簡介
神話與詩作者
聞一多（1899～1946），字友三、友山，湖北蘄水人。著名學者，新月派代表詩人，中國現代偉大的愛國民主戰士。其詩沉鬱奇麗，具有強烈而深沉的民族意識和民族氣質。在中國古代文學研究方面亦成就非凡，郭沫若嘆為“前無古人，後無來者”。
書摘
伏羲考一引論伏羲與女媧的名字，都是戰國時才開始出現於記載中的。伏羲見於《易·繫辭下傳》，《管子·封禪篇》、《輕重戊篇》，《莊子·人間世篇》、《大宗師篇》《胠篋篇》、《繕性篇》、《田子方篇》，《尸子·君治篇》，《荀子·成相篇》，《楚辭·大招》，《戰國策·趙策二》。女媧見於《楚辭·天問》，《禮記·明堂位篇》，《山海經大荒西經》，但後二者只能算作漢代的典籍，雖則其中容有先秦的材料。二名並稱者則始見於《淮南子·覽冥篇》，也是漢代的書。關於二人的親屬關係，有種種說法。最無理由，然而截至最近以前最為學者們樂於擁護的一說，便是兄弟說。《世本姓氏篇》曰：女氏：天皇封弟融於汝水之陽，後為天子，因稱女皇。此說之出於學者們的有意歪曲事實，不待證明。羅泌《路史後紀》二和梁玉繩《漢書人表考》中的論調，不啻坦白的供認了他們所以不能不如此歪曲的苦衷，所以關於這一說，我們沒有再去根究的必要。此外，較早而又確能代表傳說真相的一說，是兄妹說。《路史後紀》二注引《風俗通》曰：女媧，伏希（羲）之妹。《通志·三皇考》引《春秋世譜》，《廣韻》十三佳，《路史後紀》二，馬縞《中華古今注》等說同。次之是夫婦說。《唐書·樂志》載張說唐《享太廟樂章·鈞天舞》曰：合位媧後，同稱伏羲。據《樂志》，《鈞天舞》是高宗時所用的樂章。這裡以伏羲、女媧比高宗武后，正表示他們二人的夫婦關係。稍後盧仝《與馬異結交詩》說得更明顯：女媧本是伏羲婦。此後同類的記載有宋人偽撰的《三墳書》，元杜道堅《玄經原旨發揮》，和一些通俗小說之類。夫婦說見於記載最晚，因此在學者心目中也最可懷疑。直至近世，一些畫像被發現與研究後，這說才稍得確定。這些圖像均作人首蛇身的男女二人兩尾相交之狀，據清代及近代中外諸考古學者的考證，確即伏羲、女媧，兩尾相交正是夫婦的象徵。但是，依文明社會的倫理觀念，既是夫婦，就不能是兄妹，而且文獻中關於二人的記載，說他們是夫婦的，也從未同時說是兄妹，所以二人究竟是兄妹，或是夫婦，在舊式學者的觀念里，還是一個可以爭辯的問題。
20世紀《詩經》文學及相關研究
| 現代《詩經》學由相互關聯的三個部分也就是三個層次構成：第一個層次是《詩經》學文獻的整理和考訂；第二個層次是《詩經》文學及相關學科；第三個層次是《詩經》學術史研究。在這三個層次中，第一個層次是《詩經》學的基礎，第三個層次為《詩經》學提供借鑑，第二個層次是全部《詩經》學的中心。第一、三兩個層次都為這箇中心提供服務。 |
