概觀
一對印度穆斯林在河邊舉行婚禮
種姓制度下的印度伊斯蘭教是印度的第二大宗教，13.4%的印度人信仰伊斯蘭教。由於印度人口增長速度很快，印度已經超過印度尼西亞，成為是世界上穆斯林最多的國家。伊斯蘭教是在公元8世紀隨著阿拉伯帝國的擴張而傳播到印度的，公元10世紀後，北印的大多數王朝統治者都是信奉伊斯蘭教的，特別是莫臥兒王朝，印度也因此留下了相當多的伊斯蘭教建築。作為外來宗教的伊斯蘭教和本土的主要宗教印度教在印度導致了一系列的宗教衝突，印巴分治局面也是因為印度教和伊斯蘭教的矛盾造成的，在印巴分治時造成了宗教仇殺的慘劇。在現代，印度這兩個主要教派依然存在深刻的矛盾。
錫克教、佛教和耆那教都是起源於印度的宗教，不僅在印度，在全世界都有一定的影響。基督教、祆教、猶太教和巴哈伊教也是有影響的宗教，但人數稍少。
儘管宗教在印度的影響很大，但是也有不少人接受無神論和不可知論。
印度教
新加坡印度人自7世紀起，印度不斷受到來自阿拉伯和阿富汗帝國的入侵。然而，印度教倖存了下來。人們認為原因在於印度教本身的包容性，另外，一部分也是因為一些入侵統治者，如阿克巴，實行了寬容的政策。
起源：印度教（Hinduism）一詞，是19世紀時期的歐洲殖民者創造的。印度人自古以來則以多種名字來稱呼自己的宗教，如“永恆的法”、“吠陀信仰”、“毗濕奴信仰”、“濕婆信仰”等。
印度教是印度的傳統宗教，與佛教也頗有淵源，它在約公元前2000年隨著雅利安人進入印度而興起的，起源於上古的原始崇拜和巫術。一般認為，印度教源於古印度吠陀教及婆羅門教，大約在8世紀，印度史上著名的改革家商羯羅吸收了佛教和耆那教的某些教義，對婆羅門教進行改革而形成了印度教。另一說法稱，印度教是大約在公元前1500年至前600年間，逐漸演變成吠陀教，最後發展成婆羅門教，即今天的印度教。
當代發展：在印度當代最有影響的組織是國民志願服務團、世界印度教大同會。國民志願服務團由海德格瓦於1925年創立，它以羅摩神作為崇拜對象。世界印度教大同會是一個機構龐大的印度教組織，是印度教各派別的聯合體，由國民志願服務團領袖高瓦克創立於1964年。該組織經30多年的發展，已成為機構龐雜的宗教聯合組織，有100多個派別和51個指導委員會，與30多個國家的印度教徒都有聯繫。
佛教
印度佛教遺址二戰以後，印度的佛教復興引人注目。1956年，印度獨立運動領導人之一B.R.Ambedkar帶領數千追隨者昄依佛教，以抗議種姓制度。此後較小規模的昄依活動一直持續。四分之三的"新佛教徒"住在馬哈拉施特拉邦。其他的信徒則包括Ladakh、錫金邦和阿魯納恰爾邦的金剛乘教徒，少部分孟加拉地區部落民和西藏難民。今天在印度大約有800萬佛教徒。
耆那教
大雄節總述：耆那教尊奉尊者大雄笩駄摩那為第24代祖師，也是最後一位祖師。根據耆那哲學所述，所有的祖師都是人類。但是，他們已經通過禪定訓練和自我實現達到了完美或覺悟的狀態——他們就是耆那的神。
尊者大雄誕生於2,593年（前599年）前的Chaitra月（現在的4月）上弦月第13天。出生地在印度比哈爾邦。他的生日以後被作為了大雄節（Jayanti）。
耆那宇宙觀：耆那教中不存在作為宇宙創造神，保護神和破壞神的概念。另外，神為了降伏惡魔而投胎成人的想法在耆那教中也不被接受。認為世界是由原子構成，不由神造。
信仰和實踐：大雄解釋道：“無始以來，所有的生物（靈魂）都是在業的束縛中，而業是善或惡行為的積聚。在業的影響下，靈魂習慣於在物質財富中尋找快樂，從而就有暴力的想法、行為、憤怒、怨恨、貪婪及諸如此類的罪惡在心中紮根。這些結果也導致業的進一步積聚。”
大雄教導：“正知（samyak-darshana）、正見（samyak-jnana）和正行（samyak-charitra）是自我解脫的真實之路。”
正行由五誓言構成：
1、非暴力（Ahimsa）——不傷害任何生物。
2、誠實語（Satya）——只說實話且語不傷人。
3、不偷竊（Asteya）——不拿經由不當方法、途徑得到的東西。
4、純潔行（Brahmacharya）——不沉溺於肉慾的快樂。
5、不執著（Aparigraha）——完全不粘著人、地和物。
耆那教基督教
印度基督教多馬在印度傳教的事情已經被學者研究了幾個世紀。他們懷疑其準確性，以及沿馬拉巴爾海岸印度基督徒社區建築的傳說。
第2世紀，敘利亞猶太基督徒（現稱為Knanaya人）的到來，使基督教在印度得到鞏固。這個喀拉拉邦的古代基督徒少數民族稱為聖多馬基督徒或敘利亞基督徒。聖多馬基督徒，特別是Knanaya人有很強的猶太歷史聯繫。他們是最古老的基督教形式之一：敘利亞基督教是東正教的一支，在印度指聖多馬基督徒。要注意，"聖多馬基督徒"是一個消失的名詞，許多喀拉拉邦的非聖多馬基督徒經常被錯誤的貼上這個標籤。喀拉拉邦的絕大多數基督徒並非聖多馬基督徒或Knanaya傳統，而是當地本土皈依者。
