概述
《孔子論學》《孔子論學》共分八個部分，分別為：教學育人、虛心好學、學習內容、學習方法、修身自省、培植盛德、舉賢論人和師生關係。深入淺出地分析了孔子博大精深的論學理論體系，讀讀，收穫是有的。
內容
其一，樂學與好問。興趣是最好的老師。發自內心的喜歡、良好的心理態度是學習的良師益友。雖然孔子對“君子”的要求和條件近乎苛刻，
但從《論語》中可以看出，他的教學活動並不像我們想像中的那樣嚴謹緊張，不苟言笑，倒是非常輕鬆愉快、隨機而行、隨意而發的。孔子本人更是因“好學”而對學習充滿興趣，他說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《雍也》）這正是孔子以學為樂，好學不倦，安貧樂道，自強不息的生動寫照。知之者是被動接受，好之者已是主動追求，樂之者則達到痴迷執著的狀態。如果說好之、樂之是孔子主張的學習態度的話，那么“好問”就應該是學習的重要方法之一了。孔子認為，不懂不要裝懂，要“敏而好學，不恥下問”（《公冶長》），這樣才能學到真東西。
其二，無倦與精進。學貴有恆，最忌一曝十寒。《論語》中關於學貴有恆的思想，先述“無倦”，次說“一以貫之”，再論日積月累，循序漸進，逐步提升，如琢如磨。子張問政時，孔子說：“居之無倦，行之以忠。”（《顏淵》）子路問政時，孔子說：“先之勞之”，“無倦”（《子路》）。這是孔子對弟子問“政”的回答，即“無倦”，也就是對自己要勤勉，不能懈怠，勤能補拙，恆成萬事，自然學習更是如此。孔子反覆強調為學育人貴在“不厭”與“不倦”的態度，意即：對己，學習而不知滿足；對人，耐心教導而不知疲倦。其中，對求學者而言，學而有恆，學而不厭，這是很難做到的，“學如逆水行舟，不進則退”，這需要有執著的精神，久之則學業成矣。
其三，敏捷與勤思。孔子於求學、敬事都強調“敏則有功”。如《學而》篇中的“敏於事而慎於言”及《公冶長》中的“敏而好學，不恥下問”。孔子說：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《述而》）“君子欲訥於言而敏於行。”（《里仁》）“敏”字有兩層意思，一是反映迅速，二是勤于思考。“敏於事”、“敏於行”，是說做事行動要反映迅捷；“敏而好學”、“敏以求之”，是說求知治學要勤于思考。與“敏”相對的是“慎於言”、“訥於言”，其意並非要人三緘其口，而是強調少說多做，言行一致，“古者言之不出，恥躬之不逮也”。這正是孔子學以修身、學以養德思想的表現。
其四，自省與改過。自省與改過，是求學者終極目標，亦是成賢至聖的捷徑。當然，捷徑卻往往是最難行進的。孔子也覺得“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也”（《述而》）。“人非聖賢，孰能無過”，關鍵要以正確的心態對待它。孔子說：“主忠信，無友不如己者。過則勿憚改。”（《子罕》）“過而不改，是謂之過矣。”（《衛靈公》）人之過，只要不是故意為之，有過便改，無損形象，還能得人共仰，何樂而不為呢？過而不改，一而再、再而三地犯錯，這才是真正的過錯。知錯能改，善莫大焉。有了正確的態度，有了改過的決心，餘下的事情便是如何改過了。改過要分為兩個步驟，先是自省，再為改過。孔子說：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（《里仁》）“內省不疚，夫何憂何懼。”(《顏淵》)省的關鍵要通過自省總結得失，找出自己存在什麼過錯，找出與賢人之間的差距。有過與差距便需改正，“就有道正焉”，以不斷完善自己，最終達到“內省不疚”的境界。
《論語》及孔子研究書目
| 《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。 |
