簡介
《老子學院》本書為“現代國學大講堂”叢書之一，為你解讀老子的無為而治哲學。目的就在於讓《道德經》變得儘可能通俗，儘可能貼近我們的現實生活。
目錄
第一章老子與《老子》
老子的生平
老子的故事
《老子》的微言大義
老子的和諧思想
老子思想研究概況
第二章快樂生存的智慧
人為乏趣，天機自然
摒棄誘惑
越簡單就越自由快樂
知足常樂
掙脫心靈的枷鎖
莫為名利捨棄一切
算計得失者永不快樂
不追求完美
追求快樂但不追求享樂
第三章做立身敦厚的大丈夫
人貴有自知之明
挑戰自己，打敗心中的魔鬼
大丈夫為人厚道，樸實無華
善待他人就是善待自己
做人要有同情心
學會寬容
報怨以德
謙遜是美德
勇於承擔責任
第四章高人一籌的做事法則
不要非做第一不可
不可鋒芒太露
莫與強者爭鋒
控制自己的情緒
忍耐功夫實在可貴
不逞匹夫之勇
以柔克剛
抑制浮躁情緒
從細微之處做起
堅持精神能讓你取得成功
把困境轉化為順境
善始善終方成事
學會選擇，懂得放棄
富貴不驕，功成身退
第五章動靜由心的人際交往
不要自我封閉，敞開心扉應對一切
保持人際和諧
不怕人不知
不要輕許諾言
創造互利人生
交友須謹慎，多交必濫
第六章微妙的語言藝術
滴水不漏的說話技巧
美言可以市尊
直不行就繞個彎
沉默是金
謹防禍從口出
第七章高明的教育思想與學習方法
教育要培養和諧的人
個性化的教育
學習是了解世界的重要方法
善於向他人學習
從大自然中學習
博採眾長，融會貫通
大器晚成
第八章保養生命的智慧錦囊
珍惜生命
養生關鍵要心態好
學會享受生活
順應自然規律的養生之道
無為養生法
養生過度損健康
讓精神長存
第九章無為無不為的管理之道
老子管理思想概論
抓大放小，有所為有所不為
變領導為引導
以身作則
揚長避短識人才
禮賢下士
平等對待員工
重視員工利益
第十章無往不勝的商戰韜略
誠信為本
要善於把握時機
不可盲目行事
選擇一個好場所
先做小事，賺小錢
學會讓利
合作也是一種競爭
要保護商業機密
防患於未然
前言
老子是公認的百家之祖，是中國古代文化的奠基人，老子的思想對中國的思想史、文化史、宗教史都有巨大而深遠的影響，被譽為“東方巨人”、“中國和世界的第一哲人”。
老子的思想主要體現在《老子》(又稱《道德經》)一書中。《老子》是一部歷代學者已研究了兩千多年的偉大著作，雖然它僅有五千言，但內容涉及哲學、文學、美學、社會學、倫理學、軍事學等許多領域，儼然一部精微的百科全書；更重要的是它體系完備，構造出了樸素、自然、宏大的框架，被人稱為“萬經之王”。
《老子》分為上下兩篇，上篇起首為“道可道，非常道；名可名，非常名”，所以被稱為《道經》；下篇起首為“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德”，所以被稱為《德經》。《道經》講述了宇宙的根本，道出了天地萬物生成及變化的玄機；《德經》主要說的是處世和治國的方略，闡述了人事的進退之術。《老子》一書中的智慧源於老子對世事人情的深刻洞察，時局的動盪、社會的不安定、人事的紛爭、生命的無常等等，都深刻地影響到了老子的思想，並且反映在《老子》中。
《老子》很早就受到了國外思想家的重視，各種專門對它進行研究的著作層出不窮，近幾年國外甚至出現了幾次研究老子思想的熱潮，一大批專家學者投身其中，樂此不疲。德國哲學家尼采稱《老子》“像一個不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得”；存在主義哲學家海德格爾認為自己“最直接地從《老子》中獲取了思想資源”。西方學者閱讀老子，大都是希望能從中獲取拯救西方文明危機的良方。他們發現《老子》對人與自然關係的理解以及為人處世的方法，對彌補西方文明中的精神失落和強權意志等，都具有積極的意義，他們對《老子》寄予了深切的期望。
雖然《道德經》具有如此高的思想價值，可現代的一般讀者要想完全理解它可十分不易，它是非常難懂的。我們編寫這本書的目的就在於讓《道德經》變得儘可能通俗，儘可能貼近我們的現實生活。古人說“詩無達詁”，還說“聖人難知”，因此可以理解為什麼人們對老子思想會眾說紛紜。我們在這本書的編寫過程中一度誠惶誠恐，生怕一不小心就“念歪了老祖宗的經”，儘管字斟句酌，但由於水平所限，其中紕漏肯定在所難免，懇請廣大讀者批評指正。
精彩頁
老子思想研究概況
秦漢以後，學者對於《老子》的註疏，最為重要的有西漢河上公的《老子道德經章句》，東漢嚴遵的《老子道德經指歸》，三國魏王弼的《老子道德經注》。在此三家以外，各種研究註疏著作極多，有書上說達到了3000餘種，今天所能見到的有400種左右。1973年，在湖南長沙馬王堆漢墓出土了兩種帛書本《老子》。1993年在湖北荊門郭店戰國楚墓出土的三種竹簡本《老子》，是目前新見的《老子》的最早版本。這兩批《老子》古本一經出土，就成為國內外古代史研究、考古學研究、古代文獻學研究、古文字研究、哲學史研究等眾多學科領域所共同關注的焦點，成為近二十年來學術界研究的一條主線。
