夏侯勝:夏侯勝（生卒年待考），字長公，寧陽侯國人（今山東寧陽）。西漢 -百科知識中文網

人物生平

從夏侯始昌受今文《尚書》及《洪範五行傳》，說災異。後事兒寬門人簡卿，又從歐陽氏學。其學精熟善說禮服，昭帝時為博士、光祿大夫。昭帝崩，昌邑王嗣立，勝以陰陽災異說王，言臣下有廢立陰謀。輔弼重臣大將軍霍光和東騎將軍張安世大驚，後果廢昌邑王。宣帝即位，太后省政。勝以《尚書》授太后，遷長信少府，賜爵關內侯，以與謀廢立，定策安宗廟，益千戶。以雖死不悔的決心，上疏言武帝的失誤及不應在武帝巡狩過的郡國立廟，上怒，以"非議詔書；毀先帝，不道"之罪下獄，丞相長史黃霸也以不舉劾罪。同時下獄。在獄中黃霸以"朝聞道，夕死可矣"的精神向勝請教經學，勝"講論不怠"。本始四年（前70）大赦，勝及霸獲釋，勝為諫大夫給事中。勝為人質樸守正、簡易無威儀，"上亦以是親信之"。復為長信少府，遷太子太傅。受詔撰《尚書》、《論語說》。"勝講授，常謂諸生曰："士病不明經術，經術苟明，其取青紫如□拾地芥耳。學經不明，不如為耕。"其弟子多有成就，勝之《尚書》被稱為"大夏侯學"，以別於夏侯建的"小夏侯學"，"年九十卒官，賜冢瑩，葬平陵，太后賜錢二百萬。為勝素服五日，以報師傅之恩，儒者以為榮"（《漢書·眭兩夏侯京翼李傳》）。據（《漢書·藝文志》）己載《大小夏候章句》各二十九卷，《大小夏侯解故》二十九篇、《魯夏侯說》二十一篇，均已佚。清陳喬樅輯有《尚書歐陽夏侯遺說考》。收入《皇清經解續編》。

其先人夏侯始昌特別注重夏侯家族優秀子弟的教育，設學館供族中子弟教研。夏侯勝從小生長在良好的環境中，為其成才打下良好的基礎。夏侯勝官至長信少府、太子太傅。

夏侯勝是西漢武帝時著名的政治家、文學家，漢武帝時均立為博士。他的做人準則是：為國要忠，為民要仁，為事要義。上不奉下不欺。崇尚正派剛直，厭惡邪道歪理。

夏侯勝為政時以真言議政著稱，治學時注重創新發展。他結合當時社會需要聚生講學，建學館，廣延學子，百里之遙慕名而至，成為漢朝時期的一代名師，連皇太后也常聽其講學。

夏侯勝從小就跟其父夏侯始昌學習《尚書》及四書五經，也涉學洪範陰陽五行之說。後來又師從歐陽生學習，學問日漸精深，“孰所問，非一師也。”

當時社會上形成了古文經學和今文經學兩大流派。今文經學派強調學以致用，積極進取人世，關心國事民瘼，把今文經學作為治世教材，也偏重於探索經書中的微言大義。

夏侯勝潛心研讀，逐步升華出自己的文學特點，創立了今文尚書，稱“大夏侯學”。夏侯建繼承父學，創立了“小夏侯學”。使文為今用，推動了文學的發展。繼戰國百家爭鳴之後，再次掀起治學資政文學運動。二人成為“今尚文學”的開拓者，是中國文學史上的巨匠。

史書記載

夏侯勝：（生卒年待考），字長公；寧陽侯國人（今山東寧陽）。著名西漢朝學者。著名西漢朝今文尚書學“大夏侯學”的開創者。夏侯勝少孤，勤奮好學。曾從夏侯始昌受《尚書》學專家兒寬的弟子簡卿問學。史載其“為學精孰，所問非一師也。”（《漢書·夏侯勝傳》）又通災異之學，以陰陽災異推論時政之得失。善說禮服。宣帝時立為博士，創今文《尚書》“大夏侯學”。曾官光祿大夫、長信少府、太子太傅等職。為人質樸守正，簡易而無威儀。宣揚儒家經學，經常對學生們說：“士病不明經術。經術苟明，其取青紫，如俯拾地芥耳。經學不明，不如歸耕。”（《漢書·夏侯勝傳》）。夏侯勝有《尚書大小夏侯章句》二十九卷、《大小夏侯解故》二十九篇，均佚。清陳喬樅有《尚書歐陽夏侯遺說考》，收在《皇清經解續編》中。

