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多馬福音早已被定為偽經，但不把它當作神的話語，而作為文學作品來讀卻蠻值得玩味。讀後，你會發現它雖做為偽經而存在，也有它自己的意義。
多馬福音(GospelofThoma')，又譯多默福音或多瑪斯福音，被認為是新約時代的一本偽典，其完整的科普特語（Coptic）手抄版本於1945年在埃及的拿戈瑪第(NagHammadi)鎮被發現，採用一種今日稱之為科普特釘裝法的方式來釘裝。它與正典的四福音不同之處在於：它除了聲稱是由耶穌十二門徒之一的多馬(天主教作「多默」)所寫以外，全卷只是記錄了耶穌的言論，並沒有提及耶穌的傳道過程也沒有記載耶穌受難復活的經歷。
當本經文的完整科普特語版本譯出後，聖經考古學家立即意識到其中的文句對應於1896年到1904年間在奧克西林庫斯（Oxyrhynchus）出土的希臘文殘頁(即寫在殘破蒲草紙板的希臘文版多馬福音)。根據考古學家的推斷，目前所收集到的希臘文手抄版本來自三份抄本（P.Oxy.I1;IV654;IV655），都是在公元200年初所抄寫，而這份科普特語手抄版本則成卷於公元340年左右。雖然科普特語版本的內容與希臘文的殘本並不完全相同，但相信它是從更早期的希臘文古文翻譯而來的。
多馬福音的文本在1975年向公眾釋出。從此，它被翻譯成多國文字，並且出版及加注。文本的原稿現時是埃及的古物古蹟部所屬，它的第一份照片出版於1956年發行，而第一本批判分析在1959年問世。它總共收錄了114句耶穌的話語，在書卷的開首這樣寫：。當中有三分之一的篇幅與對觀三福音(馬太、馬可、路加)相重疊，但亦有部分內容並未見於正典四福音之中，而這些內容有部份甚至與正典所提倡的思想相違背。根據推斷，這部福音的成書日期約在公元60年，比現時四福音書成書最早的馬可福音還要早。這份檔案的內容，是目前所發現的古文獻中最接近正典福音書的另一份檔案，也最為目前聖經學界所重視。
多馬福音是20世紀聖經學上的一個重大發現：因為多馬福音的發現，間接支持了現代新約聖經傳譯學的一則重要論證。這項論證揣斷，馬太福音和路加福音重疊的部分是來自同觀語錄源（SypnoticSayingsSource，或稱Q來源Q,代表德文Quelle，意即「來源」）。
不過，近年來有些護教的人士指出，多馬福音是偽經，也就是說，是後人所寫，而假託多馬之名。其中一個證據，是科普特文版的多馬福音是與其他偽經一起被發現的。但是也有不同意見，比如美國喬治城大學的婁世鍾先生在《耶穌靈道論語?多瑪斯福音》一書中指出，這份檔案有許多猶太人的口語用法，文字對仗顯得比正典福音完整，符合當初猶太人喜好對稱性的說話方式，以「天父之國」或「天堂之國」來稱呼「天國」可見作者十分熟悉耶穌和猶太人的用語。金陵協和神學院的田童心先生在《神學的覺悟》一書中認爲應當把《多馬福音》與諾斯底主義（靈知派）玄學思想作一個區分，《多馬福音》的思想其實具有寶貴的人文主義價值。拿戈瑪第經集的發現革命性地改變了以往對於早期基督教會的研究主要依賴教父文獻的狀況。語錄體的《多馬福音》的出現證明了多年來學術界所猜想的早期口傳福音資料確實存在。根據孫善玲先生研究，《多馬福音》已經被美國數百位新約聖經學者加盟的“耶穌研究會”列爲值得信賴的關涉耶穌信仰的“第五福音”。1996年他們出版了《五福音》（TheFiveGospels）。
2006年9月27日，教宗本篤十六世對於在《若望福音》中耶穌與多默宗徒互動的言談有一則分享性的感人評論。教宗並對《多默福音》和《多默宗徒大事錄》有正面的提示，他指出「對基督信仰團體的起源，這兩份文獻是很重要的研究資料」。
與其他作品的混淆
《多馬福音》是一部與其他次經或偽經（例如：多馬行傳、童年多馬福音等）有所不同，而且毫無關連。當希波里圖斯及俄利根在約莫公元233年時指《多馬福音》是一本異端的著作時，其實我們不清楚他們所指的《多馬福音》是本條目所指的福音書，還是《童年多馬福音》。這份語錄式的福音外傳，有相當多的論述接近東方(佛禪)的靈性思維。
對應之《奧克西林庫斯古卷》內容
在《拿戈瑪第經集》被發現之前，於1896年到1904年間在奧克西林庫斯（Oxyrhynchus）出土的民間希臘語殘頁一般被學者稱之為《耶穌的話》(LogiaIes')。這三片《耶穌的話》的殘頁與多馬福音的對應如下：
P.Oxy.1：相對於第26節到第33節及第77節(次序：26-30、77、31-33)。
P.Oxy.654:fragmentsofthebeginningthroughlogion7,logion24andlogion36ontheflipsideofapapyruscontainingsurveyingdata.
P.Oxy.655:fragmentsoflogia36through39,comprisedof8fragmentsnamed'through',whereof'and'havesincebeenlost.
成書日期
現時有關《多馬福音》的確切成書日期還有爭議，相關學者大致可以分為兩大陣營：
早期陣營主張多馬福音與正典福音書的成書日期相若，即大約在公元50年代；
晚期陣營主張多馬福音在公元2世紀在成書，遠在正典福音書之後。
普林斯頓大學宗教系教授伊萊恩·柏高絲認為多馬福音及拿戈瑪第經集的經文“有部份和佛教相似，這些早期的經文很可能受到當時已經發展成熟的佛教傳統影響。”多馬福音成書之時，有不少佛教的傳教者居住於埃及的亞歷山大港。柏高絲認為若把多馬福音里的耶穌的名字換成釋迦牟尼，經文的許多教誨都幾乎和佛經所說的一樣。
