚上·學篇十一》：“道以多歧亡羊，學以多方喪生。”
4. 學識淵博。
《莊子·天下》：“ 惠施 多方，其書五車，其道舛駁，其言也不中。”
5、股票術語
表示已經買入股票的投資者。此時的心理狀態為期待股票價格上升。
與“空方”相對。
尚書篇名
簡介
《多方》，《尚書》篇名。周成王在宗周昭告邦眾，作《多方》。
原文
成王歸自奄，在宗周，誥庶邦，作《多方》。
惟五月丁亥，王來自奄，至於宗周。
周公曰：王若曰：「猷告爾四國多方，惟爾殷侯尹民。我惟大降爾命，爾罔不知。洪惟圖天之命，弗永寅念於祀，惟帝降格於夏。有夏誕厥逸，不肯戚言於民，乃大淫昏，不克終日勸於帝之迪，乃爾攸聞。厥圖帝之命，不克開於民之麗，乃大降罰，崇亂有夏。因甲於內亂，不克靈承於旅。罔丕惟進之恭，洪舒於民。亦惟有夏之民叨懫日欽，劓割夏邑。天惟時求民主，乃大降顯休命於成湯，刑殄有夏。惟天不畀純，乃惟以爾多方之乂民不克永於多享。惟夏之恭多士大不克明保享於民，乃胥惟虐於民，至於百為，大不克開。乃惟成湯克以爾多方簡，代夏作民主。慎厥麗，乃勸。厥民刑，用勸。以至於帝乙，罔不明德慎罰，亦克用勸。要囚殄戮多罪，亦克用勸。開釋無辜，亦克用勸。今至於爾辟，弗克以爾多方享天之命，嗚呼！」
王若曰：「誥告爾多方，非天庸釋有夏，非天庸釋有殷。乃惟爾辟以爾多方大淫，圖天之命屑有辭。乃惟有夏圖厥政，不集於享，天降時喪，有邦間之。乃惟爾商後王逸厥逸，圖厥政不蠲烝，天惟降時喪。
惟聖罔念作狂，惟狂克念作聖。天惟五年須暇之子孫，誕作民主，罔可念聽。天惟求爾多方，大動以威，開厥顧天。惟爾多方罔堪顧之。惟我周王靈承於旅，克堪用德，惟典神天。天惟式教我用休，簡畀殷命，尹爾多方。
今我曷敢多誥？我惟大降爾四國民命。爾曷不忱裕之於爾多方？爾曷不夾介乂我周王享天之命？今爾尚宅爾宅，畋爾田，爾曷不惠王熙天之命？爾乃迪屢不靜，爾心未愛。爾乃不大宅天命，爾乃屑播天命，爾乃自作不典，圖忱於正。我惟時其教告之，我惟時其戰要囚之，至於再，至於三。乃有不用我降爾命，我乃其大罰殛之！非我有 周秉德不康寧，乃惟爾自速辜。」
王曰：「嗚呼！猷告爾有方多士暨殷多士，今爾奔走臣我監五祀，越惟有胥伯小大多正，爾罔不克臬。自作不和，爾惟和哉！爾室不睦，爾惟和哉！爾邑克明，爾惟克勤乃事。爾尚不忌於凶德，亦則以穆穆在乃位，克閱於乃邑謀介。爾乃自時洛邑，尚永力畋爾田，天惟畀矜爾，我有周惟其大介賚爾，迪簡在王庭。尚爾事，有服在大僚。」
王曰：「嗚呼！多士，爾不克勸忱我命，爾亦則惟不克享，凡民惟曰不享。爾乃惟逸惟頗，大遠王命，則惟爾多方探天之威，我則致天之罰，離逖爾土。」
王曰：「我不惟多誥，我惟祇告爾命。」又曰：「時惟爾初，不克敬於和，則無我怨。」
譯文
五月丁亥這天，成王從奄地回來，到了宗周。周公說：“成王這樣說：啊！告訴你們四國、各國諸侯以及