人物軼事

人物性格

夏侯勝為人剛直，從不為權勢折腰。為國家他不僅敢於直言帝王功過，而且還是洞察奸謀的高手。據《資治通鑑》等史書記載：漢宣帝初即位，欲褒揚後來的漢武帝劉徹，意為顯示皇家父慈子孝，同時也為自己揚名。詔告丞相、御史、諸侯等文武百官，商議建造武帝廟事宜。當時眾官齊口稱讚，還有的美言至甚。而夏侯勝聽了甚感不妥，他說：“漢武帝雖然有抵禦四方強敵，擴大疆土之功，但在戰爭中濫殺俘虜及庶民。以致浪費了大量錢財，過度鋪張，白白消耗了大量財力，使百姓流離失所，至今逃亡在外的流民沒有安頓下來，不應該給武帝立廟塑像。”話音未落，眾官向夏侯勝發難：“這是天子詔書啊，做臣子當唯皇上是聽，忠於君王，你誹謗先皇，罪在不赦。”夏侯勝面對這群弄臣，說：“詔書不可用也。人臣之誼，宜直言正論，非敬階。意順應，議已出口，雖死不悔。且不聞，君為天，民為地，地以承天，天才以覆地。如地立翻覆，天何以覆地。食君祿應為君遠計，人非聖賢，孰能無過。”夏侯勝又說：如“果做臣子的看到君主有失而不直言，以小錯鑄大過，使庶民心散，讓社稷危卵，何以作? ”但丞相、御史大夫廣明力劾奏夏侯勝非議詔書，詆毀先帝之罪。當時僅管左丞相、長史黃霸阿支持夏侯勝，不同意劾奏。但在強權政治的氛圍里，漢宣帝因自己的主張被臣下貶阻，終將夏侯勝下獄。之後，黃霸阿主持今經政學，努力推薦夏侯勝出獄講學，夏侯勝以犯了死罪拒之。結果，幾百名儒生跪在長安街求聖恩，朝官及百姓也強烈呼籲，漢宣帝迫於壓力，才特赦夏侯勝出獄，出獄後“更親講論不怠”。至公元前69年，再任諫議大夫。黃霸阿薦夏侯勝有功擢升為揚州刺史。

個人喜好

夏侯勝擅長講《尚書》及《洪範五行傳》，不滿昌邑王的荒嬉，勸其注意臣下有謀亂之心。霍光等人正欲廢黜昌邑王，當時嚇了一跳，這么機密的事情，怎么走漏了風聲？連忙召夏侯勝來問話，夏侯勝答曰：“在《洪範傳》曰‘皇之不極，厥罰常陰，時則下人有伐上者’，惡察察言，故云臣下有謀。”聽了他的解釋後，霍光“以此益重經術士”。

其實《洪範傳》和現實政治沒有直接的邏輯聯繫。所謂“下人伐上”，是“時則”有，不是必然有。《洪範傳》哪裡有那么神？夏侯勝多半是洞察了朝政先機，然後用經學的語言表達了出來。皇帝確實是不理朝政，上天也確實是久陰不雨，經書上也確實有這樣的說法，作為臣子及時作出預警是堂堂正正，無懈可擊。不過，夏侯勝一生中的最高潮還在後頭。宣帝即位後下詔稱武帝功德茂盛，不能盡宣，欲為其立廟樂，請群臣共議。夏侯勝真的是不怕死啊，霍光出於愛才之心，把他算作是擁立新君的功臣，其實他是有傾向昌邑王的嫌疑的，這種人是為新君所忌憚的，而他似乎也應該夾著尾巴做人。沒想到，他站出來立排眾議，指斥武帝：“武帝雖有攘四夷廣土斥境之功，然多殺士眾，竭民財力，奢泰亡度，天下虛耗，百姓流離，物故者半。蝗蟲大起，赤地數千里，或人民相食，畜積至今未復。亡德澤於民，不宜為立廟樂。”公卿鹹曰：“此詔書也。”言下之意，此事帝意已決，不容臣子非議。夏侯勝答道：“詔書不可用也。人臣之誼，宜直言正論，非苟阿意順指。議已出口，雖死不悔。”夏侯勝當即下獄，丞相長史黃霸因為縱容夏侯勝的罪名，也同時下獄。在獄中夏侯勝還向黃霸傳授經學，兩人樂此不疲，可見其講學之熱忱。後來因為關東四十九郡同日地震，兩人得到了大赦，出來繼續為官。《漢書》上稱夏侯勝“質樸守正，簡易亡威儀”，“見時謂上為君，誤相字於前”——當著宣帝的面，直呼其名。不過宣帝也很賢明，不以為忤，以後再有廷議，讓他暢所欲言（“先生通正言，無懲前事”）。以上種種，可見想見這位經學大師的為人。

