介紹
《陳風·東門之池》原文
東門之池，可以漚麻。
《陳風·東門之池》彼美淑姬，可以晤歌。
東門之池，可以漚紵。
彼美淑姬，可以晤語。
東門之池，可以漚菅。
彼美淑姬，可以晤言。
譯文
東門外的護城河，
可以浸泡麻草。
那個美麗的姬家姑娘，
《陳風·東門之池》可以和她對歌。
東門外的護城河，
可以浸泡苧麻。
那個美麗的姬家姑娘，
可以和她問答。
東門外的護城河，
可以浸泡菅草。
那個美麗的姬家姑娘，
可以和她交談。
注釋
1.池：《禮記·禮運》：“城郭溝池以為固。”《孟子·梁惠王下》：“鑿斯池也，築斯城也，與民守之。”《孟子·公孫丑下》：“城非不高也，池非不深也。”《漢書·食貨志》：“湯池百步。”這裡用為護城河之意。
《陳風·東門之池》2.漚：《說文》：“漚，久漬也。”這裡用為長時間地浸泡之意。
3.淑：假借為“俶”。《周南·關雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”《邶風·燕燕》：“終溫且惠，淑慎其身。”《詩·王風·中谷有蓷》：“遇人之不淑矣。”《詩·曹風·鳲鳩》：“淑人君子。”《詩·小雅·鼓鍾》：“淑人君子，懷允不忘。”《爾雅》：“淑，善也。”《孟子·盡心上》：“有答問者，有私淑艾者。”《荀子·勸學》：“淑人君子，其儀一兮。”《楚辭·招魂》：“九侯淑女。”這裡用為善良、美好之意。
4.菅：(jian煙)菅茅，一種多年生草本植物，葉子細長而尖，花綠色，結穎果，褐色。《詩·小雅·白華》：“白華菅兮，白茅束兮。”《左傳·成公九年》：“雖有絲、麻，無棄菅、蒯。”《荀子·禮論》：“卑絻、黼黻、文織，資粗、衰絰、菲繐、菅屨，是吉凶憂愉之情發於衣服者也。”這裡統稱為茅草之意。
鑑賞
這是一首歡快的勞動對歌。可以想像，一群青年男女，在護城河裡浸麻、洗麻、漂麻。大家在一起，一邊乾，一邊說說笑笑，甚至高興得唱起歌來。小伙子豪興大發，對著愛戀的姑娘，大聲地唱出這首《東門之池》，表達對姑娘的情意。這種場面，時至今日，還屢見不鮮。漚麻的水，是有相當強烈的臭味的。長久浸泡的麻，從水中撈出，洗去泡出的漿液，剝離麻皮，是一種相當艱苦的勞動。但是，在這艱苦的勞動中，能和自己鍾愛的姑娘在一起，又說又唱，心情就大不同了。艱苦的勞動變成溫馨的相聚，歌聲充滿歡樂之情。
《陳風·東門之池》全詩三章十二句，其實只是一個意思，一章已經把全部意思包容了。二、三章只是復沓。而復沓，相同或相近意義的字語反覆吟唱，正是中國民歌傳統的語言形式。這種反覆吟唱，既表現勞動青年感情的純樸強烈，又以復沓的手段加強詩歌的主題。這種方式，一直沿用到現代。前人評此詩為“平調深情”(牛運震《詩志》)、“愈淡愈妙”(吳闓生《詩義會通》引)，良然。
大麻、紵麻經過揉洗梳理之後，得到比較長而耐磨的纖維，成為古時人們衣料的主要原料，織成麻布，裁製衣服。白色麻布製成的衣服，不加彩飾，叫深衣，是諸侯、大夫、士日常所穿。洗漂不白，保留麻色的粗麻布，就成勞動者的衣料了。因此，每年種植、浸洗、梳理大麻、芝麻，是春秋前後很長歷史時期農村主要勞動內容之一。年年在護城河漚麻，年年有男女青年相聚勞動談笑唱歌，《東門之池》這樣的歡樂的歌聲，也會年年飄揚在護城河上的。
舊說如《毛詩序》謂此詩“刺時也。疾其君之淫昏，而思賢女子以配君子也”，蘇轍《詩集傳》謂“陳君荒淫無度，而國人化之，皆不可告語。故其君子思得淑女，以化於內”，都將詩意與政治聯繫起來，不免穿鑿附會。而理學家朱熹倒別具眼光，看出“此亦男女會遇之詞，蓋因其會遇之地，所見之物以起興也”(《詩集傳》)。