現代以來，老莊哲學作為一種重要的時代精神的產物，以及一種重要的文化資源，受到了更多的關注。晚清至現代初期，學術界在對儒學進行改造和批判的同時，曾經以極大的熱情關注諸子的學說，其中對於老子關注尤多，當時最為優秀的學者幾乎對老子都有研究，著作眾多，推動了老子學說的深入發展。新中國建立以後，老子的思想學說繼續得到普遍關注，先後出現了兩次高潮。20世紀80年代對於老子思想學說的討論，有更多的學者參與其中，這期間僅對於《老子》的通俗白文註解，就出版了50餘種。
清末至民國初年，自乾嘉古文學派、桐城學派、常州今文學派，到康有為、嚴復、劉師培，再到章太炎、王國維、胡適，對老莊道家學說都有一定程度的研究。20世紀二三十年代，在西方思潮影響下，以疑古派為中心的論爭，以及馬其昶、馬敘倫、高亨的現代考釋，梁啓超、馮友蘭、金岳霖、鍾泰的西方式哲學研究，老莊道家學說仍然為一大核心。自20世紀80年代以來，道家研究呈多元化發展趨勢：李澤厚、湯一介、馮友蘭、陳鼓應等人的哲學解讀；張舜徽、徐梵澄、崔大華的綜合詮釋；李學勤、李零的考古學與古文獻學的最新論證；有劉師培、蒙文通、王明等人對道藏進行整理；許地山、劉鹹忻以及陳寅恪、湯用彤、陳垣等人對道教史進行研究；陳攖寧、劉仁航等人，對仙道思想進行了闡揚；還有目前方興未艾的著眼於東西方文化交融的“新道家”等等。
港台地區對道家學說的研究，從20世紀五六十年代以來，一直持續不斷。早在20世紀50年代，就有錢穆、吳康等人從事老莊學說研究，錢穆著有《老莊通辯》一書。到六七十年代，一大批學者湧現出來，出版的各類研究著作十分豐富。其中嚴靈峰的《老子集成》卷帙浩大。進入80年代以後，港台地區的老莊道家學說研究呈現出一派更為繁榮的新氣象，出現了許多新的研究成果，研究的角度各不相同，方法更為靈活多樣，既有較為專深的學術著作，又有許多適合於學生和普通人閱讀的著作。
就港台老莊學說的研究狀況來看，對老子的研究仍然盛於莊子，老子在道家學說中仍然居於最重要的地位。20世紀80年代在老莊研究方面還出現了一個新的特點，就是生命與智慧成為老莊研究中的一大主題，語譯類、文學傳記類比較淺近通俗的著作占了較大比重，甚至出現了蔡志忠《漫畫老子：智者的低語》、《漫畫莊子：自然的簫聲》那樣深受一般讀者喜愛的系統的漫畫作品，標示了現代社會對於古代文化繼承與認同的一個新方向。
國外研究老子已有悠久的歷史，對於老子的評價較孑L子高出許多，特別是西方科學家對於老子有普遍的關注和贊同。在近鄰日本、韓國，老子具有巨大影響，近年來更在韓國成為熱門話題。日本和韓國，從更早時起，已有各種漢文版本流傳。在亞洲其他國家，越南文、印度文以至梵文、女真文的《老子》譯本，都可以找到。
西方學者，對於老莊道家思想向來懷有很大興趣。北京大學教授李零1993年訪美，回國以後著文說，“西方人對中國思想一見鍾情的必然是道家，對儒家老是提不起興趣”，因為道家“所表現出來的東西，無論是對宇宙、生命、社會，還是其他問題的關心，都比較容易同他們的傳統合拍，比較容易同他們作心理溝通”。
西方文明從19世紀上半葉黑格爾著《哲學史講演錄》時，就開始注意道家了，認為“孔子只是一個實際的世間智者，在他那裡思辨的哲學是一點也沒有的，只有一些善良的、老練的、道德的教訓，從裡面我們不能獲得什麼特殊的東西”，而說道家“這派的主要概念是‘道’，這就是‘理性”’、“道就是道路、方向、事物的進程、一切事物存在的理性與基礎”，從而給予很高評價。黑格爾此處體現出的自然是西方的學術立場，但是其觀察問題的方法也是值得注意的。
現代以來，有一大批西方和東方的科學家、科學哲學家，都曾關注老子。其中最為著名的如英國人文主義物理學家卡普拉、英國科學史家李約瑟、比利時物理學家普利高津和日本物理學家湯川秀樹。卡普拉所寫的《物理學之道》專門探討現代物理學與東方哲學的會通，對於老子道家思想作了極大肯定。該書出版之後很快暢銷全球，幾年之內就多次再版，行銷50萬冊，並被譯成多國文字。李約瑟從20世紀30年代起就獻身中國文化，他的巨著《中國科技史》是這個領域中最偉大的著作，他自己因為熱愛道家學說，甚至取了道號，叫做“十宿道人”。
由此可見，老子思想受到世界各國的重視。隨著研究的深入，我們將會對老子思想有越來越深刻的認識，老子思想也會對人類的明天做出更大貢獻。
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