講習尚書

漢朝人夏侯勝精通《尚書》，被征為博士、光祿大夫。漢宣帝本始二年，漢宣帝下詔書，褒揚漢武帝，要求群臣為漢武帝制“廟樂”。夏侯勝說：“漢武帝雖然有開疆擴土之功，但好殺多費，使天下虛耗，百姓流離，國家的元氣至今還沒有恢復，對老百姓有什麼功德？不應該給他制定廟號。”夏侯勝以“大逆不道”罪被彈劾下獄，丞相長史黃霸以“知而不奏”罪也被彈劾下獄，等待處死。在獄中，黃霸請求夏侯勝講授《尚書》，夏侯勝說：“我們都要死了，還講什麼呀?”黃霸說：“古人說‘朝聞道，夕死可矣。’”夏侯勝就給他講授。到了第二年冬天，關東四十九郡，死了六千多人。漢宣帝宣布大赦，夏侯勝和黃霸獲釋，後來夏侯勝作了太子太傅，黃霸當了丞相。（出自《漢書》）

廟樂之爭

西漢本始二年（公元前七二年）五月，即位不足兩年的漢宣帝下了一道全面頌揚他的曾祖父漢武帝的沼書，要求丞相、御史與列侯（世襲的侯襲，一般為功臣或外戚及嫡系後裔）、二千石（年俸二千石的高級官員）、博士討論武帝的“尊號”和“廟樂”：孝武皇帝躬仁誼，厲威武，北征匈奴，單于遠遁，甫平氏羌、昆明、甌駱兩越，東平、貉、朝鮮，廓地斥境，立郡縣，百蠻率服，款塞自至，珍寶陳於宗廟；協音律，造樂歌，薦上帝，封太山，立明堂，改正朔、易服色；明開聖緒，尊賢顯功，興滅繼絕，褒周之後；備天地之禮，廣道術之路。上天報況，符瑞並應，寶鼎出，白磷獲，

海效鉅魚，神人並見，山稱萬歲。功德茂盛，不能盡宣，而廟樂未稱，朕其悼焉。（孝武皇帝親身實踐仁義，加強軍事威力，北征匈奴，使它的首領單于逃往遠方，甫平氏羌、昆明、甄駱、甫越、東越，東平蔑、貉、朝鮮，開疆拓土，建立新的郡縣，眾多的蠻族紛紛降服，自己來到邊塞請求歸順，繳獲和貢獻的珍寶陳列在宗廟之中。他統一音律，指導創作了樂曲歌曲，祭祀上帝，到泰山封禪，建立祭禮天帝的明堂，改變了曆法年號，更新了衣冠服飾。繼承了聖人的遺產，尊重賢能，封賞功臣，讓已斷絕的聖賢后代得到續封，表彰了周朝的後裔。崇把天地的禮儀都已齊備，擴大了繼承傳統和研究學術的途徑。他的功績得到上天的報答，各種吉祥的徵兆紛紛湧現，寶鼎出土，白麟被捕獲，大海奉獻了巨魚，神仙到處顯現，高山歡呼萬歲。他的功德無量，不能用言語來表達，可是他的廟中還沒有與他的功績相稱的音樂，使膚感到非常傷心和不安。）會集在朝廷的群臣自然理解這道詔書的偉大政治意義，立即表示衷心擁護，紛紛論證詔書的必要性和及時性，提出崇尊先帝的稱號和方案。唯有長信少府（皇太后師傅）夏侯勝發表了驚人的反對意見：武帝雖有攘四夷廣土斥境之功，然多殺士眾，竭民財用，奢泰亡度，天下虛耗，百姓流離，物故者半。蝗蟲四起，赤地數千里，或人民相食，畜積至今未復，亡德澤於民，不宜為立廟樂。（武帝雖然有驅逐四夷開疆拓土的功績，但造成大批士兵和民眾死士，弄得民窮財盡，生活奢侈，揮霍無度，以至國家財力耗盡，國庫空虛，百姓流離失所，半數人口死士。到處發生蝗災，赤地數千里，甚至出現了人吃人的現象，到現在還沒有恢復元氣。武帝對百姓沒有什麼功德恩澤，不應該給他制定廟樂。）

