《警世鐘》簡介
《警世鐘》1903年秋，陳天華蘸著革命激情揮筆寫下《警世鐘》時，鑒於當時的形勢，他未簽署真名，在題目之上標有最新新聞白話演說八個字，署神州痛哭人著。
風行於世，湘贛間尤甚。三戶之市，稍識字者，即朗讀。至有國小校之丱角少年，募資廣刷，其感化力之深類者。……此時所芸，多散見於《俚語報》中”。因此，湘中反動官紳借端羅織，查封《俚語報》。
陳天華的反帝愛國思想，給人們留下了不可磨滅的印象。毛澤東在1936年與美國友人埃德加-斯諾的談話中，回憶少年時代讀了一本講革命的書對自己的影響時說：這本書談到了日本占領朝鮮、台灣的經過……我讀了以後，對國家的前途感到沮喪，開始意識到，國家興亡，匹夫有責。(見《西行漫記》)毛澤東說的這本書，就是盛行一時的《警世鐘》。
主要內容
《警世鐘》全書約23000字，分為30個自然段。它是用這樣的七言詩句開頭的：
長夢千年何日醒，睡鄉誰遣警鐘鳴？
《警世鐘》腥風血雨難為我，好個江山忍送人！
萬丈風潮大逼人，腥羶滿地血如糜；
一腔無限同舟痛，獻與同胞側耳聽。
在文言文風行的時代，天華大膽使用白話文，《警世鐘》以說唱文藝形式出現，也是一種可貴的移風易俗的舉動。文章辟頭，作者就驚呼國破家亡的慘景即將來臨：噯呀！噯呀！
來了！來了！甚么來了！洋人來了！不好了！不好了！大家都不好了！……從今以後，都是那洋人畜圈裡的牛羊，鍋子裡的魚肉，由他要殺就殺，要煮就煮，不能走動半分。唉！這是大家的死日到了！苦呀！苦呀！苦呀！同胞辛苦所積的銀錢產業，一齊要被洋人奪去；同胞恩愛的妻兒老小，活活要被洋人拆散，……槍林炮雨，是同胞的送終場；黑牢暗獄，是同胞的安身所。大好江山，變做了犬羊的世界；……唉！好不傷心呀！這些令人心驚肉跳的文字，真是發人深醒！那么，中國為什麼會面臨這樣的民族危亡呢？作者明確指出，根子就在於清王朝的腐敗。
作者又用大量的歷史事實，指出中國這塊肥肉，正被一群豺狼圍住撕扯著、吞咽著，中國被豆剖瓜分了；滿洲政府已是洋人朝廷了。清政府已成為洋人朝廷這個根本性的問題，這是陳天華最先公開指出的。真是石破天驚，這一觀點的出現，在愛國人士中立即產生了巨大的影響，並形成一種新的覺悟——反封建必須反帝。
面對列強的侵略，該怎么辦呢？作者以熾熱的愛國感情指出，必須萬眾一心，齊心殺敵：洋兵不來便罷，洋兵若來，奉功各人把膽子放大，全不要怕他。讀書的放了筆，耕田的放了犁耙，做生意的放了職事，做手藝的放了器具，齊把刀子磨快，子藥上足，同飲一杯血酒，呼的呼，喊的喊，萬眾直前，殺那洋鬼子，殺投降那洋鬼子的二毛子。滿人若是幫助洋人殺，便先把滿人殺盡；那些賊官若是幫助洋人殺，便先把賊官殺盡-手執鋼刀九十九，殺盡仇人方罷手！-我所最親愛的同胞……殺！殺！殺！殺我累世的國讎，殺我新來的大敵，殺我媚外的漢奸。天華還引用了古今中外一些以少勝多、以弱勝強的事例，來鼓舞全國人民的士氣。他還疾呼，要去掉東亞病夫的稱號，全體國民必須注意鍛鍊身體。因為抗敵必須有強壯的身體、高超的技能和勇於報國的精神。
為了救中國，天華懇切地告誡大家十個須知：第一，須知這瓜分之禍，不但是亡國罷了，一定還要火種。第二，須知各國就是瓜分了中國之後，必定仍舊留著滿洲政府壓制漢人。第三，須知事到今日，斷不能再講預備救國了，只有死死苦戰，才能救得中國。第四，須知這時多死幾人，以後方能多救幾人。第五，須知種族二字，最要認得明白，分得清楚。第六，須知國家是人人有份的，萬不可絲毫不管，隨他怎樣的。第七，須知要拒外人，須要先學外人的長處。
第八，須知要想自強，當先去掉自己的短處。第九，須知必定用文明排外，不可用野蠻排外。第十，須知這排外事業，無有了時。
作者又提出十條奉勸：第一，奉勸做官的人，要盡忠報國。第二，奉勸當兵的人，要捨生取義。第三，奉勸世家貴族，毀家紓難。第四，奉勸讀書士子，明是會說，必要會行。
第五，奉勸富裕的人，捨得出錢。第六，奉勸窮人，捨得出力，不怕丟失生命。第七，奉勸新、舊兩黨，各除意見，共抵外侮。第八，奉勸江湖朋友，互相聯絡。第九，奉勸教民當以愛國為主。第十，奉勸婦女必定也要想救國。
書的末尾，陳天華慷慨激昂地說：醒來！醒來！快快醒來！快快醒來！不要睡的像死人一般。同胞！同胞！雖然我知道我所最親最愛的同胞，不過從前深處黑暗，沒有聞過這等道理。一經聞過，這愛國的心，一定就要發達了，這救國的事，一定就要擔任了。前死後繼，百折不回，我漢種一定能夠建立個極完全的國家，橫絕五大洲。我敢為同胞祝曰：漢種萬歲！中國萬歲！