藝術
①毛傳：“如雲，眾多也。”鄭箋：“匪，非也。此如雲者，皆非我思所存也。”
②縞衣，毛傳曰“白色”，綦巾，“蒼艾色”。鄭箋：“縞衣綦巾，已所為作者之妻服也。”“綦，綦文也。”按《楚辭·招魂》王逸註：“縞，音杲，素也。一日細繒。”縞屬生帛，不染色，故白。又縞是單層經絲的平紋絲物，與繒相比，縞則細而疏薄，故又曰細繒。馬瑞辰以為，鄭箋以綦為綦文，則“讀綦如騏，騏為青黑色文，為交錯之文”。如此，是毛傳就顏色說，鄭箋乃就紋樣說。
③朱熹曰：“員，與雲同，語詞也。”
④毛傳：“闉，曲城也。闍，城台也。”孔疏：“《釋宮》雲‘闍謂之台’，是闍為台也，出謂出城，則闍是城上之台，謂當門台也。闍既是城之門台，則知闉是門外之城，即今門外曲城是也。”馬瑞辰曰：“闍為台門之制，上有台則下必有門，有重門則必有曲城，二者相因。‘出其闉闍’，謂出此曲城重門。”
⑤朱熹曰：“荼，茅華，輕白可愛者也。”按茅華即茅草所秀之穗。
⑥鄭箋：“匪我思且，猶非我思存也。”
《陳風·東門之池》⑦朱熹曰：“茹藘，可以染絳，故以名衣服之色。娛，樂也。”按茹藘別名甚多，如茜草，如茅蒐，等等，茜草科，“從古盛行栽培之染料植物也”(陸文郁)。《史記·貨殖列傳》“若干畝巵茜，千畦姜韭，此其人皆與千戶侯等”，《索隱》：“茜音倩，一名紅藍花，染繒赤黃也。”
詩的意思很簡單，而文字溫雅，辭氣平和，又因情思的清純和懇摯，使本來只是形容顏色的字也都連帶著有了溫度。但詩序卻為它添畫了一個戰亂的背景：“《出其東門》，閔亂也。公子五爭，兵革不息，男女相棄，民人思保其室家焉。”這樣的解釋早就不能讓人相信。錢澄之說：“劉辰翁云：舍序讀詩，詞意甚美。按篇中情景從容，似非兵革不息，男女相棄時事也。”果然舍序讀詩，這原是很容易得出的結論。而最不贊成詩序的朱熹把“有女如雲”全看作“淫奔之女”，其謬則有甚於詩序。沈青崖說：“此章‘如雲’只言其飄曳飛揚銥艷，與下‘縞衣綦巾’對照耳，不必言其眾且如雲之女，只作見美女而我思不屬耳，亦不必作淫女觀。”可謂善解。范王孫《詩志》引《詩測》曰：“只渾融借出門所見模寫其所私者不在彼，而所樂者唯在此，分明一種淡然安分之意，不以所見而移，反以所見而驗，其意更覺雋永。”“有女如雲”不過是眼前景象逗出自家心事，詩里並沒有一種“如雲”、“如茶”之外的高標獨立，而只是用這切近的景象把遠遠的“我思”襯托得格外鮮明。“聊樂我員”、“聊可與娛”，適如《東門之池》中的“可與晤歌”、“可與晤言”。彼曰“淑姬”，或者稍增誇飾，此曰綦巾茹蘆，大約更為近實。“聊”，意思最好。既曰不過如此，又曰舍此無他，則惟一也便是全部了。
《詩》有《邶風·匏有苦葉》，可作《出其東門》的姊妹篇來讀：
鷕匏有苦葉，濟有深涉。深則厲，淺則揭。有瀰濟盈，有鷕雉鳴。濟盈不濡軌，雉鳴求其牡。
雝雝鳴雁，旭日始旦。士如歸妻，迨冰未泮。招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬須我友。
