簡介
《論語註譯》《論語註譯》講述孫立權（以下簡稱“孫”）：一百多年前的1904年（農曆癸卯年），中國誕生了第一個國家頒布並施行的現代新學制《奏定學堂章程》，即“癸卯學制”。該學制規定了分科教學，語文單獨設科，不再是經學的附庸。語文教育從此揭開了現代的序幕。
《論語註譯》乃四川師範大學漢語所教授杜道生先生以六年時間，於八十七歲高齡撰成之大著。其書有今注今譯並有諸古注之輯錄。白話注釋以其師楊伯峻先生注本為參考，古注則輯朱夫子《四書章句集注》、《四書備旨》、《四書味根錄》三書。註譯之外，凡先生有心得妙語者，亦多所發明，皆簡要精道。附錄有《論語》主要名詞及人名所引與古今中外諸研究《論語》之參考資料，可謂內容豐富，斟酌精當，誠當世國學書籍蕪雜中難得之佳作，更後學研習《論語》最佳之讀本。《論語註譯》悉為杜老毛筆小楷工整寫出，且就手稿付印，以紀念開國五十周年。今杜老已九十晉七，共和國亦壽周甲子，我四川師範大學美術學院國學工作室本繼絕傳薪之旨以鉛字重印此稿，以紀念開國六十周年。道生先生，原名高厚，蜀郡樂山人，民國元年生。
特點
孫立權（以下簡稱“孫”）：一百多年前的1904年（農曆癸卯年），中國誕生了第一個國家頒布並施行的現代新學制《奏定學堂章程》，即“癸卯學制”。該學制規定了分科教學，語文單獨設科，不再是經學的附庸。語文教育從此揭開了現代的序幕。
姜海平（以下簡稱“姜”）：這一百多年來，語文教育發生了翻天覆地的變化，取得了可喜的成績，但也積累了成堆的問題。這些問題到今天愈演愈烈，所以無論是語文國內人士還是圈外人士，凡是有良知的人都在大聲疾呼：語文教育到了非改不可的地步。那么改的路在哪裡？有堅持語文工具論的，有高倡人文性的，有主張語感中心的，有實踐大語文教育的，眾說紛紜，莫衷一是。而我們的看法是：語文教育應當走民族化的道路。
孫：語文教育民族化，這是一種教育理念。它不是舊式語文教育的復辟，而是語文教育傳統（既包括千年的傳統，也包括百年的傳統）經過現代性改造後的新生再現。它的目標是現代化，它的過程是民族化。只有堅持走語文教育民族化的道路，才能實現現代化的目標。所以語文教育民族化，就是本位現代化。
姜：它總體上是向前看的，但在向前看的同時也向後看。就是說在追求現代化的同時，必須回頭審視傳統，它要重新找回傳統語文教育的精華，發展這種精華，為建構全新的母語文教育提供基本的思想資源。
精彩書摘
子張問孔子說：“令尹子文幾次做楚國宰相，沒有顯出高興的樣子，幾次被免職，也沒有顯出怨恨的樣子。（他每一次被免職，）一定把自己的一切政事全部告訴給來接任的新宰相。你看這個人怎么樣？”孔子說：“可算得是忠了。”子張問：“算得上仁了嗎？”孔子說：“不知道。這怎么能算得仁呢？”
（子張又問）：“崔杼殺了他的君主齊莊公，陳文子家有四十匹馬，都捨棄不要了，離開了齊國，到了另一個國家，他說，這裡的執政者也和我們齊國的大夫崔子差不多，就離開了。到了另一個國家，又說，這裡的執政者也和我們的大夫崔子差不多，又離開了。這個人你看怎么樣？”孔子說：“可算得上清高了。”子張說：“可說是仁了嗎？”孔子說：“不知道。這怎么能算得仁呢？”
《論語》及孔子研究書目
| 《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。 |