作者小傳
陳天華(1875~1905)，清新化縣知方團(今榮華鄉)人。母早逝，父為塾師，幼從父識讀，因家境貧寒，乃營小賣以補濟，然堅持好學不輟。常向人借閱史籍之類書籍，尤喜讀傳奇小說，亦愛民間說唱彈詞。
陳天華光緒二十一年(1895)，陳天華隨父遷居縣城，入資江書院讀書。二十四年，考人新化實學堂，深受維新思想影響，倡辦不纏足會，成為變法運動的擁護者。二十六年春，考入省城嶽麓書院。光緒二十九年(1903)初，入省城師範館。是年春，獲官費留學日本東京弘文學院師範科。陳天華在日本積極參與組織拒俄義勇隊和軍國民教育會。同年，先後撰寫《猛回頭》和《警世鐘》兩書。次年初，回到長沙與黃興等密謀長沙起義，事泄未成，又被迫流亡日本，入東京法政大學。此時，陳結識孫中山。
1905年12月4日），陳天華在東京參加了抗議日本政府《取締清、韓留學生規則》的鬥爭，十一日寫絕命書，決心以死來激勵國人“共講愛國”。十二日，在東京大森海灣投海自盡，以死報國，時年三十歲。
貢獻影響
陳天華的文章，旨在揭露帝國主義侵略，痛斥清朝政府是“洋人朝廷”。認為“革命者救世救人之聖藥也”，力主拿起武器，號召“手執鋼刀九十九，殺盡仇人方罷手”。在《猛回頭》、《警世鐘》里，大聲疾呼“改條約，復政權，完全獨立；雪國恥，驅外族，復我冠裳”；高呼“萬眾直前，殺那洋鬼子，殺那投降洋鬼子的二毛子”，“推翻‘洋人的朝廷’清政府”，“建立民主共和國”。其遺著編為《陳天華集》。
陳天華集在陳天華的著作里，資產階級民主主義思想也是很警世醒目的。他把清皇朝稱作“洋人的朝廷”，而且嚴肅地指出：“中國早已是各國的了！那些財政權、鐵道權、用人權，一概拱手送與洋人。洋人全不要費力，要怎么樣，只要下一個號令，滿洲政府就立刻奉行。……故我們要想拒洋人，只有講革命獨立，不能講勤王。因他不要你勤王，你從何處勤哩？”他也如同孫中山、章太炎、鄒容一樣，把民主革命看作順天應人，符合歷史進化規律的運動，認為“質而言之，革命者，救人世之聖藥也。終古無革命，則終古成長夜矣！”因此，在他的著述里，也充滿著謳歌民主，盛讚共和，期待步武泰西革命的文詞。
由於陳天華“所著鹹用白話文或通俗文，務使輿夫走卒皆能讀之了解，故其文字小冊散播於長江沿岸各省，最為盛行，較之章太炎《駁康有為政見書》及鄒容《革命軍》，有過之無不及。……其中以《猛回頭》、《警世鐘》二種為效力至偉”。尤其在湖北新軍里，流傳最廣，“各兵士每每讀《猛回頭》、《警世鐘》諸書，即奉為至寶，秘藏不露，思想言論，漸漸改良。有時退伍，散至民間，則用為歌本，遍行歌唱。其效力之大，不可言喻。而文學堂之青年，亦時以偷看《猛回頭》為樂”。清廷也早有察覺，故廣張文網，嚴行查禁，但卻事與願違。光緒三十二年（1906）夏，浙江金華龍華會員曹阿狗公開演唱《猛回頭》，被劣紳告發。金華知府嵩連將曹慘殺，“廣出告示，嚴禁逆書《猛回頭》，閱者殺不赦，以曹阿狗為例。然此告示一出，而索觀此逆書之人轉多，於是革命之風潮乃又加緊一度矣”。
陳天華的《警世鐘》是中國人昏睡未醒之際，奮起撞擊警世洪鐘的敲鐘人。在他的著作中，他注意吸收並發揚了林則徐、龔自珍和魏源這些近代進步思想家的愛國思想，所以，在帝國主義面前，他敢於鬥爭，也善於鬥爭。陳天華在對待帝國主義問題上，比當時一般資產階級革命黨人高明之處在於：他對帝國主義的認識比較具體、深刻，因此他大聲疾呼，要同帝國主義作堅決的鬥爭。中國同盟會並沒有明確地提出反對帝國主義的綱領，而陳天華卻高舉反帝的旗幟，衝鋒在前。這在當時來說，是難能可貴的。
在如何解決中國的前途問題上，是採取改良的手段還是用革命的手段呢？《警世鐘》主張用革命的手段推翻腐朽的清王朝，因為清王朝已經成為洋人朝廷，成為列強侵略中國的工具。可見，《警世鐘》的反帝反清思想，在當時對於喚醒中華民族是起了很大作用的，陳天華不愧是中國資產階級民主革命的一個先驅者、出色的宣傳家；同時又是一位愛國的進步思想家。
當然，陳天華的思想及其活動，也和他同時代的先進人物一樣，有其時代和階級的局限性。如《警世鐘》中的種族主義思想以及還沒有也不可能把反帝和反封建全面地結合起來等不足和缺陷。
