簡介
《詩經今注今譯》《詩經》是中國第一部詩歌總集。這部譯註本體現了學術界關於《詩經》研究的最新成果，注釋準確簡練，譯文生動流暢，並對每篇作品的主旨和藝術特色作了簡明扼要的賞析和介紹，是一部適合廣大文學愛好者閱讀的高質量的古典文學普及讀本。
特點
中國素以詩國著稱於世，在其琳琅滿目爭奇鬥豔的詩苑中，《詩經》是最先盛開的一朵奇葩，是中國第一部詩歌總集。它的出現拉開了中國文學的序幕，標誌著中國詩歌的發展進入了全新的鼎盛時期。無論就《詩經》內容的深廣而言，抑或視其詩藝的水準而論，它都達到了空前的高度，甚至竟令後人“不可及也”(王夫之《詩譯》)。所以明朝陳第在其《讀詩拙言》中高度讚美《詩經》說：“《詩》雖三百篇，然牢籠天地，囊括古今，原本物情，諷切治體，總統理性，闡揚道真。廓乎廣大，靡不備矣；美乎精微，靡不貫矣。”這使《詩經》確實成了群星璀璨的中國詩苑中的“焯乎如日月”(朱松《上趙漕書》)的明星，成了“獨絕千古”的“天籟”(袁枚《隨園詩話》)，使“天下後世，舍《三百篇》則無以為法”(貢師泰《重刊石屏先生詩敘》)，在中國文學史上確立了它的崇高地位，為中國文學贏得了巨大的世界聲譽。1．《詩經》的名稱
在先秦時期，《詩經》只稱《詩》，或稱《詩三百》。《論語·為政》說：“子曰：‘《詩三百》，一言以蔽之，曰：思無邪!”’《論語·泰伯》曰：“子曰：‘興於《詩》，立於禮，成於樂。”’《孟子》、《墨子》、《荀子》等書也這樣稱呼《詩經》。雖然孔丘、荀
況偶稱《詩》為“經”(見《莊子·天運》、《荀子·勸學》)，但是《詩經》之名並未在先通行。到了漢代，統治者崇尚儒學，遂把《詩》稱為《詩經》(《史記·儒林傳》)，並沿用至今。當然此後也不乏稱《詩經》為《詩》、《詩三百》者，也有簡稱《三百》、《三百篇》者，甚至尚有以《風》代稱《詩經》者，但以《詩經》為通用之名。
2．《詩經》產生的年代
據王國維《觀堂集林·周大武樂章考》的考證，《詩經·周頌》中的《武》、《桓》、《賚》、《酌》、《般》、《我將》六首詩(明朝何楷《詩經世本古義》有《時邁》而無《我將》)，確為周武王克商時的慶功之歌；今人多從之，認為這是《詩經》中最早的詩，當產生於周初，即公元前11世紀中葉。《詩經·陳風·株林》描寫陳靈公通淫夏姬之事(《毛詩序》)，而《左傳·宣公九年、十年》、《史記·陳杞世家》皆載其事，靈公被殺事在公元前599年，今人多從此說，以為《株林》為最晚之作，當在公元前6世紀中葉。由此可見，《詩經》收錄的305首詩，大約產生於西周初年至春秋中葉的五百年間。
20世紀《詩經》文學及相關研究
| 現代《詩經》學由相互關聯的三個部分也就是三個層次構成：第一個層次是《詩經》學文獻的整理和考訂；第二個層次是《詩經》文學及相關學科；第三個層次是《詩經》學術史研究。在這三個層次中，第一個層次是《詩經》學的基礎，第三個層次為《詩經》學提供借鑑，第二個層次是全部《詩經》學的中心。第一、三兩個層次都為這箇中心提供服務。 |
