歷史
國子監內有十三經刻石碑共190座，原置放於東西六堂，縣位於國子監與孔廟的夾道之內。石碑上所刻的十三經包括：《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、〈儀禮〉〈禮記〉、〈春秋左傳〉、〈春秋公羊傳〉、〈春秋穀梁傳〉、〈論語〉、〈孝經〉、〈孟子〉、〈爾雅〉，共63萬餘字
十三經刻石簡介
十三經刻石原置於國子監六堂之前，以為師生學習研討之用，後因國子監翻修改陳於國子監與孔廟之間的夾道內。國子監內有十三經刻石碑共190座，國子監第一任祭酒是元代著名理學家許衡，當時有學生200餘人。在這裡學習的學生叫“監生”，大致有三種來源：一是從全國各地秀才中選拔的正途監生，到此作進一步深造；二是外國留學生，大致來自高麗、逞邏、交趾、俄羅斯等；三是“捐監”，掛名監生，只要交足銀子，就能領取“監照”，算是監生。
《十三經》的由來
“經“的本義，乃“編絲綴屬之稱，……以竹簡為書，亦編絲追屬也”，（掌太炎：《國故論衡·文學總略》）。蓋
十三經刻石經之義，取象治絲。縱絲為經，橫絲為緯；引申之則為組織之義。……後世以降，以六經為先王之典也，乃訓經為“法”，又以六經為盡人所共習也，乃訓經為“常”。
古代典籍常由熟牛皮繩貫穿竹簡而成，形制頗似縱橫交織的紡織物，“韋編三絕”成語故事重中的“韋編”就是這種竹簡書。在戰國時代，不僅儒家典籍，其他各家各派的著作，也都稱“經”。墨有《墨經》，道有《道經》，法有《法經》。武帝以後，儒學獨尊，地位超乎眾學之上，儒家典籍“五經”成為治國之法，人倫之常，“經”便從此成為儒家典籍的特稱。
“經”的內容起初僅限於孔子刪定的“六經”，即《詩經》，《書經》、《禮經》、《樂經》、《易經》、《春秋
十三經刻石經》。到漢武帝時，《樂經》已經佚失，故武帝只立了五經博士。漢代提倡“以孝治天下”，所以到東漢，又增加了《孝經》和《論語》，合稱“七經”。以後到唐代，《禮經》一分為三，成為《儀禮》，《周禮》、《禮記》。三部解釋《春秋經》的“傳”——《左傳》，《公羊傳》、《穀梁傳》也升格為“經”，這樣加上原有的《詩經》，《書經》、《易經》，合稱“九經”。宋代以後，“九經”又增添《論語》，《孝經》、《孟子》、《爾雅》，合稱“十三經”。
《十三經》的內容
《十三經》是儒家學派的十三部經典著作。
十三經刻石《周易》，十三經之首，由《易經》和《易傳》兩部分組成，《易傳》是對《易經》的解釋。最初為占卜之書，後世對其不斷的闡述說明，逐漸演變成一部無所不包的哲理性典籍。
《尚書》是中國歷史典籍中最早的一部歷史文獻。關於夏商周三代。
《詩經》中國最古老的詩歌總集，共收錄了自西周初年至春秋中葉大約500年間的詩歌305篇。由風、雅、頌三部分組成。風，160篇，大部分是民歌；雅，105篇，多為貴族文人所作的正樂；頌，40篇，是王侯祭祀宗廟時用的午樂。
《周禮》記載的是官制體系。
《儀禮》以“士”的日常禮儀為主，反映了古代貴族生活中吉禮、凶禮、賓禮、嘉禮四個方面的各種禮儀規範。
《禮記》是對《儀禮》的補充。
《春秋-左氏傳》簡稱《左傳》，《春秋》三傳之一，是我國編年史的初祖，記載了從魯隱公元年（前722）至魯哀公十四年（前481）共243年中，周朝和各諸侯之間的大事。
《春秋-公羊傳》不講歷史，而是對《春秋》所記史實進行褒貶評論。
《春秋-榖梁傳》也是一部對《春秋》所述史實進行評價的著作。
《孟子》主張的核心是“仁政”。