羅馬天主教在歐洲殖民期間來到印度，開始於1498年葡萄牙航海家瓦斯科·達·伽馬抵達馬拉巴爾海岸。在19世紀初基督教傳教活動增加。今天，基督教是印度第三大宗教，占人口的2-2.9%。基督教流行於南部的喀拉拉邦和泰米爾納德邦，東北部的那加蘭邦、米佐拉姆邦和西部的果阿邦。
伊斯蘭教
庫特布丁清真寺祆教
祆教（Zoroastrianism）是古代波斯的一種宗教，仍在印度流傳，信徒稱為帕西Parsi。許多世紀以前在今日的伊朗，祆教徒遭受到穆斯林統治者的迫害而逃到印度而被一位印度國王保護並安置他們在印度西部古吉拉特的Sanjan。
錫克教
阿姆利，錫克教聖地“錫克”在梵文的原意是“門徒”，因該教教徒自稱祖師的門徒。錫克教強調人人平等，男人之間互為兄弟，女人之間互為姐妹。他們奉行嚴格的一神論，及禮拜幾代祖師。
錫克教主要教義：
1.信奉真神“真名”嚴格信仰一神論，認為神是唯一的、是全知全能的，是宇宙萬物的締造者，是公證而仁慈的。
2.主張在神的面前人人平等，反對種姓分離與歧視婦女。
3.信仰業報輪迴說，人要靠神的惠顧和祖師的指導才得以解脫。
4.尊崇祖師，將其奉為神的使者，並信奉祖師的預言，祖師享有無上的權力，其傳承是由前任指定自己的繼承者。
5.反對祭祀制度與偶像崇拜，主張簡化禮儀，朝拜聖地，積極入世。
據統計，20世紀80年代時約有信徒900萬人，85%以上居住在印度的旁遮普邦，剩下的則主要居住在哈里亞那邦的德里，另外馬來西亞、新加坡、汶萊、香港、美國、英國及加拿大等國也有錫克教徒。
錫克教男人都用長布包頭，勇敢善戰，多取名為“辛格”（意為獅子）。由於他們是信仰印度教的當地王公的叛逆，在英國統治印度期間，比較和英國人合作，所以是當時軍隊的主要力量。在上海英國租界的巡捕也主要是錫克教徒，因為他們用統一的紅布包頭，所以被上海人稱為“紅頭阿三”。
現在的印度總理曼莫漢·辛格也是錫克教徒。香港著名印裔藝人喬保羅(喬寶寶)是錫克教徒。
猶太教
喀拉拉邦印度西海岸和地中海地區之間很早就有貿易聯繫，那裡在公元前1世紀已經出現了小型的猶太人居留地。在喀拉拉邦的一個猶太社區最早可以追溯到公元70年耶路撒冷陷落，定居在Kodungallur(舊名Cranganore)和柯枝這些城市已經至少1,000年。柯枝的Paradesi會堂，重建於1568年，喀拉拉建築風格butpreservestheritualstyleofSephardicrite,with巴比倫和Yemeniteinfluenceaswell。柯枝猶太人，大部分集中在古老的"猶太城"，were完全integrated入當地文化，說馬拉雅拉姆語，取當地名字whilepreserving希伯來語知識以及與西南亞的聯繫。猶太人的一個分支，稱為Bene以色列人,已經居住在沿著Konkan海岸的孟買、浦那和艾哈邁達巴德及其附近幾乎2,000年了。與柯枝猶太人不同，他們住在鄉下，與其他猶太社團聯繫很少。Theyalwaysremainedwithin正統Jewishfold,practicingtheSephardrewiscoolite沒有拉比,with猶太會堂as宗教和文化生活的中心。隨著大英帝國的擴張開闢貿易路線，第三個猶太人團體，巴格達猶太人移民來到印度，主要定居在孟買和加爾各答。許多巴格達猶太人經商致富，participatedprominentlyin這些新興城市的經濟領袖。Asaresultofreligiouspressureelsewhere,包括forcedconversionsof馬什哈德(見穆斯林猶太人),theirnumberswereincreasedby宗教難民。巴格達猶太人大部分來自奧斯曼帝國、波斯和阿富汗。
柯枝猶太人的人口始終很少，1951年時還有5,000人，到1990年代初已經下降到只有大約50人。同一時期，Bene以色列人從20,000人下降到5,000人，巴格達猶太人從5,000人下降到250人，大部分人都移民去了澳大利亞、以色列、英國和北美洲。根據1981年印度人口統計，印度有5,618名猶太人，比1971年的5,825人有所下降。1991年的人口統計顯示其人口繼續下降，只有5,271人，大部分居住在馬哈拉施特拉邦和喀拉拉邦。
Knanaya和聖多馬基督徒基督徒團體與猶太教也有很強的歷史聯繫。