這自然引起群臣一片譁然，儘管他們舉不出反駁夏侯勝的理由，卻一致反對：“這可是詔書！”“難道你敢反對詔書?”也有好心人勸他不要冒違抗最高指示和否定偉大先帝的風險，可夏侯勝不為所動：“這道詔書不應該執行。當臣子的職責，必須堅持真理，直言無諱，而不是為了討好皇帝而順從他的旨意。我的話己出口，絕不收回，就是死了也不後悔。”為了堅決維護皇帝的權威，不折不扣地落實詔書，丞相蔡義和御史大夫田廣明帶頭聲討夏侯勝“非議招書，毀先帝 ”的罪行，定性為“大逆不道”；又揭發丞相長史（丞相府秘書長）黃霸事先知道夏侯勝的觀點而沒有舉報，犯有包庇慫恿之罪；兩人都被捕入獄，判處死刑。經歷了這場風波，大臣們以更大的積極性落實詔書，很快擬定方案：尊武帝的廟號為世宗廟，在廟中演奏《盛德》、《文始》、《五行》舞曲，全國臣民永遠供奉，世世代代銘記他的偉大功績。武帝生前巡行過的四十九個郡國（約占全國郡國的一半）都建立世宗廟、像高祖（劉邦）廟和太宗（文帝劉恆）廟一樣。在宣帝前的西漢六位皇帝中，武帝是第三位享有特殊地位的皇帝。宣帝立即批准，下令在全國實行。為慶祝這一重大決定，特地給全國成年男子普遍增加一級爵位，並賞賜酒肉，讓百姓痛飲一次，以示普天同慶。不過漢宣帝並沒有按慣例將夏侯勝和黃霸按“大逆不道”罪處死並“夷三族”，而是長期關押，夏侯勝與黃霸也絲毫沒有改變自己的立場。夏侯勝是經學名家，黃霸要求在獄中接受傳授，夏侯勝推辭，說我們都是死刑犯，黃霸卻引用孔子的話：“朝聞道，夕死可矣。”夏侯勝深受感動，就一直給他講授。兩年後，關東四十九個郡同時發生地震，造成山崩地裂，城牆房屋倒塌，死了六千多人。宣帝在販災的同時宣布大赦，夏侯勝與黃霸獲釋，分別被任命為諫大大給事中（皇帝親近諫官、內廷秘書）和揚州刺史（揚州大區的監察官）。這就透露出了漢宣帝的微妙態度，也說明了武帝廟樂之議的背景並不是那么簡單。武帝是宣帝的曾祖父，但宣帝的祖父母、父母都死於武帝之手，宣帝自己也差一點被殺於襁褓之中。宣帝的祖父劉據是武帝的長子。武帝雖然少年即位，后妃眾多，但直到二十九歲時衛夫人才生下劉據，所以喜出望外，衛夫人立即被立為皇后，劉據七歲就被立為皇太子。劉據十六歲時納史良娣，不久即生下皇太孫劉進（史皇孫），到征和二年（前九一年）史皇孫的王夫人生下宣帝，稱為皇曾孫。六十六歲的武帝已經四代同堂，在西漢諸帝中實屬異數，就是在歷代帝王中也不多見。