《出其東門》，陳述者是男，《匏有苦葉》則是女。前者的粗筆摹繪是即目，後者的細筆勾致也是當前。如同《出其東門》中的“有女如雲”，《匏有苦葉》中的渡頭風物也都是清朗明亮，濟渡之車，求偶之雉，深厲淺揭涉水之人，生活中的平常，是人生也是天地自然中的平常。懷藏著自家溫暖的心事，便看得一切都很自然，都很美好。無須排擊什麼，無須標榜什麼，心中的一點摯愛，一點溫存，就和這眼前景致一樣天經地義。“雝雝鳴雁，旭日始旦；士如歸妻，迨冰未泮”，是悄悄飛遠的想像。雁，鵝也。所謂“納採用雁，昏姻之始事；親迎歸妻，昏姻之終事也。詩人工於詠，一章四句，而昏禮之始終備矣”(劉玉汝)。末章則又把稍縱的思緒輕挽回來。“招招舟子”，仍賦眼見，“招招，號召之貌；舟子，舟入主濟渡者”(毛傳)。“人涉印否，人涉印否”，一句承上，一句啟下，輕輕的一疊，是語氣的轉折也是意思的轉折，由遠及近，由人及我。“印須我友”，也許是低低的自語，也許只是心裡邊的悄悄話，但它卻使一切晃動著的境象都有了著落。方才的一番熱鬧，說“比”也好，說“賦”也好，都只為了心中的期待更為踏實和更加毋庸置疑。漢樂府《日出東南隅》“使君自有婦，羅敷白有夫”，大約多少有了一點兒道德的色彩，而《匏有苦葉》與《出其東門》雖然都是說心有所屬，但卻不是一種面對世人的表白，面前也並沒有一個需要表白的對象。若兩詩相比，則《匏有苦葉》四章章各一事，且各有轉折，便更覺靈心慧舌，其間多少委婉，這裡也只好再次引用詩人自己的話，是所謂“女子善懷”。
背景資料
《詩經》是中國第一部詩歌總集，共收入自西周初期至春秋中葉約五百年間的詩歌三百零五篇(《小雅》中另有六篇“笙詩”，有目無辭，不計在內)，所以又稱《詩三百》。匯集了從西周初年到春秋中期五百多年的詩歌三百零五篇(原三百十一篇)，是西周初至春秋中期的詩歌總集，與《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》合稱為五經。古者《詩》三百餘篇，及於孔子，去其重……”(《史記·孔子世家》)，據傳為孔子編定。《“最初稱《詩》，被漢代儒者奉為經典，乃稱《詩經》，也稱《詩三百》。他開創了中國古代詩歌創作的現實主義的優秀傳統。《詩經》里的內容，就其原來性質而言，是歌曲的歌詞。《墨子·公孟》說：“頌詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百。”意謂《詩》三百餘篇，均可誦詠、用樂器演奏、歌唱、伴舞。《史記·孔子世家》又說：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、頌之音。”這些說法雖或尚可探究，但《詩經》在古代與音樂和舞蹈關係密切，是無疑的。
詩經《詩經》所反映的社會生活內容十分豐富，它包括天文地理，政治經濟，祭祀典禮，戰爭徭役，定都建國，燕饗歡聚，狩獵耕耘，採摘漁牧，君王貴族，將軍大夫，君子淑女，農夫商賈，思婦棄婦，遊子隱逸，初戀思慕，閨怨春情，幽期密會，洞房花燭，迎親送葬，懷人悼亡，草木魚蟲，飛禽走獸，鶯啼馬鳴，風蕭雨晦，波光山影，火山地震，祈禱祝願，占卦圓夢等等，其信息量之大，文獻價值之高，令人驚嘆。可以說，一部《詩經》立體地再現了生存環境、事態人情，是當時社會生活的多方位、多角度的反映，其內容在世界古代詩歌作品中是獨一無二的，遠比印度的《吠陀》與基督教《聖經》中的詩篇要廣泛得多。它的主題已不限於宗教性的，或僅僅表達一種虔誠的感情，它也不像荷馬史詩只談論戰爭與冒險，它歌唱的是人的生活，人的感情，用英國詩人華茲華斯的詩說：“卑俗的山歌俚曲，現今日常熟悉的事情，天然的悲苦和傷逝，過去有過，以後還會有。”(選自《孤獨的割麥女》)在如此自然，如此樸素，如此親切地表現普通人民的心聲和感情方面，很少有別的詩集堪與《詩經》相提並論。
