內丹與外丹

內丹與外丹

正文

中國道教的修煉方術。外丹指用鉛、汞等礦石藥物在爐鼎中煉製成的丹藥,謂服之可長生成仙,與內丹相對而言；內丹指將人體擬作爐鼎，以修煉體內精、氣、神，謂可使凝結成丹。外丹術源於古代煉丹術，原稱仙丹術或金丹術，後因內丹術亦襲用其名詞,為使二者區別,乃稱前者為外丹，後者為內丹。戰國時神仙方士盛傳海上三神山有長生不死之藥，秦皇、漢武皆遣方士入海求之，不獲。元光二年(前133),方士李少君對漢武帝說"丹沙可化為黃金",表明此時外丹術已流行。魏晉南北朝,由於煉丹道士的推動,外丹術獲得較大發展。隋、唐時,外丹術隨著道教的興盛進入全盛時期。著名煉丹道士相繼踵出，丹藥品種大增,服丹成風。但因致死者甚眾,故唐以後漸衰。內丹是由古代導引、行氣、吐納等術發展而來，東漢魏伯陽《周易參同契》和東晉葛洪《抱朴子》內篇對此均有所論述。北宋張伯端著《悟真篇》，使內丹理論和方法都更加豐富和發展。道教南北宗皆專主內丹,斥外丹為邪術,從此內丹逐漸成為道教主要方術。內、外丹是道教眾多修煉方術中最重要的兩種，影響甚大。以修煉內丹和外丹達到長生不死的目的，雖屬幻想，卻為中國古代化學、醫學、養生學等積累了豐富資料，並從中提出物質形態和精、氣、神相互轉化的思想，對哲學思維的發展也有一定意義。

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