可是就在宣帝生下的幾個月，一場震驚朝野的事變發生了。由於寵臣江充的挑撥離間，多病又多疑的武帝竟相信他騙造的離奇謠言――從朝廷到後宮存在著一個龐大的“巫蠱”陰謀集團，企圖通過巫術咒詛來謀害他。在使武帝殺了巫梢公孫賀父子、兩位公主、衛皇后的外甥後，江充把清查的範圍擴大到宮中，據說在太子宮中掘到了用於咒詛的桐木人。當時武帝正在離長安數百里的甘泉宮避暑養病，連皇后也無法與他聯繫，太子驚慌失措，深恐無法向武帝辯白，決定先發制人，假傳武帝旨意捕殺江充一夥。太子以鎮壓江充謀反的名義發兵，與丞相劉屈?擁鞫?的軍隊交戰，兵敗後逃出長安，衛皇后自殺。太子在湖縣被圍捕時自殺，史良娣、史皇孫和太子的其他子女全部被殺，只留下宣帝這個嬰兒，也被關在監獄。武帝臨死前不久，看風水的人對他說，長安的監獄中有天子氣，武帝派使者去各監獄將犯人不分輕重全部殺淨。使者在半夜到達，負責此案的邴吉緊閉大門，不讓他進入，才使宣帝保全性命。以後宣帝一直流落民間，十八歲時才被大將軍霍光立為皇帝。儘管這位從未見過面的曾祖父實際上是殺了他全家的仇人，卻是宣帝的皇位和權力的來源。武帝六個兒子中，除長子（太子）據、昭帝、齊王閎、燕王旦、昌邑王?m已死外，還有廣陵王胥在世。昭帝死時，群臣一度主張立廣陵王，被霍光以他行為“失道”而否決，立了武帝孫子輩的昌邑王賀（劉?m之子）。昌邑王被廢時，武帝的孫輩、曾孫輩的人還不少，如果將挑選的範圍擴大到武帝一系之外，劉氏宗室中稱得上合適的人選就更多，並無非立宣帝不可的理由。至於說到“賢”，一直生活在民間的宣帝並沒有什麼可稱道的地方，即使在後世為他修的本紀中，也只能舉出曾經學過《詩經》，“高材好學”這一條，卻不得不承認他“亦喜遊俠，鬥雞走馬”，並曾在蓮勺縣受人困辱，看來至少有些市井小流氓習氣。所以他唯一的優勢是武帝的嫡長曾孫，一切都離不開武帝影響力的存在，如果否定了武帝，他自己的合法性也就蕩然無存了。所以宣帝不僅不能批評武帝、還要大力頌揚他的功績，給予最大的尊崇，維持他的絕對權威。