你們眾諸侯國治民的長官，我給你們大下教令，你們不可昏昏不聞。夏桀誇大天命，不常重視祭祀，上帝就對夏國降下了嚴正的命令。夏桀大肆逸樂，不肯恤問人民，竟然大行淫亂，不能用一天時間為上帝的教導而努力，這些是你們所聽說過的。夏桀誇大天命，不能明白老百姓歸附的道理，就大肆殺戮，大亂夏國。復桀因習於讓婦人治理政事，不能很好地順從民眾，無時不貪取財物，深深地毒害了人民。也由於夏民貪婪、忿戾的風氣一天天盛行，殘害了夏國。上天於是尋求可以做人民君主的人，就大下光明美好的使命給成湯，命令成湯消滅夏國。
“上天不賜給眾位諸侯，就是因為那時各國首長不能常常勸導人民，夏國的官員太不懂得保護和勸導人民，竟然都對人民施行暴虐，至於各種工作都不能開展；就是因為成湯由於那時有各國邦君的選擇，代替夏桀作了君主。
“他慎施教令，是勸勉人；他懲罰罪人，也是勸勉人；從成湯到帝乙，沒有人不宣明德教，慎施刑罰，也能夠用來勸勉人；他們監禁、殺死重大罪犯，也能夠用來勸勉人；他們釋放無罪的人，也能夠用來勸勉人。
“現在到了你們的君王，不能夠和你們各國邦君享受上天的大命，實在可悲啊！”
王這樣說：“告訴你們各位邦君，並不是上天要捨棄夏國，也不是上天要捨棄殷國。是因為你們夏、殷的君王和你們各國諸侯大肆淫佚，誇大天命，安逸而又懈怠；是因為夏桀謀劃政事，不在於勸勉，於是上天降下了這亡國大禍，諸侯成湯代替了夏桀；是因為你們殷商的後王安於他們的逸樂生活，謀劃政事不美好，於是上天降下這亡國大禍。
“聖人不思考就會變成狂人，狂人能夠思考就能變成聖人。上帝用五年時間等待、寬暇商的子孫悔改，讓他繼續做萬民之君主，但是，無法可以使他們思考和聽從天意。上帝又尋求你們眾諸侯國，大降災異，啟發你們眾國顧念天意，你們眾國也沒有人能顧念它。只有我們周王善於順從民眾，能用明德，善待神、天。上帝就改用休祥指示我們，選擇我周王，授予偉大的使命，治理眾國諸侯。
“現在我怎么敢重複地說？我有過發布給你們四國臣民的教令，你們為什麼不勸導各國臣民？你們為什麼不大大幫助我周王共享天命呢？現在你們還住在你們的住處，整治你們的田地，你們為什麼不順從周王宣揚上帝的大命呢？
“你們竟然屢次教導還不安定，你們內心不順。你們竟然不度量天命，你們竟然完全拋棄天命，你們竟然自作不法，圖謀攻擊長官。我因此教導過你們，我因此討伐你們，囚禁你們，至於再，至於三。假如還有人不服從我發布給你們的命令，那么我就要重重懲罰他們！這並不是我們周國執行德教不安靜，只是你們自己招致了罪過！”
王說：“啊！告訴你們各國官員和殷國的官員，到現在你們奔走效勞臣服我周國已經五年了，所有的徭役賦稅和大大小小的政事，你們沒有不能遵守法規的。
“你們自己造成了不和睦，你們應該和睦起來！你們的家庭不和睦，你們也應該和睦起來！要使你們的城邑清明，你們應該能夠勤於你們的職事。你們應當不被壞人教唆，也就可以好好地站在你們的位置上，就能夠留在你們的城邑里謀求美好的生活了。
“你們如果用這個洛邑，長久盡力耕作你們的田地，上天會憐憫你們，我們周國會大大地賞賜你們。把你們引進選拔到朝廷來；努力做好你們的職事，又將讓你們擔任重要官職。”
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