宣帝即位後，照例要追尊自己的父祖。但當他讓有關部門確定“故皇太子”的諡號時，得到的結果仍是一個“戾”字。“戾太子”的意思就是“蒙受冤屈的太子”。這是由於漢武帝生前雖然已經知道太子的無辜，卻從來沒有給他作過平反，大臣們不敢貿然改變，宣帝也只能接受先帝留下的冤案，因為他要維持武帝這面旗幟，就不能另立是非標準，儘管事關自己的祖父和父親。對宣帝另一項重要的制約因素是大將軍霍光。武帝臨終時，與霍光同時奉遺詔輔佐少主的大臣還有金日??、上官桀和桑弘羊，但金日躥不久就去世，上官桀和桑弘羊都因謀反罪被殺，霍光成為唯一的顧命大臣。昭帝死後立昌邑王劉賀，不久廢呂邑王，再立宣帝，最後決定權都操於霍光之手。到宣帝繼位，霍光執掌大權已長達十五年。在這樣一位權傾朝野，實際據有最高權力，甚至可以對皇帝生殺予奪的“大將軍”的庇護下，從平民直接登上帝位、毫無政治資本和人事基礎的宣帝的處境和心態是可想而知的。宣帝即位之初，要去拜遏高祖廟，站在他車上作為護衛的就是霍光，宣帝內心既緊張又害怕，“若有芒刺在背”。宣帝此前已娶許廣漢之女，並生了一個兒子（元帝），但霍光想將小女兒嫁給他，大臣們已經開始造立皇后的輿論。宣帝不敢公開對抗，就下了一道詔書尋找他原來用過的一把劍。大臣們明白他的真意，建議立許氏為皇后。許廣漢照例應被封為侯，霍光藉口他是受過宮刑的人、不宜當侯國之主，拖了一年多才封他為昌成君。待許後再次分娩時。霍光的太太指使女醫將她毒死，霍光的女兒還是當了皇后。宣帝即位後，霍光曾表示要交回執政權，宣帝當然不敢接受，經過一番謙讓，還是下令凡事先稟告霍光，然後再上奏。霍光每次朝見時、宣帝都戰戰兢兢，謙卑到了極點。宣帝自然不會忘記昌邑王的下場，自己是否“賢”實際都是由霍光說了算，而霍光唯一無法否定的就是武帝嫡長曾孫的身分，而霍光的權力也是由武帝臨終所授，所以武帝這面旗幟舉得越高，自己的地位就越安全。其實在武帝晚年時，臣民的不滿已相當嚴重。武帝不得不下詔罪己，以緩和矛盾。在昭帝始元六年（前八一年）舉行的鹽鐵會議上，由全國各地推舉出來的六十多位賢良、文學歷數民間疾苦，與御史大夫桑弘羊展開了激烈的辯論。賢良、文學對武帶的鹽鐵官營、賦稅徭役、對匈奴用兵、開疆拓土等政策提出了嚴厲的批評。且不說他們大量罵秦始皇的話實際都是指漢武帝、就是直接指責漢武帝的話也非常尖銳。賢良和文學如此大服，當然得到了執政的大將軍霍光的默許或支持。這倒不是霍光有意背叛武帝，實在是國家急需休養生息，已經到了非改變武帝的政策不可的地步了。來自民間、接近下層的宣帝，不會不知道武帝留下的惡果，所以他重新稱頌武帝，上尊號，定廟樂，只是一種不得已的倒退。

夏侯勝雖然激烈地批評武帝，但也沒有否定他“攘四夷擴土斥境”的功績，不過他所列舉的武帝的罪過也是鐵的事實，以至滿朝承奉詔書的大臣也無能為武帝辯護。他列出的事實中“多殺士眾，竭民財用，奢泰亡度”，還可以說是一般性的問題，再說哪一個皇帝不殺人，不奢侈?“蝗蟲四起，赤地數千里，或人民相食”，可以解釋是“連續自然災害”所造成的；但最難推卸責任的卻是“物故者半”。一個社會如果死了一半人，統治者還有什麼英明偉大可言?夏侯勝講的究竟是否事實，二千多年來沒有人認真作過考證，當代也有人不以為然。我在撰寫《西漢人口地理》時作了一番研究，發現漢武帝時的人口損失雖然遠沒有達到一半，但已經極其嚴重。武帝在位的五十四年間，人口能保持正常增長（約每年千分之七）的只有七年，低於正常增長的二十一年，而人口減少或毫無增長的有二十六年。而且，造成人口大量死亡的主要原因並不是天災，而是人禍。武帝發動的一系列戰爭中，當然有一部分是必要的，不得已的，例如反擊匈奴的入侵，進而主動出擊，消滅匈奴的有生力量；但一部分是毫無必要，完全可以避免，甚至只是為了滿足個人私慾，例如對遠在中亞的大宛的用兵，就是出於掠奪當地的名馬、並趁機讓寵妃李夫人的兄弟李廣利立功封侯的目的。但不管哪一類戰爭，都會造成人口大量損耗，更何況規模過大、過於頻繁?戰爭的影響不僅是人口的直接傷亡，還使用於農業生產的人力和畜力大量減少。當時的戰場大多在遙遠的邊疆，甚至遠達中亞的費爾乾納盆地，需要的糧食和物資卻要從太行山以東地區運去，有時運輸人員或牲畜隊傷亡消耗了絕大多數，運到目的地的糧食只有數十分之一。戰爭徵用的牲口往往數以十萬計，結果損失殆盡，如元狩四年（前一一九年）衛青、霍去病徵匈奴。隨同出塞的馬有十四萬隊但返回的不到三萬匹；又如太初三年（前一○二年）李廣利出兵西域時，出動的人員有數十萬，牛十萬頭馬三萬匹，其他大牲口數萬頭，次年能回到玉門關的只有萬餘人和千餘匹馬。